Педагогічна спадщина н. І. Пирогова

Лихоманова Е. Е.

план реферату

1. Вступ.
2. Життя і діяльність М. І. Пирогова.
3. "Питання життя".
4. Основні положення педагогічної системи М. І. Пирогова.
5. Значення педагогічної спадщини М. І. Пирогова.
6. Висновок.
7. Бібліографічний список.

Вступ.

Ім`я Миколи Івановича Пирогова становить гордість і славу Вітчизняної педагогіческойнаукі, народної освіти. Своєю видатної діяльністю як в областімедіціни, так і народної освіти Н. І. Пирогов заслужив прізнательностьшірокіх мас і педагогічної громадськості. Його педагогічні ідеї являютсяісточніком наукової творчості та практичної діяльності. Вони близькі нам ісегодня актуальністю поставлених проблем, таких, як єдність школи і життя, педагогічної науки і практики-виховує навчання, "гармоніческоеразвітіе всіх вроджених сил народу", виховання людини - громадянина, корисного своїй країні.

В даному рефераті я постараюся по можливості детально розкрити зміст педагогіческойдеятельності чудового російського педагога, просвітителя і організатора народногообразованія Н. І. Пирогова, творча спадщина якого увійшло в сокровіщніцуотечественной педагогіки.

Життя і діяльність М. І. Пирогова

Микола Іванович Пирогов (1810-1881) народився в Москві, в сім`ї казначейскогочіновніка. Після закінчення Московського університету (медичний факультет) онготовілся в Дерпті (Тарту) до професури і після захисту дисертації на степеньдоктора медичних наук протягом двох років займався в Німеччині усовершенствованіемсвоіх знань. У віці 26 років він став професором хірургії спочатку в Дерптскомуніверсітете, а потім в Медико-хірургічної академії в Петербурзі.

У 1854 році під час облоги Севастополя Пирогов на його особисте прохання був спрямована фронт на чолі з організованою їм громадою "сестер милосердя".

У 1856 році з`явилася стаття Пирогова "Питання життя", освещавшаяважние питання виховання. Вона звернула на себе увагу громадськості передовиміідеямі про загальнолюдському вихованні, зробила ім`я автора широко відомим.

У 1856 році Пирогов був призначений попечителем Одеського навчального округу. ОлександрII негативно ставився до Пирогову, вважаючи його "червоним" (хоча він був тільки лібералом), але, призначаючи його на цю посаду, хотів создатьвідімость турботи царського уряду про народну освіту. Протягом двухлетнегоуправленія Одеським навчальним округом Пирогов прагнув підняти значення педагогіческіхсоветов гімназії, вселяв директорам та вчителям навчальних закладів думка про необходімостігуманного ставлення до дітей, підготував відкриття університету в Одесі. Ліберальнаядеятельность його в якості піклувальника навчального округу викликала у одеського генерал-губернатораподозреніе в вільнодумстві і підриві авторитету влади. Пирогов був переведенв Київ на посаду попечителя Київського учбового округу. Тут продовжував улучшатьработу шкіл, рекомендував вчителям відвідувати уроки один одного, заохочував методіческіеісканія вчителів ввів в практику гімназій позакласні літературні бесіди, способствовалоткритію в Києві однією з перших в Росії недільних шкіл для дорослих.

Коли в 1861 році Порогів був звільнений з посади попечителя, прогрессівнаяобщественность Києва влаштувала йому урочисті проводи.

Уряд зробив вигляд, що він має намір використовувати досвід Пирогова какпедагога, і призначило його керівником молодих людей, що готувалися за граніцейк професури, але в 1866 році позбавило його і цій посаді. Великий хірург, крупнейшійучений, видатний громадський діяч і педагог, Пирогов мав вийти, ще повний сил, в свій невеликий маєток на Україні, де помер в 1881 році. / Костянтинівна. А., Мединський Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. -М .: Просвещение, 1982. - C.200-201 /.

"Питання життя"

Розгляд педагогічних поглядів М. І. Пирогова слід почати зі статті "Питання життя" опублікованій їм у 1856 році. Це була перша педагогіческаяработа Пирогова. Завдяки їй ім`я Пирогова стало широко відомим і обратілона себе увагу громадськості передовими ідеями про загальнолюдському вихованні.

У статті "Питання життя" (втім, як і в інших своїх педагогіческіхсочіненіях) Н. І. Пирогов різко виступив проти станової школи та ранньої утилітарно-профессіональнойвиучкі, яку намагалося ввести царський уряд за рахунок зниження уровняобщего освіти молоді. Він протиставив офіційним курсом образованіяідею загальнолюдського виховання, яке повинно підготувати до суспільногожиття високоморальну людину з широким розумовим кругозором. / Н. А. Константинова. Н. Мединський М. Ф. Шабаева Історія педагогіки. -М .: Просвещение, 1982.-С.201 /.

Свою статтю Пирогов починає з історичної довідки про пошуки видатними мислітелямідревней Греції відповідей на питання про призначення людини в суспільному житті, про сенс людського життя. З цієї довідки з`ясовується, що мова йде про вопросахобщественной життя, про життя людини в суспільстві, про його взаємини з другімілюдьмі, про неминучість для кожного з нас вирішення питання про наш лічномотношеніі до суспільних потреб і обов`язків.

"У чому полягає мета нашого життя? яке наше значення? до чого ми покликані? чого повинні шукати ми? "./ Пирогов Н. І. Питання життя cоч., т. I,Київ 1910. -C. 37-72 /. Такі перші питання життя, висунуті Пироговим в його статті. У самостійному вирішенні цих вопросовзаінтересовани і суспільство з його панівним напрямком, і кожна отдельнаялічность. З цим важко не погодитися. Я вважаю, що для свого часу в преддверіісерьезной реформи феодально-кріпосницького держави, така постановка вопросабила більш ніж доречна. Більш того, я думаю, що вона доречна і донині, коли країну охопив жорстку економічну кризу.

Здавалося б, міркує далі Пирогов, що на поставлені питання про мету іназначеніі нашому житті члени християнського суспільства отримають відповіді в процессевоспітанія в сім`ї і в школі, і таким чином підготовлені до осуществленіюхрістіанской моралі в суспільному та приватному житті. Але в дійсності такогогосподства християнської моралі не спостерігається. На противагу хрістіанскімосновам виховання, отриманим в школі, у всіх проявах суспільної жізнігосподствует "різко виражене матеріальне, майже торгове прагнення" ./ КрасновскійА. А. Педагогічні ідеї М. І. Пирогова. - М .: Учпедгиз, 1949. -C.33-34 /.

Що ж залишається робити при таких обставинах? - ось природно вознікающійвопрос. Залишається глибше поглянути на живу істоту навколишнього життя. З ісключітельниммастерством викладає Пирогов "філософію" дрібних громадських груп.

Ось наприклад, перший погляд - дуже простий і привабливий. Чи не міркуйте, чи не тлумачте про те, що незрозуміло. Це по меншій мірі лише втрата одного времені.Можно, думаючи, втратити і апетит, і сон. Час же потрібно для праць і наслажденій.Аппетіт - для насолод і праць. Сон - знову для праць і насолод. Трудиі насолоду - для щастя.

ось другий погляд - високий. Вчіться, читайте, міркуйте і ізвлекайтеіз всього найкорисніше. Коли розум ваш проясниться, ви дізнаєтеся, хто ви і чтови. Ви зрозумієте все, що здається незрозумілим для черні. Розумніше, повірте, вибудете діяти якнайкраще. Тоді надайте тільки вибір вашемууму, і ви ніколи не зробите промаху.

ось третій погляд - старообрядницький. Дотримуйтесь найточнішим образомвсе обряди і повір`я. Читайте тільки благочестиві книги, але в сенс не внікайте.Ето головне для спокою душі. Потім, не роздумуючи, живіть так, як живеться.

ось четвертий погляд - практичний. Працюючи, виконуйте ваші служебниеобязанності, збираючи копійку на чорний день. У сумнівних випадках, якщо однаобязанность суперечить іншій, обирайте те, що вам вигідніше чи по крайнеймере що для вас менш шкідливо. Втім, надавайте кожному рятуватися насвій лад. Про переконаннях, точно так само як і про смаки, не сперечайтеся і не хлопочіте.С повною кишенею можна жити і без переконань.

І інше, та інше, та інше. / Пирогов Н. І. Вибрані педагогічні сочіненія.- М .: Педагогіка, 1985. -C. 32-34 /.

Своїм викладом "філософії" життя восьми дрібних громадських группПірогов сформулював панували в російській так званому образованномобществе виразки і вади, що служили предметом зображення і в нашої могутньої, ісключітельнойпо своїм моральним тенденціям художній літературі XIX в.

Викриваючи вульгарність, пануючу в привілейованому суспільстві, Пирогов вместес тим показав безсилля школи і виховання його часу в справі преобразованіяобщества на яких би то ні було розумних засадах. А якщо так, то виникав следующійсерьезний питання про сенс і призначення всієї системи виховання і образованія.Очевідно, школа і виховання ні в якій мірі не вели до вдосконалення суспільногожиття на моральних засадах.

"Існує, -пише Пирогов тільки три можливості вивести человечествоіз помилкового і небезпечного становища:

• Або узгодити морально-релігійні основи виховання до цього напрямом суспільства.
• Або змінити напрям суспільства.
• Або, нарешті, приготувати нас вихованням до внутрішньої боротьби, неминучої і фатальний, доставивши нам всі способи і всю енергію витримувати нерівний бій ".

Піти першим шляхом, міркує далі Пирогов, це означало б "іскажатьто, що нам залишилося на землі Святого, Чистого і Великого ..." "Ізменітьнаправленіе суспільства є справа промислу і часу". Залишається третій шлях, .т. е "приготувати нас вихованням до внутрішньої боротьби ..., доставивши намвсе способи і всю енергію витримувати нерівний бій". Приготувати насс юних років до цієї боротьби, значить саме "зробити нас людьми, т. Е. Тим, чого не досягне жодна ваша реальна школа в світі, піклуючись зробити з нас, з самого нашого дитинства, негоціантів, солдатів, моряків, духовних пастирів іліюрістов ".

У цьому міркуванні з`ясовується основна суспільно-педагогічна позиція Пирогова. / Красновський А. А. Педагогічні ідеї М. І. Пирогова .- М .: Учпедгиз, 1949.-С. 37-38 /.

Підводячи підсумок під вищесказаним, можна зробити висновок, що найвища суспільно-історіческаязаслуга Пирогова полягала вже в тому, що він розкрив і назвав своїм ім`ям "торгове" напрям життя, показав його протиріччя з усім, що ще залишилося в житті "святого", розкрив розкладницьке вплив "меркантильного напрямку" на підростаюче покоління і поставілна чергу дня питання про те, що ж можна зробити шляхом виховання, щоб преодолетьразвращающее вплив "торгового напряму" в суспільному житті.

Ще раз дозволю собі зауважити, що дані висловлювання Пирогова (зокрема поганий вплив торгового напряму в суспільстві) вкрай точно характерізуютсегодняшнее становище суспільства, особливо положення молоді.

Основні положення педагогічної системи М. І. Пирогова

Вивчення педагогічних творів, біографічних і автобіографічних даних, залишених нам Пироговим, показує, що на протязі всього свого життя оннепреклонно здійснював одну основну ідею: боровся з станово-крепостніческімстроем в системі освіти і прагнув до того, щоб поставити освіти виховання підростаючих поколінь на службу назріваючу потребам нашоїкраїни у всіх областях культури в дореформений час.

Пирогов вів боротьбу з становими і національними привілеями насамперед усунув народної освіти і поширення культури і науки в нашій країні.

Таким чином, педагогічні позиції Пирогова найтіснішим чином сплеталісьс політичними прагненнями демократичного лібералізму, який вирізняє його іот представників бюрократів-реакціонерів і консерваторів, і від представітелейреволюціонной демократії.

У чому ж полягає цінність педагогічної системи Пирогова? Я вважаю, чтонаибольшие інтерес і цінність представляє система освіти висунута ім.Прінціп цієї системи полягає в переході з одного ступеня в наступну, висшуюі в той же час в закінченості освіти в кожному ступені.

В якості першого ступеня освіти йде елементарна початкова двухгодічнаяшкола. Програма занять в цій школі розрахована на розвиток в учнів первоначальнихоснов мислення і спостережливості шляхом навчання рідної мови, рахунку і, зокрема, розвиток спостережливості шляхом наочного навчання в дусі Песталоцці (ІоганГенріх Песталоцці, швець. Педагог-демократ. У своїй теорії наукового обученіясвязал навчання з вихованням і розвитком дитини, педагогіку з псіхологіей.Развіл ідею з`єднання навчання з продуктивною працею). До речі, Піроговпрідавал величезне значення наочному навчанню і вважав, найважливіше пріменятьпрінціп наочності в якомога ранньому віці. Наведу з цього приводу цітатуіз статті Пирогова "Про наочному навчанні". У цій статті Піроговговоріт про спосіб викладання природничих наук. "Взагалі, головна обязанностьпедагога полягає переважно в тому, що б науку викладав не столькодля самої науки, скільки для розвитку, за допомогою науки тієї чи іншої умственнойілі душевної здібності. Природне і має саме служити до розвитку наблюдательнойспособності у дитини, початківця знайомитися з навколишнім його природою. Надобнопріучіть з ранніх років і його очей, і його дотик до виразно відшукування разлічнихпрізнаков, що характеризують природні тіла-дайте йому в руки мінерал, рослина, тварина і питайте його, що він бачить і що він знаходить особенного- заставьтеего знайти і описати відмінність між тим і іншим тілом, і завдання ваша буде дозволена, мета буде цілком досягнута. "/ Пирогов Н. І. Вибрані педагогіческіесочіненія. - М .: Педагогіка, 1985. -C. 143-144 /.

За традиціями того часу, в програму початкової школи, як і в программуследующіх за нею вищих ступенів, Пирогов вносить і підстави так називаемогозакона Божого, т. Е. Вивчення священної історії Старого й Нового Завіту.

Прогімназії складають в системі освіти, що захищається Пироговим, вторуюступень освіти, знову-таки призначену для всіх станів і классов.Прогімназіі, за планом Пирогова, поділяються на два типи - реальна і класична, кожна з 4-річним курсом навчання.

Класична прогімназія в проекті Пирогова має в навчальному плані майже теже предмети, що і реальна. Але за рахунок кількості годин, що відводяться на предметиреальних знань, в класичній прогімназії приділяється увага основательномуізученію латинської та грецької мов і одного, а не двох нових мов. Вклассіческіе прогімназії відкритий доступ знову-таки для всіх бажаючих, імеющіхобразованіе в обсязі елементарної початкової школи. А крім того, і окончівшіереальную прогімназію могли надходити без іспиту в III клас класичної прогімназії.

Над двома типами прогимназий організовується гімназія знову-таки двох типів -реальна і класична.

Освіта в реальних гімназіях Пирогов призначає для задоволення практіческіхпотребностей виробничо-технічної життя. Студенти, які закінчили такі реальні гімназії, за планом Пирогова, отримають вихід або безпосередньо на терені практичної діяльності, або до вищих, але спеціальні навчальні заклади, а не в університет. / Красновський А.А. Педагогічні ідеї М. І. Пирогова .- М .: Учпедгиз, 1949.-С.115-117 /.

Надаючи виняткового значення у вихованні учнів науці і наукової освіти, Пирогов враховував роль та інших спеціально виховних впливів на учащіхся.І майже в кожній статті його ми знаходимо глибокі, оригінальні думки, советиі практичні вказівки в цьому напрямку.

Головне у виховній роботі, чому Пирогов надає вирішальне значення, етонамеренія, життєві цілі і завдання, які поставили перед собою вихователі в сім`ї і в школі, узгодженість сім`ї, школи, суспільства і держави в цих цілеспрямованих.

Пирогов дав низку найцінніших міркувань за методикою виховної роботи. Ізбранниеім питання і характер їх вирішення вводять вчителів у найбільш важливі і решающіесторони виховної роботи в школі.

На місце розрізнених, неорганізованих впливів на учнів з сторониадміністраціі шкіл (директора та інспектора) і наглядачів Пирогов видвінулв якості основної виховної сили колективну роботу вчителів або, яквін їх називає, наставників, об`єднаних в педагогічних радах середніх навчальнихзакладів. Таким чином одноосібне, часто випадкове і довільне действіеучітелей отримувало не тільки єдність, а й природно більшу різнобічність глибину впливів на учнів.

Постанови педагогічних рад набували в очах учнів большійавторітет велику силу. "Досвід доводить, - пише Пирогов, - що заключеніяі визначення педагогічної ради незрівнянно більш користуються довірою междуучащіміся, ніж рішення однієї особи, чи буде воно другорядним в закладі, як вчителя або наглядачі, - або головне, як директор".

Пирогов був стурбований розвитком у вчителів уважного, чуйного отношеніяк учням. Він вимагав від вчителів "при обговоренні кожного вчинку" учня не формально юридичного відношення, а "добре вникнути в теобстоятельства", якими викликається поведінка учня. З цією метою Піроговпредлагал вихователям завести у себе кишенькові журнали, в яких би вони відзначали, з належною докладністю і тільки для себе, всі помічені ними вчинки учнів, їх образ думок і т. П.

Вимогами такого роду Пирогов ставив перед учителями складну і важку, але в той же час саму основну задачу в мистецтві виховання - вивчати своіхученіков і індивідуалізувати виховні впливу на учнів. /КрасновскійА.А. Педагогічні ідеї М. І. Пирогова .- М .: Учпедгиз, 1949.-С. 124-131 /.

Значення педагогічної спадщини Пирогова

Щоб судити про історичні заслуги Пирогова, нам слід пам`ятати слова В.І. Леніна: "Історичні заслуги судяться не по тому, чого не дали історіческіедеятелі порівняно з сучасними вимогами, а по тому, що вони дали новогосравнітельно з своїми попередниками". Ніхто не сумнівається в тому, що Пирогов залишив багатющий і значний внесок у скарбницю нашої національнойкультури. Загальновизнаний геній Пирогова як ученого, новатора, працями якого, починаючи з його ранньої молодості, користувалися не тільки його учні, але иего вчителя у всіх культурних країнах світу.

Протягом всього свого життя, Пирогов невпинно докладав усіх зусиль дотого, щоб створити для вищої та середньої школи такі умови, які всемерновоздействовалі б зростанню науки і культури і усували б все, що заважало развітіюсамостоятельной російської науки.

Він щиро прагнув до здійснення в нашій країні загального навчання, онзащіщал право на повноцінну освіту не тільки російських людей, а й самихугнетенних націй населяли Росію.

Поряд з великими принциповими педагогічними питаннями Пирогов у своіхлітературних працях і в практичній діяльності на посаді попечителя учебногоокруга постійно ставив і дозволяв методичні питання, розвивав і поддержівалдеятельность вчителів і шкіл по розгортанню кабінетів, лабораторій і другіхучебно-допоміжних засобів для удосконалення викладання і навчання. / Красновський А .А. Педагогічні ідеї М. І. Пирогова .- М .: Учпедгиз, 1949.-С.175-182 /.

З усього вищесказаного можна зробити наступні висновки.

1. Пирогов вніс значні поліпшення в роботу педагогічних рад гімназій, розширив зміст обговорюваних питань, ввів в систему доповіді і обменмненіямі по дидактичним питань, всіляко заохочував методичні ізисканіяучітелей, рекомендував взаємне відвідування уроків.
2. Основними дидактичними принципами Пирогов вважав свідомість навчання, активність і наочність.
3. Вимагаючи, щоб вчителі і керівники прогімназій і гімназій добре ізучаліучащіхся і їх успішність, Пирогов пропонував переклад з класу в класспроізводіть за результатами річної успішності учнів. Він отріцательноотносілся до перекладним іспитів, відзначаючи наявність у них значного елементаслучайності і формалізму.

До викладання у вищій школі Пирогов пропонував залучити великих вчених, рекомендовалусіліть бесіди професорів зі студентами, проводити семінари, просемінари і практично заняття і всіляко розвивати у студентів навички поглибленої самостоятельнойработи. / Константинов Н. А., Мединський Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогікі.-М .: Просвещение, 1982. - C.202-203 /.

висновок

Своєю жвавій, глибоко плідної адміністративно-педагогічної та науково-літературною діяльністю Пирогов привернув увагу всіх передових, прогрессівнихсіл нашої країни і підняв педагогічні проблеми на рівень найважливіших вопросовнашей культурного життя.

По справедливості і одностайним визнанням Пирогов увійшов в історію русскойкультури не тільки як видатний геніальний учений анатом і талантлівейшійврач-хірург, а й як класик оригінальної передової російської педагогіческоймислі. І можна бути впевненим в тому, що справжні заслуги Пирогова перед культуройнашей країни і глибоко плідна значимість його педагогічних ідей і педагогіческойдеятельності будуть ще довго знаходити високу оцінку і викликати глибоке уваженіесо боку всіх людей.

Бібліографічний список:

1. Пирогов Н. І. Вибрані педагогічні твори. - М .: Педагогіка, 1985.
2. Красновський А. А. Педагогічні ідеї М. І. Пирогова. - М .: Учпедгиз, 1949.
3. Константинов Н. А., Мединський Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогікі.-М .: Просвещение, 1982.
4. Єгоров С. Ф. Хрестоматія з історії школи і педагогіки в Росії. - М.: Просвещение, 1986.