Історія російської наукової психології

Розвиток психологічної теорії в Росії, боротьба в ній матеріалізму і ідеалізму взяли особливі форми. Самобутність російської психологічної

думки, не тільки творчо узагальнивши досягнення світової психології, а й створила нові шляхи в загальному розвитку науки, пов`язана з історією передовий

російської громадської думки, класичного філософського матеріалізму і передового природознавства.

У розвитку наукової психологічної думки в Росії особливе місце належить М. В. Ломоносову. Звичайно, в Росії існувала і до Ломоносова

філософська думка, що розвивалася в психологічному напрямку. Однак саме з Ломоносовим особливо тісно пов`язані оригінальні шляхи

становлення російської передової психологічної думки. У своїх роботах з риторики і з фізики Ломоносов розвиває матеріалістичне розуміння

відчуттів і ідей. Ще в 1744 р в «Короткому керівництві по риториці» Ломоносов стверджував, що змістом ідей є речі природи. Положення про

первинності матерії і залежно від неї психічних явищ послідовно розвивалося Ломоносовим в його фізичних роботах, особливо в його

теорії світла (1756), де, між іншим, дана цікава спроба пояснення фізіологічного механізму відчуття кольору.

З точки зору Ломоносова, потрібно розрізняти пізнавальні (розумові) процеси і розумові якості людини. Останні виникають із співвідношення

розумових здібностей і пристрастей. Аналіз пристрастей і їх вираження в мові, даний Ломоносовим, представляє великий історичний інтерес.

Джерелами пристрастей і їх формою вираження є дії і страждання, які визначаються Ломоносовим як «будь-яка зміна, яку одна річ в

інший виробляє ». Таке розуміння психіки вже розходиться з психологічної концепцією X. Вольфа, що панувала в той час в філософії і

психології і від якої, можливо, раніше відправлявся Ломоносов.

З середини XVIII ст., У зв`язку із зародженням в рамках феодальної Росії буржуазних відносин, поряд з богословської церковної ідеологією і

ідеалістичним раціоналізмом, з часів Петра проникаючим в Росію із Західної Європи, починає позначатися в Росії і вплив французьких

просвітителів і матеріалістів.

Це вплив вперше позначається безпосередньо в психологічних поглядах Я. П. Козельського ( «Філозофіческіе пропозиції», 1 768) та

опосередковано проявляється в психологічній концепції А. Н. Радищева, цілком самостійною і оригінальної в дозволі психогенетическом

проблеми, у встановленні провідної ролі мови в психічному розвитку людини. Ця концепція викладена Радищев головним чином в його основному

філософському трактаті «Про людину, її смертність і безсмертя». Психологічні погляди Радищева були складовою частиною його філософського,

матеріалістичного і гуманістичного світогляду.

На початку XIX ст., Коли більш радикальна частина дворянства, дворянські революціонери стали до лав декабристів, більш помірне ліберальне дворянство

стало протиставляти реакційної офіційної ідеології (представленої «Біблійним товариством», Голіциним, Фотієм) ідеї німецької

ідеалістичної філософії. На психологію цього часу особливо значний вплив зробив Шеллінг. Першими яскравими виразниками шеллінгіанской

ідей виступають Д. М. Велланского ( «Біологічне дослідження природи в творить і творимом її якості, що містить основні накреслення загальної

фізіології », 1812) і В. Ф. Одоєвський (« Психологічні замітки »). Духом пізнього шеллингианства пройняті роботи П. С. Авсенєва, X. А. Екеблада

( «Досвід огляду біолого-психологічного дослідження здібностей людського духу», 1872) і ін. Ці роботи трактують психологію в плані загальної

антропології, підкреслюють «цілісність» людської істоти, зв`язок його з усією всесвіту і висувають ідеї розвитку, однак не в

природничо-наукової, а метафізичної трактуванні. Конкретні факти, що виявляють реальний процес розвитку, губляться або просто замінюються

метафізичними роздумами, часто досить хиткими.

Від російських шеллінгіанца треба відокремити А. І. Галича. У філософському відношенні Галич сам відчував явний вплив Шеллінга. Однак в системі його

психологічних поглядів, представлених у чудовій праці «Картина людини» (1834), Галич виступає як оригінальний учений і розвиває

передові для свого часу ідеї, пов`язуючи перехід від свідомості до самосвідомості з «практичною стороною духу», т. е. діяльністю людини в

суспільного життя.

«Я знаю, що я живу не інакше, як виявляючи свою діяльність (хоча б то було і з приводу зовнішніх подразнень), - пише Галич, - не інакше, як

проявляючи своє життя для себе і для інших, не інакше, як виводячи на позорище тимчасові окремі породження мого средобежного могутності, яке

всюди і залишається основою останніх, складових сукупність або суму мого буття історичного ». «Нехай думка робить різниці між

зовнішнім і внутрішнім, в практиці ми дійсно і існуємо і знаємо про себе стільки, скільки вдається нам показати те, що ми є і чим ми могли

б бути ». «Розкрити свідомість мого життя історично подає мені і способи розпізнавати своє обличчя з іншими окремими особами. Я і самого себе і

всякого іншого приймаю за особливе, певне істота, і вітаю в ньому брата ». У зв`язку з цим підкресленням діяльності, «практичної

боку духу », в« Картині людини »Галича яскраво висуваються проблеми особистісно-мотиваційного плану - спонукання, схильності, пристрасті і т. д.

Пов`язане «з історичним буттям» народу духовний розвиток особистості, по Галичу, найбільш істотно позначається в моральних відчуваннях і

вчинках людини. Звідси спеціальне місце в його системі займає критична етика, яка викликала крайнє невдоволення офіційної науки

миколаївської Росії.

Вирішальне значення для розвитку передової російської психології XIX в. мали психологічні погляди великих російських філософів-матеріалістів - А. І.

Герцена, В. Г. Бєлінського, Н. А. Добролюбова і особливо Н. Г. Чернишевського.

Ідея Герцена про «діянні» як существеннейшем факторі духовного розвитку людини зберігає всі своє принципове значення і по сьогоднішній день,

так само як гостру актуальність зберігає по відношенню і до сучасної психології його загальна вимога «одействотворенія» науки.

Бєлінський в другий період свого творчого розвитку також висловив вимогу передової громадської думки - дати психологію особистості, а не лише

окремих здібностей.

На противагу дуалістичним ідеалістичним теоріям, протиставляє психічне і фізичне, Добролюбов відстоює їх єдність.

«Дивлячись на людину як на одне ціле, нероздільне істота, - пише Добролюбов, - ми усуваємо і ті незліченні протиріччя, які знаходять

схоластики між тілесної і душевної діяльністю ... тепер вже ніхто не сумнівається в тому, що всі старання провести розмежувальну лінію між

духовними і тілесними відправленнями марні і що наука людська цього досягти не може. Без речового виявлення ми не можемо дізнатися

про існування внутрішньої діяльності, а речовий виявлення відбувається в тілі ».

Філософські ідеї Чернишевського, його матеріалізм і психофізіологічний монізм знаходять собі блискуче конкретне втілення у І. М. Сеченова. його

знамениті «Рефлекси головного мозку» (що з`явилися в 1863 р у вигляді журнальних статей в «Медичному віснику», а в 1866 р вийшли окремою

книгою) визначили нові шляхи фізіології головного мозку, надавши, як відомо, значний вплив на І. П. Павлова.

Сєченов заклав в Росії також основи психофізіології органів чуття і намітив в ній, зокрема в теорії зору, зв`язку його з дотиком і т. Д., Нові,

оригінальні шляхи. Однак було б зовсім неправильно розглядати Сєченова тільки як фізіолога, який в цій іпостасі своїми

фізіологічними працями надав більш-менш значний вплив на психологію.

І. М. Сєченов був і найбільшим російським психологом, і можна з упевненістю стверджувати, що не тільки Сєченов-фізіолог вплинув на

Сеченова-психолога, а й назад: заняття Сєченова з ранньої молодості психологією мали прямий і притому дуже значний вплив на його

фізіологічні дослідження, зокрема ті, які визначили його концепцію рефлексів головного мозку. Він сам про це прямо свідчить (див.

його роботу: Автобіографічні записки. М., 1907).

У своїй психологічній концепції Сєченов висунув вивчення психічних процесів в закономірностях їх протікання як основний предмет психології і

особливо підкреслив значення генетичного методу. У своїй боротьбі проти традиційної ідеалістичної психології свідомості Сєченов (в чудовій

статті «Кому і як розробляти психологію») поставив перед науковою думкою завдання, яка зберігає своє значення і по сьогоднішній день. основну

помилку психологів-ідеалістів Сєченов бачив в тому, що вони є, як він каже, «обособітелямі психічного», т. е. в тому, що вони виривають

психічне з зв`язку природних явищ, в які вони в дійсності включені, і, перетворюючи психічне в відокремлений, замкнутий в собі

існування, зовні протиставляють тіло і душу. У своїх «Рефлекси головного мозку», про які І. П. Павлов говорив як про «геніального зльоті

сеченовской думки », і в інших своїх психологічних роботах, з якими« Рефлекси головного мозку »пов`язані органічної спільністю єдиної

концепції, Сєченов намагався вирішити це завдання - подолання відокремлення психічного - тими засобами, які в той час були в його

розпорядженні. Він відкидає ототожнення психічного зі свідомим і розглядає «свідомий елемент» як середній член єдиного -

рефлекторного - процесу, який починається в предметної дійсності зовнішнім імпульсом і закінчується вчинком. Подолання «відокремлення»

психічного - це, по суті, та сама задача, яку зараз новими, що відкрилися їй в даний час засобами, вирішує радянська психологія.

Своїми ідеями і дослідженнями Сєченов надав прямий вплив на розвиток в Росії експериментально-психологічних досліджень, зближує

російську психологію з передовим російським природознавством. Ідеями Сєченова в значній мірі визначалося формування російської

експериментальної психології в 80-х-90-х рр. минулого століття.

У той же період, коли розгортається діяльність Чернишевського і Сеченова, що розкриває фізіологічні передумови психології, - в 60-х рр. - А.

А. Потебня висуває в російській науці положення про єдність свідомості і мови і ставить перед історією мови завдання «показати на ділі участь слова в

освіті послідовного ряду систем, що обіймають відношення особистості до природи ». * Застосовуючи історичний принцип не тільки до зовнішніх мовним

формам, але і до внутрішнього строю мов, Потебня робить першу і єдину в своєму роді блискучу спробу на величезному історичному матеріалі

намітити основні етапи розвитку мовної свідомості російського народу. На тонкому аналізі великого мовного матеріалу Потебня прагне розкрити

історичне становлення і зміну різних форм мислення - міфологічного, наукового ( «прозового») і поетичного. Для Потебні, на відміну від Г. В. Ф.

Гегеля, поетичне мислення є не нижчим рівнем мислення, а своєрідною і специфічною по відношенню до «прозового» і науковому

мислення, але не менш суттєвою, ніж останнє, формою пізнання. Потебня підкреслює також роль слова і в розвитку самосвідомості.

У психології, яка розробляється в середині минулого століття, знаходять також відображення тенденції емпіричної психології. У центрі цієї течії,

орієнтується переважно на англійську емпіричну психологію, - принцип ассоцианизма. Вперше вплив емпіризму позначилося ще в

роботі О. М. Новицького «Керівництво до експериментальної психології» (1840), але в певний протягом цей напрямок оформляється лише в 60-х-70-х рр. його

основним представником є М. М. Троїцький ( «Наука про дух»). Він намагається звести все духовне життя до асоціацій. У своїй «Німецькій психології

в поточному столітті »(1867) він критикує німецьку метафізичну ідеалістичну психологію. В. А. Снєгірьов ( «Психологія», 1873) також

визнає закон асоціації основним законом психічного життя і примикає до англійської емпіричної психології, але позиція його еклектична: свій

ассоцианизм він намагається примирити з самими різними психологічними напрямками і точками зору.

Провідниками ідеалістичних тенденцій в психології в цей період виступають такі люди, як К. Д. Кавелін та Н. Н. Страхов. Вони вступають в боротьбу проти

матеріалістичного напрямку фізіологічної психології (механістичні представники якої схильні були, правда, звести психологію до

фізіології).

Особливе місце в психологічній літературі цього періоду займає основне твір одного з найбільших представників російської педагогічної

думки - «Людина як предмет виховання» (1868-1869) К. Д. Ушинського.

Ушинський, широко використовуючи в своїй праці матеріал, накопичений світовий психологічної наукою його часу, зумів підпорядкувати весь цей матеріал

установкам, глибоко характерним для самобутніх шляхів як його власної, так і взагалі передової російської суспільної думки. Перша, найважливіша з

цих установок пов`язана з «антропологічним» підходом до вивчення психології. Цей підхід до проблем психології означав розгляд всіх сторін

психіки людини в цілісно-особистісному, а не узкофункціонального плані-психічні процеси виступають не як лише «механізми» (в якості яких,

їх переважно стала трактувати експериментальна функціональна психологія на Заході), а в якості діяльності людини, завдяки чому вони

могли отримати у Ушинського справді змістовну характеристику. Друга істотна установка, специфічна для Ушинського, полягала в тому,

що антропологія у нього виступала як антропологія педагогічна. Це означає, що людина розглядався їм не як біологічна особина з

зумовленими його організацією незмінними властивостями, а як предмет виховання, в ході якого він формується і развівается- його розвиток

включено в процес його виховання. В ході цього останнього підростаючий людина виступає як суб`єкт, а не тільки як об`єкт виховної

діяльності вчителя. Ушинський з винятковою чіткістю і послідовністю проводить через всі свої психологічні та педагогічні побудови

особливо дорогу йому думка про працю, про цілеспрямовану діяльність як основному початку формування і характеру і розуму.

Якщо в роботах І. М. Сеченова була висунута роль фізіологічних основ і матеріалістичних установок у розробці психології, то в праці Ушинського,

що вийшов майже одночасно з роботами Сєченова, вперше виступила роль педагогічної практики для системи психологічних знань.

Якщо 30-ті рр. були відзначені нами як час появи перших світських робіт по психології, то 60-і рр. повинні бути виділені як епоха, коли створюються

передумови для справді наукової її розробки. Цей період відзначений великим зростанням психологічної літератури, публікація якої в 60-х рр. різко

підвищується.

Експериментальна психологія почала розвиватися в Росії в 80-х-90-х рр. минулого століття, коли виник ряд експериментальних психологічних

лабораторій: В. М. Бехтерева (в Казані), В. Ф. Чижа (в Юр`єва), А. А. Токарського (в Москві), а також А. О. Ковалевського, В. М. Сікорського и др в

наступні роки розгортають свою роботу лабораторії Н. А. Бернштейна, Г. І. Россолімо та ін.

Важливу роль у розвитку світової експериментальної психології грали кращі представники російської психологічної науки. Це стосується насамперед до

одному з найбільших і найбільш передових представників експериментальної психології в Росії Н. Н. Ланге, автору прекрасного курсу «Психологія».

Його «Психологічні дослідження», що вийшли в 1893 р, присвячені експериментальному вивченню: одне - перцепції, а інше - довільної уваги.

Ці дослідження привернули до себе широку увагу в світовій психологічній науке- з них перше - про перцепції - було опубліковано в звіті

Лондонського міжнародного конгресу експериментальної психології-дослідження про увагу викликало спеціальні відгуки з боку найбільших

психологів різних країн - В. Вундта, У. Джемса, Г. Мюнстерберга і ін.

Н. Н. Ланге же створив одну з перших в Росії лабораторій експериментальної психології при Одеському університеті. Слідом за тим такі ж лабораторії

були організовані в Петербурзі (А. П. Нечаєв) і Києві, потім (в 1911) в Москві створений був перший в Росії Інститут експериментальної психології при

Московському університеті. Очолив цей інститут Г. І. Челпанов випустив в 1915 р перше російське спільне керівництво по експериментальної

психології ( «Введення в експериментальну психологію»).

За цей же період - кінець XIX і початок XX в. - в російській психологічній літературі з`явився ряд експериментальних робіт, присвячених спеціальним

психологічних проблем: роботи Н. Я. Грота про емоції (з основними положеннями якого, висловленими в опублікованій у Франції статті,

перегукуються деякі тези одного з найбільших французьких психологів - Т. Рибо), В. М. Сікорського (його дослідження про розумову

працездатності знайшли численних послідовників в Західній Європі), А. Ф. Лазурський, одна з основних робіт якого про класифікацію

особистості була видана Е. Мейманом (в виходила під його редакцією серії «Padagogishe Monographien») і залишила помітний слід в наступних

зарубіжних теоріях по психології особистості.

Залишаючись на позиціях досвідченого наукового дослідження, Лазурский шукає для вивчення складних проявів особистості нові методичні шляхи. прагнучи

поєднувати переваги експерименту з систематичним наглядом, він намічає свою оригінальну методику «природного експерименту».

Поряд із загальною психологією починають розвиватися і інші галузі психологічного знання - патопсихологія (Н. А. Бернштейн, В. П. Сербський), психологія

сліпих (А. А. Крогиус), психологія дитини (представлена рядом робіт Д. М. Трошина, В. М. Сікорського та ін.), зоопсихологія, основоположником якої в

Росії є В. А. Вагнер (див. Його двотомні «Біологічні підстави порівняльної психології [биопсихологии]», 1913). Вагнер виступає одним з

творців біологічної зоопсихології, що будується на основі дарвінізму.

В цей же період починають більш інтенсивно розвиватися спеціальні галузі психологічного знання, розробка яких диктувалася потребами

практики - медичної і педагогічної.

Наші клініцисти (починаючи з С. С. Корсакова, І. Р. Тарханова, В. М. Бехтерева, В. Ф. Чижа і ін.) Були одними з перших, які привернули психологію на допомогу

клініці, а К. Д. Ушинський, розглядаючи в своєму замечаюльном трактаті людини як предмет виховання, закладає основи справжньої педагогічної

психології значно глибше, принципово правильніше і до того ж раніше, ніж це було зроблено, наприклад, Е. Мейманом.

Спробу розгорнути психологію в педагогічному аспекті, використавши психологічні знання в інтересах навчання і виховання, робить слідом за

Ушинського ще в кінці 70-х рр. П. Ф. Каптерев. Каптерев культивує педагогічну психологію, до якої він відносить основи загальної психології (в

розумінні, близькому до англійської емпіричної психології), психологію дитини і вчення про типах. Вчення про типи - типологія дітей, зокрема

школярів, - розробляється П. Ф. Лесгафта ( «Шкільні типи», «Сімейне виховання дитини і його значення», 1890).

Розробка педагогічної психології отримує в подальшому більш широкого розмаху і розвиток в напрямку, що наближається до меймановской

«Експериментальної педагогіці» на основі розвитку експериментальної психології. Вона знаходить собі вираз в працях з`їздів з педагогічної

психології та експериментальної педагогіки (1906-1916 рр.).

У 1906 р збирається перший Всеросійський з`їзд з педагогічної психології, в 1909 р - другий (див. «Праці» 1-го і 2-го з`їздів), в 1910 р збирається

перший Всеросійський з`їзд по експериментальної педагогіці, в 1913 р - другий і в 1916 р - третій (див. «Праці» 1-го, 2-го і 3-го з`їздів).

Увага, тільки СЬОГОДНІ!