Вчення про почуття (аристотель)

Аристотель описує почуття задоволення і невдоволення як показники процвітання або затримки у функціях душевних або тілесних: задоволення

означає безперешкодне їх перебіг, незадоволення - їх порушення. Почуття розглядаються в тісному зв`язку з діяльністю: вони супроводжують

діяльність і є джерелом діяльності. Незважаючи на стриману оцінку тілесних задоволенні, Аристотель не закликав обмежуватися:

задоволеннями тільки вищого порядку і в цілому високо оцінював роль почуття в житті людини. «Задоволення надає досконалість і повноту

діяльності, а значить - і самого життя ».

Детальніше Аристотель зупиняється на афекту. Він називає афектами потягу, гнів, страх, відвагу, злість, радість, любов, ненависть, тугу,

заздрість, жалість - взагалі все, чому супроводжує задоволення або страждання. Афект - це пасивні стан, викликаний в людині якимось

впливом, виникає без наміру і обмірковування, під його впливом він змінює свої попередні рішення. Афект супроводжується тілесними

змінами. Психологічна характеристика виявляє, в якому стані виникає даний! афект, на кого він прямує, за що.

Аристотель склав проникливі опису окремих афектів. Наприклад, страх описується так. «Страх (fobos) - деякого роду неприємне

відчуття або збентеження, що виникає з уявлення про майбутній зло, яке може погубити нас або заподіяти нам неприємність: люди ж не

бояться всіх зол- наприклад, не бояться бути несправедливими або ледачими, але лише тих, які можуть заподіяти страждання, сильно засмутити чи погубити, і

притому в тих випадках, коли ці лиха не загрожують видали, а знаходяться так близько, що здаються неминучими ».

В описі складових психологічних аспектів афектів виступає раціоналізм Арістотеля: його вирішальним компонентом є уявлення.

Афекти, за Арістотелем, самі по собі не має ні чесноти, ні вади. Про людину судять по його справах, а в афекті оцінюють манеру поведінки: «... і

адже нас не хвалять і не засуджують за наші аффекти- адже не хвалять ж людини, що зазнає страх і не безумовно засуджують гніватися, а лише

відомим чином гніватися, а за чесноти нас хвалять або засуджують ». Аристотель не вважав ні можливим, ні нормальним, ні бажаним з

точки зору моральності придушення афектів. Без них неможливі героїчні вчинки, насолоду мистецтвом. У нижчих тілесних задоволеннях

потрібно дотримуватися помірності, середину. У всіх інших випадках повинна бути відповідність афекту своєї причини.

Складовою частиною вчення про афекти є поняття про катарсис, т. Е. Про очищення афектів.

Це поняття було запозичене Аристотелем з медицини. Його ввів Гіппократ: хвороба розумілася їм як накопичення шкідливих соків, а лікування - як

доведення їх до помірної кількості, допустимого для здорового - очищення, катарсис - шляхом їх випускання.

Стосовно до афектів катарсис означає сутність емоційно забарвленого естетичного переживання під впливом мистецтва. «Трагедія при

допомоги співчуття і страху досягає очищення афектів ». Викликані у глядачів при сприйнятті трагедії афекти страху і співчуття на відміну від

таких в звичайному житті звільняються - очищаються від усього важкого, що давить, смутного, людині розкривається логіка подій і дій в

певних обставин, якась мудрість життя. Аристотель підходить до проблеми суспільної ролі мистецтва, його морального впливу на

людини.

Сучасні автори називають цей вплив театру на глядача соціальної терапією.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!