Проблема волі і характеру в античній психології

Проблема волі дозволяється Демокрітом на основі вчення про необхідність і випадковість. Органічною частиною матеріалізму Демокріта є жорсткий

детермінізм: «Ніщо не відбувається випадково, але є деяка певна причина для всього, про що ми говоримо, що воно відбулося спонтанна і

випадково ». Все існуюче в світі підпорядковане необхідності. Світ виник в результаті вихреобразное руху атомів, в процесі якого атоми

стикаються, кружляють, склеюються і утворюють небесні світила і ін. складні тіла. Демокріт відкидає ідеалістичне вчення про доцільність у

природі.

Подібно наскрізний необхідності в природі і порухи душі цілком обумовлюються ззовні. Але так механістично розуміється детермінованість

всього знімає будь-яку свободу. Вже античні коментатори Демокріта бачили протиріччя його вчення фактами. «Від нас« не йде, як велика різниця

між тим, коли людина ходить сам, і коли його ведуть, між вільним вибором і дією з примусу ... ». В іншому місці: «... тим самим способом,

яким ми безпосередньо сприймаємо самих себе, ми безпосередньо ж осягаємо, що в нас відбувається за вільним вибором, а що в силу зовнішнього

впливу ».

На матеріалі навчання Демокріта стає очевидною неможливість вирішити проблему свободи людської волі на основі жорсткого детермінізму.

Епікур, поширивши вчення про мимовільне відхилення атомів на природу людської поведінки, вважав, що кожна людина наділена елементом

свободи волі. Він не тільки знаходиться під впливом зовнішніх сил, але є і активною дійовою суб`єктом, що сміється над долею,

виконуючим наміри і досягає блага за життя. Діалектичну концепцію співвідношення свободи волі і необхідності продовжив Лукрецій.

Своєрідно розуміння свободи у стоїків. Оскільки все в дійсності підпорядковується закономірності, остільки все, що відбувається в світі і з

окремою людиною розум сприймає як необхідне і природне невблаганне дію об`єктивних обставин. людині залишається

добровільно прийняти розпорядження року. У цьому добровільному проходженні необхідності і полягає свобода. Так покірність і підпорядкування усвідомленої

«Необхідності з`єднуються з твердженням в собі почуття внутрішньої свободи, яке і робить людину здатною відстоювати себе навіть всупереч

несприятливого природному ходу історичного процесу.

Ідеологія покірності, підпорядкування долі була сприйнята і розвинена християнством. Енгельс назвав Сенеку, прихильника філософії стоїцизму, «дядечком

християнства ». Соціальною базою стоїцизму були історичні умови рабовласницького суспільства того періоду як часу «загального

економічного, політичного, інтелектуального і морального розкладання, коли даний нестерпно, майбутнє, мабуть, ще більш грізно ». В цих

умовах покірність стала одним із шляхів особистого самовизначення і поведінки. Віра стоїків в силу душі перед долею виховувала повагу до

сильному характеру, зміцнювала моральний дух людини.

За вченням стоїків, характер - це визначеність, друк своєрідності, яка відрізняє вчинки однієї людини від іншого і висловлює специфічне

ставлення людини до світу, до себе і до інших людей. «Велике діло грати завжди одну і ту ж роль ... Зажадай від себе одного - яким ти був спочатку,

таким залишайся до кінця. Зроби так, щоб тебе хвалили, а не зможеш - так хоч щоб впізнавали », - писав Сенека. До найбільш істотних рис

характеру стоїки відносили мужність, самовладання »спокій духу, справедливість.

Характер грунтується на світогляді, спирається на уявлення про благо, злі і байдужому. Життєві труднощі, з якими зустрічається людина,

набувають значення технічних перешкод. «В недосяжному місці та душа, що покинула все зовнішнє і відстоює свою свободу у власній фортеці:

ніяке спис до неї не долетить », - писав Сенека. Це висловлювання не слід розуміти як заклик до відходу від життєвих справ і обязанностей- стоїки

вимагали від людини виконання його цивільних, сімейних та ін. обов`язків. Мудрець може віддати своє життя за батьківщину і за своїх друзів. Головна

роль у формуванні характеру належить загартовуванню духу довгими вправами, шляхом здійснення вчинків, а також за допомогою спостереження за

вчинками героїв, роздуми над ними. Кожен може і повинен виховувати в собі сильний характер. «Якщо що-небудь тобі не під силу, то не будеш висловлюватися про,

що воно взагалі неможливо для людини. Але якщо що-небудь можливо для людини і властиво йому, то вважай, що воно є і тобі ».