Антична психологія

Уявлення про душу існували вже в найдавніші часи і передували першим науковим поглядам на її природу. Вони виникали в системі

первісних вірувань людей, в міфології. Художнє народна творчість - поезія, казки, а також релігія проявляють великий інтерес до душі. ці

донаукові і позанаукові уявлення дуже своєрідні і відрізняються від знань про душу, які розвиваються в науці і філософії, за способом їх

отримання, за формою їх втілення, за своїм призначенням.

Душа розглядається тут як щось надприродне, як звір у тваринному, людина всередині людини. Діяльність тварини або людини

пояснюється присутністю цієї душі, а його заспокоєння уві сні або в смерті пояснюється її отсутствіем- сон або транс є тимчасове, а

смерть - постійна відсутність душі. Так як смерть є постійним відсутністю душі, запобігти від неї можна, або закривши душі вихід з

тіла, або, якщо вона його покинула, домігшись її повернення. Запобіжні заходи, що приймаються дикунами для досягнення однієї з цих цілей,

виступають у вигляді заборон або табу, є не чим іншим, як правилами, призначеними досягти постійної присутності або повернення

душі.

На відміну від цього вже найперші наукові уявлення про душу спрямовані на пояснення душі і її функцій. Вони виникли в стародавній філософії та

склали вчення про душу. Вчення про душу є першою формою знань, в системі яких почали розвиватися психологічні уявлення:

«...психологія як наука повинна була початися з ідеї душі », - писав Л.С. Виготський. Вона з`явилася «першою науковою гіпотезою давньої людини, величезним

завоюванням думки, якому ми зараз зобов`язані існуванням нашої науки ».

Філософія виникла в епоху зміни первісно-общинного ладу класовим рабовласницьким суспільством майже одночасно як на Сході - в

Стародавній Індії, Стародавньому Китаї, так і на Заході - в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Психологічні проблеми з`явилися частиною філософії, вони виникали

неминуче, так як предметом філософських роздумів, спрямованих на раціональне пояснення, був мир в цілому, включаючи питання про людину, його

душі і т.п. У зв`язку з цим постає проблема наступності в розвитку психологічних знань в країнах Сходу і Заходу, проблема взаємовпливу

психологічної та філософської думки між Сходом і Заходом. Контакти між народами, взаємодія культур - постійний фактор історичного

розвитку народів.

Відомо, що Давня Греція мала багаті зв`язки з країнами Близького Сходу-Сирією, Вавилоном, Єгиптом. Однак в силу історичних умов

розвитку до VI ст. до н. е., коли в Стародавній Греції виникла філософія, в Вавилонії і Стародавньому Єгипті вона не склалася: тут продовжувала своє

існування релігійно-міфологічна ідеологія. Відносно наукових знань ряд народів Африки і Передньої Азії випередили греків: у них раніше

з`явилася пісьменность- у єгипетських і вавилонських жерців розвивалися астрономічні та математичні знання. Ці знання активно засвоювалися

древніми греками.

Ряд уявлень про природу і психіці співзвучні в філософських школах Стародавньої Греції і Стародавньої Індії і Китаю. Наприклад, пошук першопочатків, першооснов

природних явищ, розуміння душі як джерела руху і приписування психічного всієї фізичну природу, ідея про переселення душ характерні

для давньоіндійських, давньокитайських і давньогрецьких мислителів. Однак це співзвуччя ідей ще не доводить їх проникнення до Стародавньої Греції з

Індії та Китаю. Дослідження показали, що давньоіндійська філософія стала джерелом філософської думки всього Сходу.

Визначальний вплив на подальший розвиток європейської культури справила філософія Стародавньої Греції. Ф. Енгельс зазначав: «У різноманітних

формах грецької філософії вже є в зародку, в процесі виникнення майже всі пізніші типи світоглядів ». В античності склалися

класичні форми філософії, в яких гармонійно поєднувалися світоглядні етичні та онтологічні і гносеологічні аспекти, вони були

пов`язані з науками і спрямовані на пізнання світу, стверджували роль досвіду і розуму. Психологічні уявлення західноєвропейської думки беруть своє

початок від античності.

У той же час учених Заходу (філософів і психологів, коли психологія виділилася в самостійну галузь наукового знання) залучали східна

думка, її глибина, духовність, уявлення про людину та шляхи його вдосконалення, сила її впливу на людей. Великі відмінності між

філософією Сходу і Заходу, що визначаються особливостями соціально-економічного розвитку країн Заходу і Сходу, традиціями їх духовного життя,

ускладнюють узагальнення уявлень про людину в цих двох напрямках. Особливо великий інтерес до Сходу помічається в психології в XIX-XX ст.

(Наприклад, в психоаналітичної концепції К. Юнга, у Е. Фромма) в зв`язку із загостреним в умовах кризи буржуазного суспільства потребою в

з`ясуванні істинної сутності людини, духовності його прагнень і т.п.

З огляду на сказане і беручи до уваги вкрай недостатню вивченість староіндійської і старокитайської психології, почнемо виклад

процесу формування психологічних знань з античності. Антична психологія виникла і розвивалася в умовах античного рабовласницького

суспільства як відображення запитів соціальної практики і в тісному зв`язку з наукою свого часу. Зміни, які зазнавали рабовласницька

суспільно-економічна формація і положення особистості в суспільстві на різних етапах її історії, пояснюють специфіку в трактуванні людини, в тому

числі вчення про душу, зміну аспектів і напрямків в підходах до проблем, що стосуються душі. Античну психологію плекав гуманізм грецької культури з

її ідеєю повноти життя як гармонії тілесної і духовної сторін, культом живого, здорового прекрасного тіла, любові до земного життя. Її відрізняють тонкий

інтелектуалізм, високе відношення до розуму.

Велике значення античної психології. Тут початок всієї наукової психології, всіх її основних проблем.

Основні положення матеріалістичного вчення про душу в античній психології

Матеріалістичне вчення про душу склалося і розвивалося як частина матеріалістичної філософії, яка виникла в VI ст. до н.е. і з`явилася

історично першою формою давньогрецької філософії. Вершиною античного матеріалізму був атомістичний матеріалізм, родоначальниками якого

є Демокріт і його вчитель Левкіпп (V ст. до н.е.). Демокріт діяв в період висхідного розвитку рабовласницького ладу, який

супроводжувався найбільшим підйомом давньогрецької науки, мистецтва (архітектури, скульптури) і літератури. У період еллінізму вчення

Демокріта було розвинене Епікура (IV-III ст. До н.е.) і його школою, відомої в історії під назвою «Сад». Послідовником Епікура в Римі в I в. до н.е. був

Лукрецій. Систему атомистического матеріалізму розвивали стоїки в перший матеріалістичний період свого розвитку (III в. До н.е., засновники -

Хрізіпп і Зенон).

Далі будуть розглянуті психологічні ідеї античного атомістичного матеріалізму.

Основою психологічних поглядів цих філософів був античний атомістичної матеріалізм. Відповідно до цієї теорії, все існуюче складається з двох

начал - буття (неподільні атоми) і небуття (порожнеча). Атоми - дрібні субстанції, неподільні і недоступні почуттям, що розрізняються за формою,

величиною і рухливості. Всі речі утворюються з складових їх атомів.

Так звані чуттєві якості - колір, смак і т.п. - Демокріт не приписував атомам. «Лише в загальній думці існує колір, в думці - солодке, в

думці - гірке, насправді ж існують лише атоми і порожнеча ». Ці якості виникають в людському сприйнятті і є продуктом

з`єднання атомів. На суперечливий характер цих положень звертали увагу вже античні коментатори Демокріта. «Зводячи чуттєві якості

до форм атомів, він в той же час говорить, що один і той же одним здається гірким, іншим - солодким, третім - ще інакше ».

Епікур, який прямував Демокриту і брав його систему за її природність, вважав, що і чуттєві якості також існують об`єктивно. він

приписував атомам вагу, бо необхідно, говорив він, щоб тіла рухалися в силу тяжкості. Епікур вніс в атомне вчення ідею самовільного

відхилення атомів, завдяки чому реально їх рух відбувається по кривим. Спираючись на це положення, Епікур пояснює походження світу як

результат зіткнення атомів.

Діалектичний сенс ідеї спонтанного відхилення атомів вперше розкрив К. Маркс у своїй докторській дисертації «Різниця між натурфілософією

Демокрита і натурфілософією Епікура »» оцінивши цю ідею як вказівку на наявність в самій матерії джерела руху, - питання, яке було найбільш

важким для всього механістичного матеріалізму.

Нові моменти в античний атомістичної матеріалізм внесли стоїки. Вони розробили вчення про стадії еволюції світу. На початковій стадії

існують тільки найтонші частки - атоми вогню. Всесвіт являє суцільний розум.

Потім починається рух до отяжене. Освіта світу стоїки розглядали як перетворення початкового вогню в пароподібну масу, з

якої потім утворюються спочатку нежива природа, потім рослини, тварини і, нарешті, людина.

Через деякий час починається зворотний процес, коли все повертається до початку, знову перетворюється на вогненну пар. Світовий цикл завершується.

Потім слід нове утворення світу, і в ньому все буде відбуватися за тими ж законами, поки усе знову не буде знищено. Життя світу складається з

світових циклів, які нескінченно повторюються. Таким чином, над світом панують два начала: закономірність, з якою слідують виникнення і

знищення, і рок або доля як їх прояв в одиничної людського життя.

На основі фізичних уявлень розроблялося психологічне вчення про душу, пізнанні, почуттях, волі, а також ставилися і вирішувалися практичні

питання в області людської поведінки.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!