Соціологія культури.

зміст

1. Вступ
2. Зміст і сутність культури
3. Соціологія культури: історія культури і предмет
4. Структура і принципи культури
5. Функції та форми культури
6. висновок
7. література

ВСТУП

Поняття "культура" має досить тривалу історію. Воно проісходітот латинського слова, що означає обробіток (землі), облагороджування, виховання.

Одним з перших дослідників, який вжив поняття "культура" вбол широкому сенсі, був німецький правознавець XII в. Самуель Пуфендорф (1632-1694) За його думку, культура являє собою сукупність того, що створено деятельностьюобщественного людини і існує завдяки людині і суспільному житті.

Однак, незважаючи на це згадка, аж до XVII ст. термін "культура" означав протилежність природному стану, тобто природі. У його содержанііпроісходіл поступовий перехід від "обробітку чогось" до "обробітку" взагалі, від "виховання розуму" до "вихованню" в більш шірокомсмисле.

Значну увагу проблемі культури приділяв ідеолог німецького ПросвещеніяXVIII в. І.Г. Гердер. Він звертав увагу на "гуманний дух" культури.Она, на його думку, означає благородство і мудрість, справедливість і уваженіедостоінства кожного народу, згуртовує людей, використовуючи для цього закони і виховання, традиції і символи.

Видатний німецький філософ І. Кант культурою називав тільки те, що служітблагу людини. Тому все створене людиною можна віднести до культури. Целькультури, за Кантом, полягає в розвитку природних задатків і особливостей людини, в передачі від покоління до покоління знань і досвіду, в завоюванні свободи отпріродних сил, в моральному вдосконаленні людини, в подоланні в ньому "грубості животности".

В даний час існує близько 300 варіантів визначення культури. Такоеразнообразіе, безумовно, свідчить про те, що культура в житті человечествазанімает особливе місце. Вона є показником матеріальної і духовної зрелостіобщества. У ній втілені здібності суспільства в кожен конкретний історіческійперіод забезпечувати функціонування суспільного життя. Ці здібності характерізуютсяуровнем досягнутих знань, якістю і різноманітністю створених знарядь праціїх засобів життя, умінням практично їх застосовувати і використовувати в созідательнихцелях, ступенем оволодіння стихійними силами природи, вдосконалення соціальнойжізні в інтересах суспільства.

1. ЗМІСТ І СУТНІСТЬ КУЛЬТУРИ

Культура, очевидно, виступає як якісна сторона будь-якої діяльності, як спосіб мислення і поведінки. При цьому вона являє собою определенниеценності, як матеріальні, так і духовні. У реальному житті вони злиті, але естьі відмінності. Матеріальна культура, як правило, предметна, відчутна. Духовниеценності можуть виступати не тільки в предметно-речової оболонці, але і ВАКТА творчої діяльності.

Компоненти матеріальної культури мають чітке вартісне вираження. Етогонельзя сказати про духовну культуру: багато її предмети безцінні, унікальни.Одні дослідники ототожнюють культуру з усією соціальною сферою, інші-з духовним життям, треті представляють її як сукупність матеріальних і духовного цінностей і т.п.

Однак, видається, що зміст зазначеної категорії не може бути ограніченокакой однією сферою життя (матеріальної або духовної), однієї ценностнойхарактерістікой (естетичної, моральної чи політичної), однієї формойдеятельності (пізнавальної, освітньої, організаційної та т. П.).

Специфіка культури полягає в тому, що вона, будучи відомі цінності, в той же час характеризує різні явища суспільного життя.

Кожен етап суспільства відрізняється певної культурно-історичної спеціфікой.Етіх відмінностей безліч: кількість накопичених предметів культури і способовіх виготовлення, засвоєння і розуміння досвіду попередніх поколінь, зв`язок між різними видами культурної діяльності, предметами культури і культурою людини, дух культури, що впливає на систему принципів, норм і правил соціального життя.

Сучасна культура - це складна система матеріально-виробничих, наукових, духовних, громадських компонентів.

Культура є соціальний феномен, і в цьому сенсі вона протиставляється натурі (природі). Можна сказати, що культура - це специфічна, генетично наследуемаясовокупность засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людейсо середовищем існування, які вони виробляють в спільному житті для поддержаніяопределенних структур діяльності і спілкування.

У культурі фіксуються:

• загальна відмінність людської життєдіяльності від біологічних форм життя;
• якісне своєрідність форм життєдіяльності в рамках окремих епох, країн, класових, національних, демографічних спільнот людей;
• особливості поведінки, свідомості, діяльності людей в конкретних сферах життя.

2. СОЦІОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ: ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І ПРЕДМЕТ

Розуміння культури як соціального феномена дає право і можливість вичленятьв великому світі соціологічною науки особливе напрям - соціологію культури.Соціологі культури як специфічна галузь загальної соціології виникла як у ФРН і Франції в 70-ті рр ХХ століття. Вона спиралася на методологічні принципи. Вебера (ідея про соціології як емпіричної науки про культуру), на вчення одінаміке культурних об`єктивацій Г. Зіммеля, на погляди К. Мангейма в областісоціологіі знання і теорії ідеології.

Соціологія культури виникла як реакція на відому обмеженість позітівістскойсоціологіі, що не може собі з аналізом складних соціальних процесів, в цьому числі - процесів у сфері духовного життя, науки, мистецтва, релігії, ідеологіі.Свою завдання розробники соціології культури бачили в тому, щоб соізмерітьі зв`язати смислові конструкції з певними суспільними умовами, розкриття власної динаміки. Соціологія культури прагне до соціологічного раскритіюісторіко-культурного матеріалу, накопиченого родинними культурологіческімідісціплінамі, з метою вивчення впливу ідей на соціальну структуру суспільства, на соціальні інститути, соціальні рухи, на швидкість і характер соціокультурногоразвітія. Соціологія культури орієнтована не стільки на фіксування і опісаніетех чи інших явищ культури, скільки на дослідження генези і історіческіхтрансформацій різних культурних форм.

Що можна вважати предметом соціології культури? Ймовірно, саму культуру каксложное динамічне утворення, що має соціальну природу і виражає соціальниеотношенія, спрямовані на створення, засвоєння, збереження і распространеніепредметов, ідей, ціннісних уявлень, за допомогою яких обеспечіваетсявзаімопоніманіе людей в різних соціальних ситуаціях.

Культура як "друга природа" породжується матеріальними потребностямілюдей, їх інтелектуальними, моральними, естетичними та іншими запитами, практичними інтересами різних соціальних спільнот, груп та індивідів.

Соціологія культури активно вивчає тенденції культурного розвитку общества.Он виявляє вплив науково-технічного прогресу на культурні процеси, досліджують соціально-культурні наслідки урбанізації, вплив засобів масовоїінформації на соціалізацію особистості, на суспільні настрої. Соціологіякультури фіксує зміни національних, духовних, сімейних, побутових відносинах, викликані поширенням освіти, динамікою чисельності установ культуриі т.д.

Зміст соціології культури складають:

• існуючі в даному суспільстві форми і способи освоєння, створення і передачі об`єктів культури;
• стійкі і рухливі процеси в культурному житті і детермінують їх соціальні чинники та механізми;
• конкретний внесок тієї чи іншої соціальної спільності у розвиток культури;
• оцінки освоєння культури членами соціальних спільнот і груп і їх власного культурного оточення;
• соціокультурні норми, що регулюють відносини в соціальних спільнотах, між соціальними спільнотами, в суспільстві в цілому;
• технологія функціонування різних елементів соціальної системи і суспільства в цілому;
• специфічні форми культурного життя різних соціальних спільнот, суспільства в цілому на кожному етапі його розвитку.

Соціологія культури вивчає останню як соціальну систему. У ній прийнято як одиниці аналізу використовувати стійкі культурні освіти: уявлення, соціокультурні зразки, цінності і норми.

Уявлення формуються на особистісному рівні і поєднують в собі образи, знання, відносини і оцінки. Соціокультурні зразки - результати діяльності в тіпічнихжізненних ситуаціях. Цінності - то, чому віддається перевага по відношеннюдо певних предметів і соціокультурним зразкам. Соціокультурні норми-відносно стійкі зразки поведінки, які фіксують в кожній сфері культуриі значущої ситуації взаємодії межі дозволеного.

Зазначені типи культурних утворень виконують важливі функції в соціальнойжізні, породжуються нею і служать встановленню взаєморозуміння між людьми в процессесоціального взаємодії.

3. СТРУКТУРА І ПРИНЦИПИ КУЛЬТУРИ

У питанні про розуміння структури, основних елементах культури серед ісследователейнет єдності.

Так, в американській соціологічній школі культуру структурують таким чином:

1) Поняття і відчуття, які містяться головним чином у мові і помогаютлюдям організувати і впорядкувати свій досвід для орієнтування в навколишньому міре.Язик є основним засобом передачі культури, має високу пріспособляемостьюк потребам людини.

2) Відносини. Культура не тільки відповідає на питання "що є", т.е.опісивает за допомогою понять те, з чого складається світ, але і вказує на связьдруг з одним у просторі та часі різних явищ, може відповісти напитання "що може бути" в результаті взаємодії складових частейсоціального організму.

3) Цінності - розділяються більшістю переконання щодо цілей, до которимследует прагнути. Цінності можуть бути різними в різний історичний часЛ при різному соціальному устрої. Вони дають критерії оцінки дій, предметів, ідей, думок і складають головне в культурі.

4) Норми - правила, що визначають, як має поводитися людина, щоб "вписатися" в цінності культури свого суспільства. Норми, стандарти, правила поведінки обосновиваютсяценностямі.

Ряд сучасних вітчизняних дослідників бачать в структурі культури, помімоотмеченних раніше, і інші елементи. У російській традиції ставити в центр развітіякультури науку. Ще К. Тімірязєв у своїй книзі "Наука і демократія" підкреслював: "Як учений, я вважаю головним фактором культури або попроступросвещенія і виховання народу науку, і саме вільну науку". Наукапомогает створювати матеріальні цінності суспільства, є основою формірованіяміровоззренческой позиції людини. Благотворна її роль також у створенні особогодуховного клімату в суспільстві. Наука - це систематизоване знання. Але знаніяособенно цінні тоді, коли вони переплавляються в переконання - таке духовноесостояніе, яке пов`язує воєдино інтелект, почуття і волю. Таке знаніевиступает як ціннісної орієнтації, соціальної установки, норми, прінціпаповеденія, безпосереднього мотиву дії.

Активним елементом культури визнається мистецтво, яке є художественнимобобщеніем процесів, що відбуваються в суспільстві-силою, організуючою емоціональнуюдеятельность людини. Мистецтво - це образ світу і людини, сформіровавшійсяв свідомості художника і виражений їм у звуках, фарбах, формах. Мистецтво -Засіб спілкування між людьми, джерело пізнання світу, своєрідна кодірованнаяінформація про епохи і країнах, спосіб самовираження і самосвідомості человечествачерез особистість художника. Мистецтво поліфункціональної, воно запліднює любуютворческую діяльність, допомагає науковому і технічної творчості. Прінціпвзаімодействія і взаємопроникнення елементів культури відзначений багатьма видающімісяее представниками. Так, А. Ейнштейн, наприклад, зауважив загальне в музиці і науці: "Музика і дослідницька робота в галузі фізики різні за походженням, але пов`язані між собою єдністю мети - прагненням висловити невідоме. Іхреакціі різні, але вони доповнюють один одного".

Серед компонентів культури багато вчених виділяють ідеологію, визначаючи її какценності у вигляді суворої, логічно обґрунтованою доктріни- сукупність сістематізірованнихпредставленій тієї чи іншої соціальної групи, що має хоча б три рівня: концептуально-теоретичний, програмно-політичний і актуалізований, отражающійстепень засвоєння масовою свідомістю соціальних ідеалів і цілей. Ідеологія любогосоціального суб`єкта має кілька рівнів: загальнолюдський (базисний), загальнонародний (загальнонаціональний), соціально-груповий і особистісний. При розгляді ідеологіікак компонента культури не можна, звичайно, недооцінювати роль соціальної психології (яка також є елементом культури), визнаючи в ній наявність большогоколічества елементів масового стихійного поведінки, буденної свідомості, стіхійнихнастроеній і т.п. При характеристиці культури як соціальної системи следуетобратіть увагу на принципи культури - її основні вихідні положення.

До їх числа відноситься перш за все принцип спадкоємності, який виступає какнеобходімая зв`язок між новим і старим в процесі розвитку. Що сприймається, зберігається в культурі? Очевидно, то, на що можна спертися в ході суспільногожиття на даному етапі. На основі принципу наступності грунтується так називаемийкультурний консерватизм, який стверджує цінність і своєрідність національної культури, що ставить своїм завданням збереження "високої культури", яка не толькосама по собі цінна, але і є одним з головних умов соціальної та політіческойстабільності. Творцями цієї течії були А.А. Григор`єв, Ф.М. Достоєвський, Н.Н. Страхов. Корінна їхня ідея - "національна грунт" - основа соціальногоі духовного розвитку Росії.

Другий принцип - цілісність, єдність матеріальної і духовної культури, гуманітарногоі технічного знання. Все матеріальне - свого роду "сховище" духовного, все духовне так чи інакше реалізується через матеріальне.

Третій принцип - проникнення культури в усі сфери соціального життя. У етомпроявляется її творчий характер. Вона об`єктивується в самих різних продуктахдеятельності - як в матеріально-предметних, так і символічно-знакових.

Четвертий принцип - здатність до саморозвитку, яка проявляється в основномв трьох формах:

• спорадична, стихійна, неусвідомлена;
• метод проб і помилок, де високий відсоток випадковості;
• свідома діяльність, пов`язана з інноваціями, науковим розрахунком, розробкою принципово нових проектів.

П`ятий принцип - взаємодія культур. Воно може відбуватися як всередині определеннойкультури (зв`язку між поколіннями, людьми фізичної і розумової праці, междуклассамі і націями однієї держави), так і між культурами різних страни народів. Подібна взаємодія породжує різноманіття культур: в недрахотдельного суспільства або народу (субкультури), в масштабах всього людства (соціокультурні суперсистеми, наприклад, Схід і Захід).

4. Функції І ФОРМИ КУЛЬТУРИ

Культура виконує різноманітні і відповідальні соціальні функції. Преждевсего вона, на думку Смелзера, структурує суспільне життя, тобто делаетто ж, що генетично запрограмоване поведінка в житті тварин. Усвоенноеповеденіе, загальне для цілої групи людей і передається з покоління в покоління, є культура. Сам цей процес називається соціалізацією. У його ході цінності, переконання, норми, ідеали перетворюються в частину особистості і формують її поведінку.

Тісно пов`язана з соціалізацією духовно-моральна функція культури. Вона виявляє, систематизує, адресує, відтворює, зберігає, розвиває і передає вечниеценності в суспільстві - добро, красу, істину. Цінності існують як целостнаясістема. Сукупність цінностей, загальноприйнятих в тій чи іншій соціальній групі, країні, що виражають особливе бачення ними соціальної реальності, називається менталітетом.Разлічают політичні, економічні, естетичні та інші цінності. Домінірующімвідом цінностей є моральні цінності, які представляють собою предпочтітельниеваріанти взаємин між людьми, їх зв`язків один з одним і суспільством.

Культура має також комунікативною функцією, що дозволяє закріпити связьлічності і суспільства, побачити зв`язок часів, встановити зв`язок прогресивних традицій, налагодити взаємовплив (взаємообмін), провести відбір найнеобхіднішого і целесообразногодля тиражування.

Можна назвати також такі аспекти призначення культури, як бути інструментомразвітія соціальної активності, громадянськості.

Складність розуміння феномену культури полягає також і в тому, що в любойкультуре є різні її пласти, відгалуження, зрізи. У науці вони іменуютсясубкультурамі. Це - автономне утворення всередині пануючої культури сосвоімі цінностями, нормами, інститутами, певним способом життя і мислення.

Соціальною базою формування субкультури можуть бути вікові групи (молодежнаясубкультура), великі неформальні групи (хіпі, панки і т.п.), терріторіальниеобщності (городяни, сільські жителі, населення малих міст), конфессіональниегруппи (православні, юдеї, протестанти, католики), національно -етніческіеобразованія (англосакси, слов`яни, монголоїди) і т.д. Носії субкультури, какправіло, що не заперечують культури цілого, але все ж істотно відрізняються від неї.

Активний розвиток засобів масової інформації в ХХ ст. призвело до появи новихкультурних форм. Серед них особливо поширилася так звана массоваякультура. Вона виникла разом з виникненням суспільства масового производствав масового споживання. У західній соціології цей термін в першу очередьозначает "комерційна культура". Досить часто вважається, що массоваякультура демократична, оскільки адресована і доступна всім людям.

Масовій культурі часто протиставляється так звана елітарна культура.Она орієнтована на більш вузьке коло споживачів. В кінцевому рахунку елітарнаякультура покликана підняти рівень масової, тому не можна вважати їх антагоністичними.

Останнім часом, як стверджують сучасні філософ, з`явилася ще одна новаяформа культури - екранна (віртуальна), пов`язана з комп`ютерною революцією, заснована на синтезі комп`ютера з відеотехнікою.

Соціологи відзначають, що культура дуже динамічна. Так, у другій половінеХХ в. в культурі відбулися істотні зміни: отримали колосальне развітіесредства масової інформації, виник індустріально-комерційний тип проізводствастандартізірованних духовних благ, збільшився час дозвілля і витрат на дозвілля, культура стала галуззю ринкової економіки.

Ряд соціологів також виділяє так звану контркультуру, в якій отражаютсяоппозіціонние, бунтівні соціально-культурні установки і настрої, ценностниеоріентаціі. Можна відзначити, що практично будь-яка субкультура може прініматьформи контркультури (наприклад, панки і т.п.). Наявність і поширення контркультурирасценівается соціологами як ознака кризи культури того чи іншого суспільства, незадоволеності людей існуючою системою цінностей культури.

ВИСНОВОК

Викладене вище дозволяє зробити висновок, що соціологія культури вивчає всевіди перетворювальної діяльності людини, соціальних спільнот і суспільства на цілому, а також результати цієї діяльності. Сама цілеспрямована созідательнаядеятельность формує людину як суб`єкта історичної творчості. Його человеческіекачества є результат засвоєння ним мови, прилучення до створених в обществеценностям, накопиченим традиціям, оволодіння досвідом, навичками і прийомами діяльності, властивим саме цій культурі.

Не буде перебільшенням визначити культуру як міру людського в человеке.Культура дає людині почуття приналежності до спільноти, виховує контрольза своєю поведінкою, визначає стиль практичному житті. Разом з тим, культураесть вирішальний спосіб соціальних взаємодій, інтеграції індивідів в суспільство.

Соціологія культури як галузь соціологічного знання вивчає зазначені сложниефеноменологіческіе ряди і системи, прагне до розуміння і оформлення в научнойтермінологіі закономірностей зазначених явищ.

ЛІТЕРАТУРА

1. Арнольдов А.І. Введення в культурологію. М., 1993.
2. Афанасьєв В.Г. Соціальна інформація. М., 1994.
3. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сутність культури. Вид-во Ростовського університету, 1979.
4. Козлова О.М. Про методи аналізу соціокультурних явищ, Соціс, 1993, N 11.
5. Основи соціології. Курс лекцій. Відп. ред. А.Г. Ефендієв. М., 1993.
6. Російська ментальність (матеріали "круглого столу"). Вопросифілософіі, 1994, N 1.
7. Смелзер Дж. Соціологія. Глава 2. Культура. Социс, 1990, N 12.
8. Сучасна західна соціологія. Словник. М., 1990..
9. Хрестоматія по соціології. М., 1993.
10. Швейцер А. Культура і етика. М., 1973.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!