Психосоціальні характеристики

Дослідження специфіки соціального впливу культури може бути орієнтоване переважно на її ціннісно-нормативні аспекти та їх вплив на соціальну життєдіяльність суспільства, що передбачає визначення ролі псіхокультурного впливів у формуванні певних психотипів людини. Йдеться перш за все про поняттях "масова культура" і "елітарна культура". Вперше сам термін "масова культура" виник в 1944 р, коли в журналі "Політика" Д. Макдональдс ввів в науковий обіг це поняття. Д. Макдональдс говорив про те, що сучасна технологія не пов`язана ні з національними рамками, ні з політичними системами, ні з характером економічного розвитку. Уніфікована технологія породжує уніфіковані потреби і смаки.

Інше поняття, нерозривно пов`язане з поняттям "масова культура", - це поняття масового суспільства, яке детально розробляється в соціально-психологічному ключі в роботі відомого іспанського філософа Х. Ортеги-і-Гассета "Повстання мас" (1930) і використовується для позначення суспільства , в якому влада захоплює особливий соціальний психотип людини - "людина-маса". Поняття "людина-маса", за Ортегою-і-Гассету, позначає приналежність індивіда до соціальної групи, а до певної спільноти людей, що володіють загальними соціально-психологічними характеристиками. Людина-маса - це той, хто не може оцінити самого себе як з поганою, так і з хорошого боку, це той, хто відчуває себе "таким, як усі" і аж ніяк не переживає через це. Йому подобається відчувати себе таким, як усі. Людина-маса - це розпещений егоїстичний дитина, яка не цінує дарів цивілізації, за рахунок паразитичного споживання яких існує. Людина-маса прагне виключно до задоволення власних матеріальних потреб. Головна особливість нашого часу, за Ортегою-і-Гассету, - "повстання мас": маса, яка раніше розуміла свою обмеженість і залишала право прийняття основних політичних, економічних та інших рішень еліті, тепер захоплює все місця, проникає в усі стани і ешелони влади . Маса, не володіючи необхідними для цього здібностями, стала управляти. Парадокс цієї ситуації полягає в тому, що, вважаючи себе здатною приймати будь-які рішення, маса не дає можливості діяти справжнім професіоналам, що загрожує існуванню всієї цивілізації.

Цінності масової культури - це цінності середнього людини, задоволеного своєю посередністю і не прагне ні до чого іншого, крім задоволення власних потреб. На противагу цьому, представники елітарної культури або представники обраного меншини вибирають життя, спрямовану на пошук і досягнення ідеалу. Якщо людина-маса ніколи б не звернувся до будь-кому іншому, крім себе, якби обставини не зобов`язували його до цього, то людина, що належить до обраному меншості, відчуває внутрішню потребу пристосовувати своє життя до більш високим етичним цінностям, добровільно щоб їм служити. Негативне ставлення до масового людині висловлює і відомий філософ К. Ясперс, відзначаючи, що "масове суспільство" - хвороба XX ст., А сама маса - рід існування і розкладання людського буття, коли світ потрапляє в руки посередності. Масове суспільство, при якому відбувається стандартизація всіх форм суспільного життя, неминуче породжує тоталітарний режим зі "стадним існуванням". Сучасну ситуацію характеризує ряд явищ, які є наслідком поширення людей-мас: розпад традиційних ценностей- мислення, засноване на ідеології-упрощеніе- життя, заснована на запереченні.

Таким чином, "масовий" людина орієнтована на реалізацію принципу задоволення, він прагне "бути як всі" і споживацьки ставиться до навколишнього світу. Для нього характерне нарциссическое ставлення до себе і маніпулятивний, знецінює ставлення до іншого. Основною психологічною характеристикою виступає егоцентризм, особистісна незрілість. "Людина обраного меншини" прагне до досягнення ідеалу і саморозвитку, орієнтований на принцип реальності. Він піклується про навколишній світ і проявляє терпимість по відношенню до інших. По відношенню до себе він прагне до адекватної самооцінки і має риси зрілої особистості.

Бєлкін А. І.