Проблема почуттів в античній психології

Почуття розглядалися в системі атомістичного матеріалізму в зв`язку з етичними проблемами як підстава для етики. Демокріт розрізняв

задоволення і незадоволення як показники корисного і шкідливого. «Задоволення ... є стан, відповідне природі живого організму, а

страданіе- стан, чуже цій природі.

Задоволення і страждання служать критеріями рішень, щодо того, до чого слід прагнути і чого уникати ». Метою життя Демокріт вважав

«Хороше спокійний настрій (евтюмія), яке не тотожне з задоволенням, як деякі, не зрозумівши, як слід, витлумачили, але таке

стан, при якому душа живе безтурботно і спокійно, не обурюється ніяким страхом, ні боязню демонів, ні будь-якої іншої пристрастю ». це

стан досягається, якщо зробити свої задоволення не залежними від минущих речей, взагалі «від поміркованості в насолоді і гармонійної

життя ».

За Епікура, почуття є деяка перешкода, і для задоволеного стану необхідно уникати душевних тривог. У той же час Епікур стверджував, що

метою життя є задоволення. Між цими висловлюваннями немає суперечності. Під задоволенням як метою життя Епікур розумів «Не

задоволення розпусників і не задоволення, що полягають в чуттєвому насолоді ... але ... свободу від тілесних страждань і душевних тривог ».

Головними почуттями, такими, що порушують спокій духу, є страх смерті і страх перед богами, від яких, нібито, залежить доля людини. «Привчай

себе до думки, що смерть не має до нас відношення. Адже все хороше і погане полягає у відчутті, а смерть є позбавлення відчуття ». треба

звільнитися і від страху перед богами.

Будучи атеїстом, Епікур, як і інші античні мислителі, не заперечував існування богів, але закликав до правильного уявлення про них. воно

досягається теоретичним пізнанням. «... Якщо ми будемо ставитися до всього з увагою, то будемо правильно визначати причини, що викликають

сум`яття і страх, і, визначаючи причини небесних явищ та інших спорадично трапляються фактів, ми усуваємо всі, що вкрай лякає окремих

людей ».




За Лукрецию, почуття цілком залежать від розуму. В іншому випадку, вони вводять нас в оману. Стоїки змішували прагнення і відчування в

понятті афекту і внесли великий вклад у вчення про афекти.

Афекти - це надмірні протіворазумни і протиприродні рухи душі, пов`язані з неправильними уявленнями про речі. До окремих

афектам вони також застосовували визначення «нерозумне», наприклад, бажання - нерозумне збудження, насолода - нерозумне збудження, скорбота

- нерозумне душевне стиск і ін. Всього стоїки нараховували 26 афектів і, в залежності від часу і об`єктів, до яких вони належать, розподіляли

їх за класами: задоволення (радість, задоволення, веселість) - незадоволення (печаль, страждання) і його різновиди - співчуття, заздрість,

змагання, горе, збентеження, образа, сум, униніе- бажання (його різновиди - потреба, ненависть, гнів, любов, злість, досада) - страх (боязнь,

нерішучість, сором, переляк, потрясіння, занепокоєння).

Стоїки розрізняли три стадії наростання афективного стану.




1. Під впливом зовнішніх впливів настають фізіологічні зміни в організмі: афекти, як і будь-яке інше прояв душі, тілесні, без

тілесних змін немає афектів;

2. Мимоволі настає думку про те, що сталося і як потрібно реагувати. Це психічний, але мимовільний компонент;

3. Повинен втрутитися розум. Можливі два випадки: а) розум не дає потягу зробитися афектом, складаючи судження про цінності того, що відбувається з точки

зору блага чи зла (благо, зло і безразлічное- основні поняття етичної частини філософії стоїків) - б) якщо ж розум слабкий або обтяжений звичайними

забобонами, він захоплюється до неправильного судження, і тоді виникає афект.

Таким чином, хоча афект протіворазумен, бо знаходиться в протиріччі з правильними судженнями розуму, свою основу він має в розумі, а саме

в неправильному судженні. Тому стоїки і називають пристрасть судженням. Бути чи не бути афекту також залежить від розуму. Тому, де немає розуму, там

немає афектів: у дітей, тварин, недоумкуватих, хоча у них є природні потяги. Ці потяги не можна вважати афектами, оскільки немає їх усвідомлення і

оцінки. Отже, чи дає чоловік розпорядитися собою розуму або афектів, залежить від нього самого, а не визначається ззовні. оскільки афект

грунтується на неправильному судженні, Хрізіпп називає його помилкою розуму. Треба не допускати цієї помилки, і моральна завдання, проповідує

стоїками, зводилося не до пом`якшення афектів, а до безумовного їх викорінення.

Абсолютно негативне ставлення до афектів з моральної точки зору поєднується у стоїків з положенням про наявність добрих пристрастей. Їх три: радість,

обережність і воля.

Радість протилежна насолоди і являє собою розумне возбужденіе- обережність протилежна страху і являє собою розумне

ухилення (так, мудрагель не полохливий, але обережний) - воля протилежна бажанню і являє собою розумне збудження.

Для випадків, коли афект все ж стає неминучим, була розроблена «рецептура» по боротьбі з афектами.

Ось деякі з рекомендацій стоїків:

1) не дати афекту прийняти зовнішнє вираження: зовнішнє вираження зміцнює афект. Тому надзвичайно важливо боротися з зовнішніми проявами

пристрастей;

2) не перебільшувати афект уявою;

3) не поспішати зі схваленням афекту, «відтягнути» останній етап наростання афективного стану (наприклад, порахувати до 10) і цим створити відстань

між афектом і діяльністю в напрямку афекту;

4) відволіктися на спогад іншого роду, наприклад, при страху згадувати приклади мужності, витримки;

5) викрити дії, на які штовхає афект, і ін.

Вчення стоїків про афекту і рекомендації па боротьбі з ними займають важливе місце в історії психології. Особливо слід відзначити його виховне

значення.



Увага, тільки СЬОГОДНІ!

ІНШЕ

Психологія комічного фото

Психологія комічного

Багато художників замислювалися над тим, чому ми сміємося? Ці знання дуже корисні. На наш погляд, психологія…

Поняття душі у арістотеля фото

Поняття душі у арістотеля

Душа, за Арістотелем, є форма живого органічного тіла. Це положення пояснюється наступними метафорами. «Подібно…

Динаміка емоцій фото

Динаміка емоцій

В даному підрозділі мова буде йти про подання, що стосуються внутрішніх закономірностей протікання і розвитку…

Антична психологія фото

Антична психологія

Уявлення про душу існували вже в найдавніші часи і передували першим науковим поглядам на її природу. Вони виникали в…

Психологія б. Спінози фото

Психологія б. Спінози

Нове рішення проблем, висунутих Декартом, дав голландський філософ-матеріаліст Б. Спіноза (1632-1677). За оцінкою…

Афект фото

Афект

Форма емоцій. Виникає в критичних умовах при нездатності знайти вихід з небезпечних і несподіваних ситуацій. Пов`язані…

Техніка аналізу опору фото

Техніка аналізу опору

Зуществует тісний взаємозв`язок між опором, захистом, функціями Его і об`єктними відносинами. Під аналізуванням увазі…

Поняття емоції фото

Поняття емоції

поняття емоції Емоціями (афектами, душевними хвилюваннями) називають такі стани, як страх, гнів, туга, радість, любов,…

Увага, тільки СЬОГОДНІ!
» » Проблема почуттів в античній психології