Дискурсивне простір діалогічного самості в освітній субкультурі

У дослідженні субкультурної детермінації діалогічного самості суб`єктів природничо-наукової та гуманітарної субкультур були використані комбінації якісних (дискурсна і наративний аналіз) і кількісних методів (кореляційні аналіз). Збір даних проводився за допомогою наративного інтерв`ю. Найбільший інтерес представляють виявлені в ході дискурсного аналізу особливості автобіографічного оповідання суб`єктів дослідження, пов`язаних з побудовою образу діалогічного самості.

Дискурс визначається як система обмежень, які накладаються на необмежене число висловлювань в силу певної соціальної або ідеологічної позиції автора. Специфіку вищої освіти визначає система дискурсів, за допомогою якої стає "наукова картина світу", яка визначається існуючими в даній науковій галузі знаннями, здобутими за допомогою придатних методичних засобів. Субкультурне інтердетермінація проявляється в способах побудови образу діалогічного самості суб`єкта, що належить до певної освітньої субкультурі. Це побудова зв`язку між простором суб`єктивних внутрішніх переживань і доступних суб`єкту символічних ресурсів для маніфестації даного змісту в діалозі.

Для опису дискурсу діалогічного самості даних субкультурних груп було використано дискурсивне вимір "цивілізація-культура". Дані категорії знаходяться в складних взаєминах. Багато авторів розглядають їх як синоніми, інші - розмежовують. Зокрема, цивілізація часто розглядається як технічний аспект культури, в той час як культура визначається як створене людиною на противагу природному, природному початку.

Освітня субкультура має не тільки специфічні правила, що характеризують взаємовідносини вчителя і учня, але також величезний корпус текстів, заснований на визнаних надійними принципах видобутку, організації і трансляції знань, що створюють певну картину світу в студента. У той же час авторитетні дискурси наукових дисциплін, включені в навчальний план закладів вищої освіти, дуже важкі для використання в повсякденному житті, оскільки їх знання пов`язані переважно зі специфічною областю академічного застосування. В результаті останні досить важко застосувати по відношенню до реально виникаючих ситуацій "тут і зараз".

Побудова дискурсивних конституюють діалогічного самості суб`єктів освітніх субкультур можна охарактеризувати як таке, що у вимірі "цивілізація-культура". Використання даних маркерів не припускав їх ієрархічної підпорядкованості, а, скоріше, характеризує їх як певні способи організації уявлень суб`єкта про власну самості. Цивілізаційний дискурс - сциентистская модель побудови образу діалогічного самості, переважно орієнтована на оперування спостерігаються "соціальними фактами", що мають певні зовнішні прояви, доступні свідомості іншого суб`єкта діалогічного комунікації. "Культурний" дискурс розглядається як модель побудови образу діалогічного самості виходячи з суб`єктних переживань, пов`язаних з розумінням змін внутрішньої ідентичності.

Дані типи дискурсу мають специфічні проявами в усному діалозі з реальним (інтерв`юер) і опосередкованим (Інший) співрозмовниками. "Цивілізаційний" дискурс проявляється в механістичних метафорах, раціональному стилі оповідання, номіналізація суб`єктних переживань, Я- центрированности і динамічності оповіді суб`єкта. Він частіше зустрічається у представників природничо освітньої субкультури. "Культурний" дискурс проявляється в розгорнутих метафорах, що описують внутрішні зміни змісту самості суб`єкта, змішаному (експліцитно-імпліцитно) характері розповіді, багатоплановості і тяжінні до деперсоналізації. Даний тип дискурсу переважно зустрічається в оповіданнях представників гуманітарної субкультури.

Ми не стверджуємо, що представники природничо-наукової та гуманітарної субкультур оперують виключають спільне взаєморозуміння дискурсами. Навпаки, в цьому перетині дискурсивних полів чітко простежується великий ресурс для організації повноцінного міжкультурного діалогу. Адже одним з основних завдань вищої освіти, з точки зору соціально-конструктивістського підходу, є допомога учням в пошуку відповідей на важливі "культурні і соціальні питання" (Gergen), які рідко потрапляють у фокус дисциплінарної проблематики.

Фофанова Галина Олександрівна

Увага, тільки СЬОГОДНІ!