Свідомість

До історії проблеми свідомості в філософії та психології
Свідомість - полисемантичность (має безліч значень) термін. Про свідомості йдеться і як про здатність відчувати і відчувати (пор .: «втратити свідомість», «бути без свідомості») і як про властивий людині здатності категоризувати якусь інформацію і вносити її в цілісну понятійну систему (тезаурус) знань про світ - «усвідомлювати »або« розуміти ».

Про проблему індивідуальної свідомості
Проблема свідомості індивіда належить до числа найважливіших і до числа найбільш важких, ніж діяльність - вважали А.Н.Леонтьев і Б. Ф. Ломов. У радянський період вона практично не досліджувалася. У практиці освіти мається на увазі обсяг свідомості був вкладений в ціль виховання: здатність вести себе незалежно від безпосередньо впливають обставин (і навіть всупереч їм), керуючись власними поставленими цілями. Здатність вести себе довільним чином була домінуючою ознакою вихованості.

Смислова теорія мислення і пізнавальна сфера особистості
О.К. Тихомиров підкреслював, що своєрідність людської психіки полягає не тільки в наявності свідомості, а й у тому, що «у людини специфічні і свідомість, і неусвідомлені форми психічного відображення». Специфіку мислення людини він розглядав в контексті ідеї Л.С. Виготського про психологічні системах і єдності пізнавальної та смисловий сфер свідомості. Складові свідомості «функціонують не самі по собі, а утворюють певну єдність, систему, поза якою зрозуміти природу окремої складової неможливо». Відповідно до цих методологічним установкам інтелектуальні та смислові процеси не можна розглядати окремо один від одного. Найважливішим результатом розвитку цієї ідеї в смисловий теорії мислення (СТМ) стало відкриття не тільки нових складових свідомості, а й «нових форм несвідомого психічного відображення і нових структурних одиниць діяльності» (Тихомиров, 1984, с. 86). Ідея Виготського про те, що думка народжується не з іншої думки, а з мотивуючої сфери свідомості, лягла в основу побудови принципу психологічного пояснення в підході Тихомирова до аналізу мислення.

Становлення особистості людини. Процес і проблеми становлення особистості
Процес становлення людської особистості включає в себе як невід`ємний компонент формування його свідомості та самосвідомості. Особистість як свідомий суб`єкт усвідомлює не тільки навколишнє, а й себе саме в своїх відносинах з навколишнім. Якщо не можна звести особистість до її самосвідомості, а «Я», то не можна і відривати одне від іншого. Тому питання, яке постає перед нами в плані психологічного вивчення особистості, це питання про її самосвідомість, про особистість як Я, яке в якості суб`єкта свідомо присвоює собі все, що робить людина, відносить до себе всі похідні від нього справи і вчинки, і свідомо приймає на себе за них відповідальність як їх автора і творця. Реальна історія розвитку самосвідомості нерозривно пов`язана з реальним розвитком особистості і основними подіями його життєвого шляху.

Сучасна міфологія як форма релігійної свідомості
Міфи можуть виникати як при нестачі інформації в суспільстві, так і її надлишку. У цьому плані показовим є те, що XX століття характеризують як століття "інформаційного вибуху". Наслідки цього "вибуху" для масової свідомості і сучасного суспільства пов`язані з низкою суттєвих моментів. Масова свідомість, піддаючись глибокому психологічному впливу з боку засобів масової інформації, є благодатним грунтом для формування міфології, так як пов`язано з проявами колективного несвідомого. Сучасна масова культура стала не тільки індустрією розваги, а й індустрією з виробництва та розповсюдження міфів.

Психолингвистический підхід в дослідженні політичної свідомості індивіда
Політична свідомість є суб`єктивним компонентом політичного процесу. Воно одночасно і пасивно, так як відображає політичну дійсність у свідомості індивіда, і активно, так як перетворює політичний досвід індивіда і формує певні політичні цінності та політичні установки, що безпосередньо впливають на формування моделі політичної поведінки. Політична свідомість - явище, перш за все, общепсихологическое. Воно формується на основі індивідуально-психологічних властивостей особистості. Крім раціональних аспектів воно включає в себе афективні елементи, які мають значний вплив на дії суб`єкта в політичному процесі.

Особистість і наукове пізнання
Потреби особистості в знаннях задані її приналежністю до певних соціальних груп і суспільства. Щоб стати мотивом діяльності, потреба в знаннях повинна відобразитися зі свідомістю особистості. Це відображення може бути більш або менш повним, а іноді і мінливим, так як кожна людина планує і здійснює свою діяльність відповідно до конкретних різноманітними обставинами життя, керуючись особистим досвідом. Освоєння наукових знань розширює горизонт бачення світу, розвиває пізнавальні здібності, формує творчий потенціал особистості. У той же час слід зазначити, що знання необхідний, але не достатній орієнтир, якщо їх засвоєння відбувається у відриві від інших ціннісних орієнтирів (моральних норм, суспільного ідеалу і інших).

Категорія "самосвідомості": аспекти теоретичного дослідження
Однією з особливостей категорії "самосвідомість" є те, що вона багато разів ставала предметом наукового (перш за все філософського і психологічного) аналізу. Це можна пояснити важливістю, многоуровневостью і широтою проблеми, тим, що поряд з проблемою свідомості, несвідомого, особистості, діяльності, психіки, вона відноситься до числа базових в психології.

Вплив масової культури на психологію людини в умовах інформаційного суспільства
Критики масової культури підкреслюють, що поліпшення матеріального добробуту мас супроводжується духовною деградацією і деперсоналізацією людини. Це ускладнює процес особистісної індивідуації. Для людини-маси сучасне життя виявилася занадто складною для розуміння, і він вибудовує її за усередненою моделі, підганяючи до шаблонів і звичним моделям. Масова свідомість піддається маніпулюванню в глобальному масштабі. Масового характеру демократії створює велику ймовірність функціонування некваліфікованої влади.

Психологічна доктрина мовного впливу
Так, в 1903 р В.М. Бехтерєв в книзі "Навіювання і його роль в суспільному житті" описує явище масового навіювання під впливом так званого "психічного зараження", при передачі інформації за допомогою різних знакових систем. Особистість безпосередньо не бере участі в цьому процесі, відбувається певна маніпуляція свідомістю, вторгнення в нього сторонньої ідеї. Чи проводиться навіювання словами або іншими знаками, "всюди воно впливає не шляхом логічного переконання, а безпосередньо впливає на психічну сферу без відповідної переробки, завдяки чому відбувається справжнє прищеплення ідеї, почуття, емоції або того чи іншого психофізіологічного стану".

Свідомість і несвідоме (К. Г. Юнг)
Як вперше з`являється свідомість? Ніхто не може відповісти на це питання з повною упевненістю, але у нас є можливість спостерігати за тим, як маленькі діти стають свідомими. Будь-який з батьків може спостерігати цей процес, якщо зверне на нього увагу. І те, що ми тут бачимо, зводиться до наступного: коли дитина дізнається кого-то или что-то, коли він «знає» (knows) людини або річ, тоді ми вважаємо, що дитина має свідомість. Тому-то, безперечно, в райському саду саме древо пізнання принесло такий фатальний плід. Але що таке впізнавання або «знання» в цьому сенсі? Ми говоримо про «знанні» чого-небудь, коли нам вдається зв`язати нове сприйняття е вже існуючим фоном або контекстом таким чином, що ми утримуємо в свідомості як дане сприйняття, але і частини цього контексту. Отже, «знання» ґрунтується на сприймається зв`язку між психічними змістами. Ми нічого не можемо знати про зміст, яке ні з чим не пов`язано, і ми не здатні навіть усвідомити це, поки наша свідомість буде перебувати на такому низькому, початковому рівні. Відповідно до цього, перший ступінь свідомості, доступна нашим спостереженням, полягає в простій зв`язку між двома або більше психічними змістами. На цьому рівні свідомість виявляється лише спорадичним, будучи обмеженим сприйняттям декількох зв`язків, і його зміст не запам`ятовується надовго.