Пристрасть

Ймовірно, найсильнішим і яскравим емоційним станом людини є пристрасть, яка на відміну від афекту - короткочасної емоційної спалаху - являє собою стійке і всеосяжне почуття.

Виникнення ПРИСТРАСТІ безпосередньо пов`язують зі стражданням. Таке і основне значення, наприклад, латинського слова passio (Пристрасть). При тлумаченні слова «пристрасть» ці ж значення першими згадує В. Даль: «страждання, муки, мука, мука, тілесний біль, душевна скорбота, туга». Але чи завжди пристрасть є в «пасивному стані», пасивно переживаючи як якесь випробування, яке випало нам на долю? Не можна не визнати, що пристрасті властива енергія, що людині буває необхідно «дати вихід своїм пристрастям», що багато самі прагнуть до пристрастей свідомо чи несвідомо, бачачи в них засіб подолання повсякденної рутини, можливість жити на межі всіх своїх духовних сил.

але пристрасть, як правило, недовго буває засобом - вона прагне стати метою і самоціллю. Багатьма культурами була знайдена метафора: пристрасть як морська вода, яку чим більше п`єш, тим більше прагнеш. Предмет пристрасті прагне зайняти виняткове становище в житті людини. Він стає набагато реальніше всього іншого. Нерозсудливості і божевілля одержимого пристрастю людини здавна були для людей страшними і притягають одночасно, звідси застарілі, але не забуті остаточно словникові значення: «страх, переляк, жах, боязнь- безодня, прірва, тьма, безліч».

Гра в карти, в рулетку не тільки веселе проведення часу, але сильна, часом згубна пристрасть. Цією пристрасті був схильний до Ф. М. Достоєвський, Психологію азартної гри він передав у своєму романі «Гравець». Картина ПА. Федотова «Гравці» (1851-1852 рр.) Присвячена тій же темі.

Шкода, заподіяна людині його ж пристрастями, був усвідомлений в незапам`ятні часи. У тих чи інших варіаціях відкидання пристрастей, їх засудження входять майже в усі відомі етичні системи. Так, Аристотель вважав основною причиною шкоди пристрастей їх нестримність, відсутність заходів, і протиставляв їм золоту середину людських якостей, що врівноважують крайнощі, на які штовхають людину пристрасті. Стоїчний ідеал людини припускав його свободу від всіх пристрастей, підпорядкування розуму, а не потягам. І особливо суворо до пристрастей поставилося християнство, включивши багато з них в число семи смертних гріхів. Однак тільки відносно недавно були усвідомлені небезпеки безпристрасності - відчуження, бездушність, байдужість, спустошеність людини і суспільства в цілому. Пристрасті багатоликі і різноманітні не менше, ніж здібності і схильності людини.

Для задоволення одних пристрастей нам неодмінно потрібні інші люди, іншим же пристрастям людина віддається в поодинці. Динаміка пристрастей також різна: так, з часом пристрасть шалене кохання гасне, владолюбства - зростає. Одні пристрасті природні в більш молодому віці, інші - в більш зрілому, одні вважаються більш притаманними жінкам, інші - чоловікам.

Пристрасть до наживи - один з людських пороків. Для скнари нічого, крім грошей, не існує, їм все вимірюється на вагу золота. Якщо цей порок опановує молодою людиною, то він, як правило, позбавляється чесних, хороших якостей, а набуває такі, як егоїзм, бездушність, дріб`язковість

Разом з тим всі пристрасті мають щось спільне між собою - прагнення до господству- тривала напруга почуттів-перетворення, спотворення об`єктивної, що не замутненої пристрастю картини світу або ієрархії цінностей. Як відзначав ще Сенека, «пристрасті надають розуму самим дурним людям і роблять дурними найрозумніших». Пристрасть здатна зробити ледаря активним і цілеспрямованим, діяльного - мрійливим. Психофізіологічні механізми різних пристрастей спираються на гормональні процеси, в першу чергу на посилене виділення адреналіну. Само по собі виділення адреналіну в своєму розпорядженні людини до того, щоб проявляти більше пристрасті, наполегливості, енергії. Розвиток і згасання пристрастей багато в чому нагадує звикання до сильнодіючих засобів: при постійному їх застосуванні настає звикання, і потрібні все більші «дози» звичного впливу, щоб отримати той же ефект.

Найчастіше про пристрасть йдеться стосовно романтичної любові і еротичного потягу.

Нерідко дослідники доходять висновку, що пристрасть і романтичне кохання несуть в собі в першу чергу деструктивні наслідки для люблячих: повна захопленість любов`ю, втрата інтересу до інших справ і іншим людям, безперервні сумніви і самокатування.

По тому, яке місце відводиться романтичної любові і пристрасті, існуючі культури значно відрізняються один від одного. Дослідження 166 культур показали, що майже в 90% з них є те або інше уявлення про станах, пов`язаних з закоханістю і пристрастю. Ці стани знаходять своє вираження в ритуалах залицяння, у викраденні коханої і т. Д.