Ціннісне самовизначення особистості і психологічна допомога

Розгляд даної теми хотілося б почати словами апостола Павла, уподобляющего духовне вдосконалення людини спортивних змагань: "Чи не знаєте ви, що ті, хто на перегонах біжить, усі біжать, але нагороду приймає один? Так біжіть, щоб отримати. І кожен змагун від всього-ті для отримання щоб тлінний прийняти вінок, а ми нетлінного ". (1Кор.9.24). Мені видається, що таке уподібнення може спонукати колег-психологів більшою мірою звертати увагу на духовну складову людської особистості.

Другу половину ХХ століття іноді називають "століттям психології". Спілкування з психологом або психотерапевтом практикується в розвинених країнах повсюдно. В росії радянського періоду психологічна допомога психічно здоровим людям вважалася абсолютно непотрібною, а праці провідних світил світової психології не тільки не видавалися, але і потрапляли в розділ забороненою літератури. Ситуація в нашій країні вимагає від більшості наших співвітчизників вироблення вміння пристосовуватися до швидко змінюваних умов, що створює додаткові психологічні проблеми. Це є одним із джерел пережитого зараз "психологічного буму". В росії людина, яка звертається до психолога, найчастіше очікує відповіді на питання, пов`язані з розумінням сенсу життя, не усвідомлюючи, що необхідний відповідь виходить не від "психологічної науки", а є похідним від світоглядної позиції психолога. (Я говорю тут тільки про роботу дипломованих фахівців, так як іноді "психологами" в силу авторитетності цього звання називають себе знахарі, шарлатани, екстрасенси, особи, практикуючі магію, і т.п.) Клієнти російського психолога в більшості випадків виявляють інфантилізм, незрілість , яка не відповідає ні паспортному віку, ні вимогам соціального оточення, ні їх власним очікуванням.

Дозволю собі висловити кілька міркувань про причини цієї незрілості значного числа росіян, що викликає до життя багато соціальних феномени: тугу за "сильною рукою", колосальний успіх фінансових пірамід і т.п. У літературі зазвичай виділяються чотири етапи особистісного самовизначення: розмита ідентичність, передчасна ідентичність, яка виникає за механізмами конформності або наслідування, етап мораторію, в якому переживається нормативний криза, і досягнення ідентичності [Райлі Ф., 2000]. Соціальні умови не сприяли політичному, релігійному, моральному самовизначенню особистості, змушуючи багатьох затриматися на стадії передчасної ідентичності, характерною для підліткового віку.

Одним із завдань, що стоять перед людиною в період самовизначення, є побудова ієрархії цінностей, для чого необхідно їх осмислення, побудова усвідомленого несуперечливого світогляду. Наведу приклади ієрархій цінностей, виявлених на двох молодіжних вибірках. Експеримент проводився в 1999 р, одна з груп - студенти педагогічного коледжу (17 дівчат, 6 юнаків) - інша - студенти I і II курсів Вищої католицької духовної семінарії (25 осіб, природно, тільки юнаки). Представлена ієрархія цінностей по тесту ЦОЛ (Ціннісні орієнтації особистості), що визначає важливість для людини різних цінностей - наводяться середні по вибірці значення груп цінностей:

* Студенти-педагоги: праця 86%, розвиток вольових якостей - 84%, матеріальні цінності - 82%, розвиток, самовдосконалення, ділові якості - 79%, спілкування 77%, розвиток моральних якостей 71%, духовні цінності -56%;

* Семінаристи: духовні цінності -91%, розвиток моральних якостей - 86%, розвиток, самовдосконалення, спілкування, розвиток вольових якостей - 85%, розвиток ділових якостей - 79%, праця - 77%, матеріальні цінності - 41%.

При порівнянні цих вибірок видно їх "дзеркальність" духовні і моральні цінності на першому місці у семінаристів і на останньому - у студентів педагогів, матеріальні цінності у семінаристів на останньому місці і є одним з чільних місць у майбутніх педагогів. Цікаво, що по іншим особистісним якостям: емпатії, чутливості до критики, здатності до прояву дружелюбності (тест Меграбяна) ці дві вибірки практично не відрізняються один від одного, а результати тесту від середньовікових значень. Цей приклад є яскравою ілюстрацією взаємозв`язку між світоглядом і цінностями людини. Хочеться додати, що світогляд майбутніх педагогів, згідно з цим дослідженням, не можна назвати сформованим. У відповідях на опитувальник "Ваші погляди" більшість з них вибирають відповідь "людська психіка - продукт органічних процесів в корі головного мозку", а в питанні про долю душі після смерті людини вибирають один з двох відповідей - "переселяється в тіла людей або тварин" або "потрапляє в пекло або в рай".

У період становлення цінностей проблеми людини, службовці мотивом звернення до психолога, часто приймають форму моральної проблеми, що вимагає від психолога осмислення і декларування клієнту власної моральної позиції.

Черняєва С.А.