Вплив масової культури на психологію людини в умовах інформаційного суспільства

В інформаційному суспільстві широкого поширення набуває "масова культура", що виробляє образи, що створюють картини світу окремих індивідуумів і цілих соціальних груп. Масова культура переважно є постпісьменной і візуальної. Т. Беннетт проводить велика відмінність між масовою культурою, з одного боку, і народної, з іншого. Він вважає, що розвиток масового суспільства супроводжувалося формуванням нового типу культури - "масової культури", яка своїм всеосяжним проникненням і пагубним впливом загрожує зруйнувати риси морального і естетичного переваги, властиві "високої культури" освіченої еліти. При цьому масова культура розглядається як явно нижча по відношенню до "органічним" та, на загальну думку, більш здоровим формам "народної культури", яка раніше становила культурне життя простих людей. Народне мистецтво є спонтанне, грунтову самовираження народу, яке чиниться їм самим для задоволення власних потреб. Масова культура нав`язується згори фахівцями, які наймаються бізнесменамі- її аудиторії - це пасивні споживачі, їх участь обмежена вибором: купити чи не купити. Така негативна концепція масового суспільства, якій протиставляється позитивний погляд, підкреслює, що медіа "уможливили сприйняття зразків високої класики широкою аудиторією". Критики масової культури підкреслюють, що поліпшення матеріального добробуту мас супроводжується духовною деградацією і деперсоналізацією людини. Це ускладнює процес особистісної індивідуації. Для людини-маси сучасне життя виявилася занадто складною для розуміння, і він вибудовує її за усередненою моделі, підганяючи до шаблонів і звичним моделям. Масова свідомість піддається маніпулюванню в глобальному масштабі. Масового характеру демократії створює велику ймовірність функціонування некваліфікованої влади.

На противагу цій точці зору, прихильники масового суспільства акцент в основному роблять на те, що в цьому суспільстві збільшується середній клас населення, і відбувається стирання класових відмінностей. Говорячи про процеси омассовління в постіндутріальном суспільстві, можна також виділити дві протилежні точки зору. Так, С. Московічі вважає, що сучасний світ являє собою масове суспільство, де індивідуальна душа поневолюється колективної. Для нього маса - це "соціальне тварина, що зірвалося з ланцюга". Московічі розуміє під массовізаціей стирання і змішання соціальних груп. Він звертає особливу увагу на те, що масова свідомість не просто піддається глобальної маніпуляції, воно багато в чому визначається мифологизацией, різного роду віруваннями, наявністю світських релігій. Йдеться про стратегію масового гіпнозу, колективного навіювання. На протилежних позиціях стоїть А. Тоффлер. Він пише, що настає століття демассовізаціі, в якому організації, а отже, і бюрократія, перестають грати колишню роль в житті людини. Людина опиняється в ситуації, коли він змушений діяти не за наказом, а брати на себе відповідальність за свої дії. Людина стає більш прив`язаний до професії, ніж до організації. Інформаційна цивілізація повинна відродити нову спільність, в появі якої він вбачає сутність соціальної еволюції і заснованих на меншини демократій XXI ст. У постсовременном світі панівною культурою стає масова культура. Вона має низку особливостей, перш за все вона орієнтована на середнього людини, "людини-масу". На відміну від ідеологічних систем минулого, масова культура ігнорує серйозний аспект світу. Але сміхової аспект в її рамках також представлений фрагментарно, частково, неповноцінне. Можна сказати, що масова культура відбиває псевдосмеховой аспект світу. Світ береться не в цілісності, суперечливості своїх сторін. Сміх, який повинен відроджувати і очищати, тільки принижує і спустошує. У масовій культурі зникає уявлення про фізичну смерть. Якщо в народній карнавальної культури образи смерті і відродження займають одне з головних місць, то масова культура постулює константность буття споживача, якому потенційно нескінченно будуть доступні матеріальні блага. Продукти масової культури яскраво типізовані, стандартні, мають набір тиражованих константних характеристик. На відміну від них, продуктам елітарної культури притаманний яскраво виражений індивідуалізований, особистісний компонент.

Акопов Г. В., Бєлкін А. І.