Переживання: між культурно-історичної психологією і феноменологією

Необхідність помістити категорію "переживання" в основу, створюваної психологічної науки, обгрунтовував Л. С. Виготський в лекціях. Обгрунтованість ідеї полягала в наступному: а) через переживання ми можемо уявити єдність особистісних і середовищних моментів-б) "переживання треба розуміти як внутрішнє ставлення дитини як людини до того чи іншого моменту дійсності" - в) "всяке переживання є завжди переживання чогось - г) немає переживання, яке не було б переживанням чогось "- д) переживання індивідуально так як" будь-яке переживання є моє переживання "- е) переживання має ознака ситуативності, так як воно показує," чим даний момент середовища вляется для особистості ". Висновок творця культурно-історичної психології: "дійсної динамічною одиницею свідомості, т. Е. Повної, з якої складається свідомість, буде переживання". Для цього необхідно було вирішити "величезні теоретичні труднощі" (Ельконін Д. Б.).

Але психології Л. С. Виготського хоч і містила в собі можливості для подолання теоретичних труднощів вивчення переживання, не пішла в цьому напрямку, так як "протягом майже всього XX ст. Психологія перебувала під владою природничо позитивістського спрямування" вимірювати все, що вимірюється, навчитися вимірювати все, що не вимірюється "(Леонтьєв Д. А.). Така позиція не могла привести до аналізу категорій, які принципово не ізучаемо в природничо-науковому парадигми. Принципи феноменологічної парадигми в психології і характеристики переживання, описані Виготським, збігаються за ключовими параметрами: цілісність, унікальність, самореалізація, інтенціональність, через переживання буття-в-світі і аналіз окремих випадків. З 80-х років минулого століття відбувається прорив в психологічної науки під впливом філософії постмодернізму, що дозволяє сподіватися, що переживання займе своє місце у вітчизняній психології, про що мріяв Л. С. Виготський.

Пергаменщик Л. А.