Психологія комічного
Багато художників замислювалися над тим, чому ми сміємося? Ці знання дуже корисні. На наш погляд, психологія…
Почуття розглядалися в системі атомістичного матеріалізму в зв`язку з етичними проблемами як підстава для етики. Демокріт розрізняв
задоволення і незадоволення як показники корисного і шкідливого. «Задоволення ... є стан, відповідне природі живого організму, а
страданіе- стан, чуже цій природі.
Задоволення і страждання служать критеріями рішень, щодо того, до чого слід прагнути і чого уникати ». Метою життя Демокріт вважав
«Хороше спокійний настрій (евтюмія), яке не тотожне з задоволенням, як деякі, не зрозумівши, як слід, витлумачили, але таке
стан, при якому душа живе безтурботно і спокійно, не обурюється ніяким страхом, ні боязню демонів, ні будь-якої іншої пристрастю ». це
стан досягається, якщо зробити свої задоволення не залежними від минущих речей, взагалі «від поміркованості в насолоді і гармонійної
життя ».
За Епікура, почуття є деяка перешкода, і для задоволеного стану необхідно уникати душевних тривог. У той же час Епікур стверджував, що
метою життя є задоволення. Між цими висловлюваннями немає суперечності. Під задоволенням як метою життя Епікур розумів «Не
задоволення розпусників і не задоволення, що полягають в чуттєвому насолоді ... але ... свободу від тілесних страждань і душевних тривог ».
Головними почуттями, такими, що порушують спокій духу, є страх смерті і страх перед богами, від яких, нібито, залежить доля людини. «Привчай
себе до думки, що смерть не має до нас відношення. Адже все хороше і погане полягає у відчутті, а смерть є позбавлення відчуття ». треба
звільнитися і від страху перед богами.
Будучи атеїстом, Епікур, як і інші античні мислителі, не заперечував існування богів, але закликав до правильного уявлення про них. воно
досягається теоретичним пізнанням. «... Якщо ми будемо ставитися до всього з увагою, то будемо правильно визначати причини, що викликають
сум`яття і страх, і, визначаючи причини небесних явищ та інших спорадично трапляються фактів, ми усуваємо всі, що вкрай лякає окремих
людей ».
За Лукрецию, почуття цілком залежать від розуму. В іншому випадку, вони вводять нас в оману. Стоїки змішували прагнення і відчування в
понятті афекту і внесли великий вклад у вчення про афекти.
Афекти - це надмірні протіворазумни і протиприродні рухи душі, пов`язані з неправильними уявленнями про речі. До окремих
афектам вони також застосовували визначення «нерозумне», наприклад, бажання - нерозумне збудження, насолода - нерозумне збудження, скорбота
- нерозумне душевне стиск і ін. Всього стоїки нараховували 26 афектів і, в залежності від часу і об`єктів, до яких вони належать, розподіляли
їх за класами: задоволення (радість, задоволення, веселість) - незадоволення (печаль, страждання) і його різновиди - співчуття, заздрість,
змагання, горе, збентеження, образа, сум, униніе- бажання (його різновиди - потреба, ненависть, гнів, любов, злість, досада) - страх (боязнь,
нерішучість, сором, переляк, потрясіння, занепокоєння).
Стоїки розрізняли три стадії наростання афективного стану.
1. Під впливом зовнішніх впливів настають фізіологічні зміни в організмі: афекти, як і будь-яке інше прояв душі, тілесні, без
тілесних змін немає афектів;
2. Мимоволі настає думку про те, що сталося і як потрібно реагувати. Це психічний, але мимовільний компонент;
3. Повинен втрутитися розум. Можливі два випадки: а) розум не дає потягу зробитися афектом, складаючи судження про цінності того, що відбувається з точки
зору блага чи зла (благо, зло і безразлічное- основні поняття етичної частини філософії стоїків) - б) якщо ж розум слабкий або обтяжений звичайними
забобонами, він захоплюється до неправильного судження, і тоді виникає афект.
Таким чином, хоча афект протіворазумен, бо знаходиться в протиріччі з правильними судженнями розуму, свою основу він має в розумі, а саме
в неправильному судженні. Тому стоїки і називають пристрасть судженням. Бути чи не бути афекту також залежить від розуму. Тому, де немає розуму, там
немає афектів: у дітей, тварин, недоумкуватих, хоча у них є природні потяги. Ці потяги не можна вважати афектами, оскільки немає їх усвідомлення і
оцінки. Отже, чи дає чоловік розпорядитися собою розуму або афектів, залежить від нього самого, а не визначається ззовні. оскільки афект
грунтується на неправильному судженні, Хрізіпп називає його помилкою розуму. Треба не допускати цієї помилки, і моральна завдання, проповідує
стоїками, зводилося не до пом`якшення афектів, а до безумовного їх викорінення.
Абсолютно негативне ставлення до афектів з моральної точки зору поєднується у стоїків з положенням про наявність добрих пристрастей. Їх три: радість,
обережність і воля.
Радість протилежна насолоди і являє собою розумне возбужденіе- обережність протилежна страху і являє собою розумне
ухилення (так, мудрагель не полохливий, але обережний) - воля протилежна бажанню і являє собою розумне збудження.
Для випадків, коли афект все ж стає неминучим, була розроблена «рецептура» по боротьбі з афектами.
Ось деякі з рекомендацій стоїків:
1) не дати афекту прийняти зовнішнє вираження: зовнішнє вираження зміцнює афект. Тому надзвичайно важливо боротися з зовнішніми проявами
пристрастей;
2) не перебільшувати афект уявою;
3) не поспішати зі схваленням афекту, «відтягнути» останній етап наростання афективного стану (наприклад, порахувати до 10) і цим створити відстань
між афектом і діяльністю в напрямку афекту;
4) відволіктися на спогад іншого роду, наприклад, при страху згадувати приклади мужності, витримки;
5) викрити дії, на які штовхає афект, і ін.
Вчення стоїків про афекту і рекомендації па боротьбі з ними займають важливе місце в історії психології. Особливо слід відзначити його виховне
значення.
Багато художників замислювалися над тим, чому ми сміємося? Ці знання дуже корисні. На наш погляд, психологія…
Вчення про волю розвивається Аристотелем в зв`язку з характеристикою дії.«Все люди роблять одне мимоволі, інше…
Аристотель описує почуття задоволення і невдоволення як показники процвітання або затримки у функціях душевних або…
Демокріт розумів душу як причину руху тіла. Душа матеріальна і складається з найдрібніших круглих, гладких, незвичайно…
В даний час неповнолітні переживають депресивні епізоди частіше, ніж раніше, і початок захворювання припадає на…
В античному атомістичної матеріалізмі розрізняються два види пізнання - відчуття (або сприйняття) і мислення. Початком…
Проблема волі дозволяється Демокрітом на основі вчення про необхідність і випадковість. Органічною частиною…
Душа, за Арістотелем, є форма живого органічного тіла. Це положення пояснюється наступними метафорами. «Подібно…
В даному підрозділі мова буде йти про подання, що стосуються внутрішніх закономірностей протікання і розвитку…
На початку XXI ст. вітчизняні психологи знову звернулися до обговорення проблеми психологічної кризи. Проглядаються три…
Уявлення про душу існували вже в найдавніші часи і передували першим науковим поглядам на її природу. Вони виникали в…
Нове рішення проблем, висунутих Декартом, дав голландський філософ-матеріаліст Б. Спіноза (1632-1677). За оцінкою…
Інстинктивні небезпеки, від яких захищається Я, завжди одні й ті ж, але можуть змінюватися причини, за якими Я відчуває…
А. Шопенгауер - німецький філософ-ідеаліст- здобув собі славу преждевсего як блискучий есеїст. Вважав себе…
У процессееволюціі тваринного світу з`явилася особлива форма прояву відбивної функціімозга - емоції (від лат. -…
англійський лікар Д. Гартлі (1705 - 1757) розвинув уявлення Локка про асоціаціях і дав первуюзаконченную систему…
емоції(В перекладі - турбують, вражаю) - це психологічний процес суб`ектівногоотраженія найбільш загального ставлення…
Дати визначення страху не так-то й просто. Вся складність полягає в тому, що страх можна описати з самих різних точок…
Форма емоцій. Виникає в критичних умовах при нездатності знайти вихід з небезпечних і несподіваних ситуацій. Пов`язані…
Зуществует тісний взаємозв`язок між опором, захистом, функціями Его і об`єктними відносинами. Під аналізуванням увазі…
поняття емоції Емоціями (афектами, душевними хвилюваннями) називають такі стани, як страх, гнів, туга, радість, любов,…