Природа людини і соціальний конфлікт

Вопитування про те, яка природа конфлікту, здається на перший погляд дуже ясним і простим. Але, як це часто трапляється, він містить в собі кілька інших питань.

Це, по-перше, питання про причини конфліктів, по-друге, про їх ролі в житті суспільства і в житті окремої людини і, по-третє, про можливості регулювання конфліктів.

Багато в чому відповіді на ці питання залежать від більш загальних світоглядних установок, які приймаються в якості вихідної бази в рамках відповідних соціологічних теорій. Перш за все розуміння конфлікту пов`язане з розумінням природи самого людини. Людина? Що це таке? І в чому полягає його власна природа?

З давніх часів до наших днів стикаються між собою щонайменше дві точки зору при відповіді на це питання.

Перша точка зору сходить до Аристотеля (384-322 до н.е.), до його знаменитого трактату `Політика`, в якому цей основоположник європейської науки систематизував сформовані для її часу погляди на суспільний устрій і дав свою відповідь на питання про кращих і гірших видах організації спільного життя людей.

Аристотель стверджував: `держава - продукт природного виникнення ... Держава належить тому, що існує за природою, людина за своєю природою є істота політична, а той, хто ... живе поза державою, - або недорозвинене в моральному сенсі істота, або надлюдина ".

`Очевидно, - стверджує Аристотель, - держава існує за природою і за природою передує кожній людині, оскільки останній, опинившись в ізольованому стані, не є істотою самодостатнім, то його ставлення до держави таке ж, як відношення будь-якій частині до свого цілому`.

Як видно з наведених висловлювань. Аристотель у вирішенні головного питання соціології про співвідношення суспільства і індивіда недвозначно віддає пріоритет суспільству Суспільство, держава для нього є первинне початок, це цілісність, а окрема людина - частина ширшого цілого. Держава, право, справедливість, за Арістотелем, - різні боки державного спілкування, прагнення до якого закладено у всіх людей від природи. Розподіл же людей на тих, хто панує, і тих, хто підпорядковується. Аристотель відносить до природних законів природи. Аналогічним чином вирішує позначену проблему і Платон (427-347 до н.е. якого іноді називають першим соціалістичним мислителем.

До вирішення питання про співвідношення суспільства і особистості на користь людини як окремого самоцінного істоти громадська думка приходить набагато пізніше. Це пов`язано із зародженням і становленням ліберальних економічних і соціальних теорій. Одним з перших соціальних мислителів, що встали на позиції суспільного договору, був англійський соціальний мислитель Томас Гоббс (1588-1679), який опублікував в 1651 р знаменитий трактат `Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковного і цивільного`.

Якщо Аристотель вважав, що держава існує від природи і що людина за своєю природою - істота суспільна, політичне, то Гоббс вважає, що природний стан суспільства це «війна всіх проти всіх". Він вважає, що `природа створила людей рівними у відношенні фізичних і розумових здібностей `Але це рівність людей від природи саме по собі не є благо.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!