Радянська психологія

Радянська психологія починала свій шлях в той час, коли світова психологічна наука, з якою російська психологія завжди перебувала в тісному

зв`язку, зберігаючи при цьому свої самобутні риси, вступила в смугу кризи.

Ця криза була, як ми бачили, по суті методологічним, філософським кризою, який поширився на цілий ряд наук - аж до основ

математики. У психології він прийняв особливо гострі форми, зумовлені особливостями її предмета, тісно пов`язаного з найгострішими

світоглядними питаннями. У психології тому особливо войовничі і грубі форми прийняв як ідеалізм, так і механіцизм.

Перед радянською психологією постало завдання побудови системи психології на новій, марксистсько-ленінської, філософської основі. Треба було зберегти,

множачи його, все конкретне багатство накопиченого психологією фактичного матеріалу і перебудувати її вихідні теоретичні установки: зберегти

історичну спадкоємність у розвитку наукової думки, але не обмежуватися, як цього хотіли прихильники традиційної психології, дріб`язковими

корективами до принципово хибним ідеалістичним і механістичним установкам і давно віджилим традиціям, а створити на основі

марксистсько-ленінської діалектики нові установки і прокласти нові шляхи для вирішення основних теоретичних проблем психологічної думки.

Зрозуміло, що таке завдання не могла бути вирішена відразу ж. Для розв`язання цієї проблеми, природно, потрібна була тривала і напружена робота -

теоретична і експериментальна, поєднана з наполегливою боротьбою проти вульгарного механіцизму, з одного боку, традиційного ідеалізму і

інтроспекціонізма, несумісного з справді науковим побудовою психології, - з іншого.

Уже в перші роки після революції, на початку 20-х рр., Серед психологів починається ідейна боротьба навколо питання про філософські основи психологічної

науки і усвідомлюється необхідність її перебудови, виходячи з марксистської філософії. Основний удари критики в цей перший період звертаються проти

ідеалістичної психології. До кінця його абсолютно сходять зі сцени представники крайнього спекулятивного метафізичного її крила (Н. О. Лоський, С.

Л. Франк та ін.). На перші ж роки після Великої Жовтневої революції доводиться освоєння павловського навчання про умовні рефлекси. В своїх

класичних роботах цього періоду І. П. Павлов створює фізіологію великих півкуль головного мозку і закладає, таким чином, основи

фізіологічного аналізу психічних процесів. Вчення про умовні рефлекси стає потужним засобом для об`єктивного вивчення психічних

явищ.

Однак втілення марксистської методології в адекватну їй психологічну теорію здійснилося не відразу. У радянській психологічній літературі

спочатку знаходять собі широке визнання принципи поведінкової психології. Поведінкові тенденції в радянській психології в цей період мали і

відоме позитивне значення. Вони висловлювали прогресивну в своїй установці на об`єктивність наукового знання опозицію проти ідеалістичної

психології свідомості. У найбільш самобутньої формі тенденції «об`єктивної» поведінкової психології проявляються у В. М. Бехтерева, якого можна

вважати одним із зачинателів крайньої форми поведенчества не тільки в російській, а й у світовій науці.

У радянський період В. М. Бехтерєв переходить від так званої «об`єктивної психології», що зіграла свого часу велику і позитивну роль, до

рефлексології. На відміну від Павлова, який в своїх класичних дослідженнях про умовні рефлекси послідовно залишається в рамках фізіології,

Бехтерєв висуває рефлексологію як особливу дисципліну, відмінну як від фізіології (від фізіологічного вивчення рефлексів), так і від психології і

що повинна замінити цю останню. Починається боротьба проти психології як такої. Чи не певні ідеалістичні течії в психології, а

сама психологія, оскільки вона робить психіку предметом вивчення, оголошується ідеалізмом. Рефлексологія, яка виступає під виглядом

матеріалістичного вчення, яким вона насправді не була, набуває в 20-х рр. значне поширення і відому популярність. під

впливом її вульгарного войовничого механіцизму починається витіснення психології з викладання. Спираючись на підтримку панували в ті

роки «методологів», вульгарний механістичний матеріалізм тріумфував, святкуючи піррову перемогу.

Аналогічні тенденції знайшли потім вираз в «реактології» К. Н. Корнілова. Проголошуючи гасло побудови марксистської психології, Корнілов

намагається реалізувати його за допомогою «синтезу» поведінкової психології з психологією свідомості. Але цим він, природно, лише поєднує механіцизм

першій з ідеалізмом другий, між тим як справжня завдання полягало в тому, щоб подолати як механістичний трактування поведінки, так і

ідеалістичне розуміння свідомості.

Вчення про реакції, що становить фактичне ядро його «марксистської психології», було розроблено Корніловим в експериментальних дослідженнях в

1916-1921 рр. Воно виросло в зв`язку з роботами А. Лемана, Н. Аха і ін. І в своєму реальному змісті ніяк не було пов`язано з марксизмом, а скоріше

стулялося, з одного боку, з енергетізма, а з іншого, з ідеалістичним волюнтаризмом. Це вчення про реакції, витлумачене в дусі модного

поведенчества, Корнілов спробував оформити як «реактологія» і оголосити конкретною реалізацією марксистської психології. Під гаслом марксистської

психології Корнілов фактично в своїй реактології створив еклектичну механистическую концепцію, нічого спільного з марксизмом не має. В

наступні роки вона увібрала в себе вчення про біологічне і соціальне як двох факторах, ззовні зумовлюють розвиток і поведінку особистості, і

ряд аналогічних, які отримали в ті роки поширення концепцій.

Значну увагу привернула до себе потім «теорія культурного розвитку вищих психічних функцій» Л. С. Виготського, розроблена ним спільно

з групою співробітників. Подібно до того, як в рефлексолі-реактологіче-ських теоріях основна тенденція полягала в тому, щоб подолати позиції

ідеалістичної психології і створити об`єктивну психологію, що виходить із діяльності, з поведінки, так основною тенденцією і завданням психології,

знайшла собі вираз в теорії культурного розвитку, стало прагнення просунути в психологію ідею розвитку, принцип історизму.

Сама ця основна вихідна тенденція мала виразно позитивне значення. У порівнянні зі статичною, антиісторичною позицією традиційної

психології, яка розглядала психічні функції людини поза всяким історичного розвитку, вихідні генетичні, історичні поривання

теорії культурного розвитку вищих психічних функцій представляли відомий крок вперед. Але при аналізі цієї теорії з позицій марксистського

історизму яскраво виявляється, що і ця теорія виходила з хибних методологічних передумов. Вона дуалистически протиставила «культурне»

розвиток «натуральному», а саме розвиток трактувала в дусі генетичного соціологізму.

У 30-х рр. в радянській психології починається смуга дискусій. У 1930 р відбувається реактологіческая дискусія. Слідом за цим починається розпад

рефлексологической школи Бехтерева. У 1932 р дискусія розгорається навколо теорії культурного розвитку.

В середині 20-х рр. робота в області психології набуває значного розмаху. Психологія отримує свій періодичний друкований орган (журнал

«Психологія») і займає належне їй місце в системі університетського викладання (у вигляді секції в рамках філософського факультету). радянські

психологи беруть активну участь в міжнародних психологічних конгресах (IX конгрес в США) - в СРСР проходить ряд з`їздів і конференцій.

Однак в 30-і рр. психологія втрачає велику частину своїх позицій. Це пояснюється як зовнішніми причинами, так і причинами внутрішніми, що лежать в

самої психології: панування в ній механістичних тенденцій або прямо вело до ліквідації психології, або побічно призводило до того ж результату,

роблячи її безплідною.

У 40-і рр. наукова теоретична та експериментальна робота по психології отримує в СРСР широке і плідний розвиток. консолідується ряд

психологічних центрів - не тільки в Москві (Держ. Інститут психології) і Ленінграді (кафедра психології Держ. педагогічного інституту ім. Герцена і

сектор психології Інституту мозку ім. Бехтерева), але і в Грузії (під керівництвом Д. Н. Узнадзе) і на Україні (в Харкові, Києві, Одесі) - робота

розгортається і в інших місцях. Шириться розробка питань загальної психології - її основ та історії, питань мислення й мови, пам`яті і навичок,

мотивів поведінки і здібностей і т. д. Серед окремих досліджень в загальній психології можна особливо відзначити роботи П. П. Блонського (про пам`ять), Б.

М. Теплова (про здібності) і ряд інших. Значного розвитку отримує робота в області психофізіології (С. В. Кравков і його численні

співробітники), колектив сектора психології Інституту мозку ім. Бехтерева в Ленінграді (кер. Б. Г. Ананьєв).

Великих успіхів робить зоопсихология - користуються широкою популярністю і за кордоном роботи Н. Н. Ладигіна-Котс, дослідження В. М. Боровського, Н.

Ю. Войтоніс і ін. Свої шляхи прокладає собі патопсихологія (А. Р. Лурія, В. Н. Мясищев та ін.). Великий комплекс досліджень, що охоплює

питання розвитку сприйняття і спостереження, пам`яті і засвоєння знань, мови і мислення і т. д., розгортається з дитячої та педагогічної психології

(Колективом кафедри психології Держ. Педагогічного інституту ім. Герцена в Ленінграді, кафедрою психології Харківського педінституту - А. Н.

Леонтьєв і його сотруднікі- колективом працівників Московського Інституту психології - А. А. Смирнов та ін.) І т. Д. Ці дослідження, що проводяться

радянськими психологами, дають великий матеріал для теоретичних узагальнень. Поглиблюється і сама теоретична робота.

У ці роки в СРСР йде особливо інтенсивна робота з побудови системи радянської психології. Вона дана в цій книзі - в тому вигляді, по крайней

міру, якою бачать її її автору. Її основні віхи можуть бути сформульовані в декількох основних положеннях. такі:

а) принцип психофізичного єдності, що включає єдність психічного як з органічним субстратом, функцією якого є психіка, так і з

об`єктом, який в ній відбивається;

б) принцип розвитку психіки як похідного, але специфічного компонента в еволюції організмів, в ході якого адаптивне зміна способу життя

зумовлює зміну як будови нервової системи, так і її психофізичних функцій в їх єдності і взаємозв`язку, в свою чергу на кожній даній

ступені обумовлюючи ними (див. слід. главу);

в) принцип історизму стосовно розвитку людської свідомості в процесі суспільно-історичного розвитку, в ході якого суспільне

буття людей визначає їх свідомість, образ їхнього життя - образ їх думок і почуттів, в свою чергу обумовлюючи ними;

г) принцип єдності теорії і практики, тобто теоретичного і експериментального вивчення людської психіки і впливу на неї. такі основні

принципи радянської психології. Всі вони отримують в ній тепер не тільки визнання в якості загально філософських тез, але і реалізацію в плані

психологічної теорії і психологічного дослідження. Нитки, що ведуть від всіх цих основних принципів, сходяться в єдиній вузловій точці -

д) в положенні про єдність свідомості і діяльності.

Єдність свідомості людини і її поведінки, внутрішнього і зовнішнього його буття, яке в ньому стверджується, розкривається перш за все в самому їх

змісті.

Будь-яке переживання суб`єкта, як ми бачили, завжди і неминуче є переживанням чогось, так, що сама внутрішня його природа визначається

опосередковано через відношення його до зовнішнього, об`єктивного світу-з іншого боку, аналіз поведінки показує, що зовнішня сторона акту не

визначає його однозначно, що одні й ті ж зовнішні руху можуть в різних випадках означати різні вчинки і різними рухами може

здійснюватися один і той же вчинок, так як природа людського вчинку визначається укладеними в ньому ставленням людини і навколишнього його

світу, яке становить його внутрішній зміст.

Таким чином, не доводиться лише ззовні співвідносити поведінку, вчинок як щось лише зовнішнє зі свідомістю як чимось лише внутреннім- вчинок сам

вже є єдність зовнішнього і внутрішнього - так само як, з іншого боку, всякий внутрішній процес в визначеності свого

предметно-смислового змісту являє собою єдність внутрішнього і зовнішнього, суб`єктивного та об`єктивного. Єдність свідомості і діяльності

або поведінки грунтується на єдності свідомості і дійсності або буття, об`єктивне зміст якого опосередковує свідомість, на єдності

суб`єкта і об`єкта. Одне і те ж відношення до об`єкту обумовлює і свідомість і поведінку, одне - в ідеальному, інше - в матеріальному плані. Таким

чином, єдність психічного і фізичного розкривається ще в новому плані, і в самій своїй основі долається традиційний картезіанський

дуалізм.

Єдність психіки, свідомості і діяльності виражається далі в тому, що свідомість і всі психічні властивості індивіда в діяльності його не тільки

проявляються, але і форміруются- психічні властивості особистості - і передумова і результат її поведінки. Це наступне провідне становище нашої

трактування психології. Цим визначається, перш за все, трактування психіки в генетичному плані - в її розвитку.

В корені, в самій основі своїй долаються уявлення про фаталістичної зумовленості долі людей - спадковістю і якийсь ніби

б незмінною середовищем: у певних діях, у праці, в процесі суспільної практики у дорослих, в ході виховання і навчання у дітей психічні

властивості людей не тільки проявляються, але і формуються.

У новому світлі виступає, таким чином, кардинальна проблема розвитку і формування особистості, всіх її психічних властивостей і особливостей -

здібностей, характерологічних рис. У діяльності людини, в його справах - практичних і теоретичних - психічний, духовний розвиток людини не

тільки проявляється, але і відбувається.

Ці положення змушують нас разом з тим вийти за межі чисто функціональної трактування психіки, яка розглядає будь-який психічний процес

як однозначно детермінований зсередини функціонально-органічними залежностями. Такий стан призводить до розкриття залежності

психічних процесів від реальних взаємовідносин, які складаються у людини в житті. Це розмикає замкнутість внутрішнього світу психіки і

вводить її вивчення в контекст конкретних матеріальних умов, в яких практично протікає життя і діяльність людей. Звідси випливає

вимога - будувати психологію як науку, вивчає психіку, свідомість людей в конкретних умовах, в яких протікає їх діяльність, і таким

чином в самих вихідних своїх позиціях пов`язану з питаннями, які ставить життя, практика.

Такий підхід до психології позначається як на методиці дослідження, в якій вивчення і вплив поєднуються один з одним, так і на побудові

дослідження, в якому теоретичні узагальнення та практичне використання утворюють як би дві сторони єдиного процесу.

Така побудова досліджень становить одну з найбільш істотних рис в побудові нашої психологічної роботи. Воно нерозривно пов`язане з її

вихідними принциповими установками.

У дні Великої Вітчизняної війни радянські психологи, виконуючи свій патріотичний обов`язок, приділили значну увагу оборонної тематики -

психологічних проблем, пов`язаних з наглядом і розвідкою ( «сенсибілізація органів чуття»), з навчанням технічним військовими спеціальностями

(Навчання льотчиків, радистів і т. Д.), З відновленням мовних і рухових функцій у поранених і відновленням працездатності інвалідів Великої

Вітчизняної війни.

На принципово нової філософської основі в радянській психології знову виступають кращі традиції передової російської філософсько-психологічної

думки і більш радикально, ніж будь-коли, долається все віджиле, порочне і реакційний, що трималося в офіційній психологічній науці

дореволюційної Росії. Знову з більшою, ніж будь-коли, виразністю виступає її гуманістична тенденція. Знову в центрі її уваги - людина,

реальна людська особистість в її реальних життєвих відносинах, в її діяннях і вчинках.

У зв`язку з цим радянська психологія, приділяючи останнім часом значна увага аналізу психофізичних функцій, все рішучіше піднімається

над вивченням одних лише механізмів, і загублена було в попередні роки проблематика особистісна, мотиваційна, пов`язана з центральними

психологічними питаннями життя і діяльності людей, виступає в ній у всьому її значенні. Вирішуючи ці проблеми на принципово новій основі,

своїми новими шляхами, радянська психологія зараз перегукується з мотивами, що прозвучали ще у Герцена і Бєлінського, і таким чином

відновлюється зв`язок історичної спадкоємності з кращими традиціями нашого суспільного філософської думки.

З цими ж кращими традиціями перегукується вона, долаючи - своїми, новими шляхами - фаталістичне уявлення про шляхи розвитку особистості,

по-своєму дозволяючи сеченовский завдання боротьби проти «обособітелей психічного» і подолання цього «відокремлення», зближуючи психологію з життям, з

завданнями практики, з потребами народу.

Зараз перед психологією в СРСР стоять великі завдання - теоретичні і практичні, пов`язані з потребами як військового, так і мирного часу - з

усіма областями величезного за своїм розмахом і значенням будівництва. Перед нею відкривається величезне поле діяльності і необмежені

можливості розвитку.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!