Психіка і діяльність

Будь-яка дія людини виходить з тих чи інших мотивів і направляється на певну мету-воно дозволяє ту чи іншу задачу і висловлює

певне ставлення людини до навколишнього. Воно вбирає в себе, таким чином, всю роботу свідомості і всю повноту безпосереднього переживання.

Кожне найпростіше людське дію - реальне фізичне дію людини - є неминуче разом з тим і якимось психологічним

актом, більш-менш насиченим переживанням, що виражає відношення діючого до інших людей, до оточуючих.

Варто тільки спробувати відокремити переживання від дії і всього того, що складає його внутрішній зміст, - мотивів і цілей, заради яких

людина діє, завдань, які його дії визначають, відносини людини до обставин, з яких народжуються його дії, - щоб

переживання неминуче зникло зовсім. Життям справжніх великих переживань живе тільки той, хто зайнятий безпосередньо не своїми переживаннями, а

реальними, життєво значущими справами, - і назад - справжні, скільки-небудь значимі в житті людини діяння завжди виходять з переживання. коли

спеціально шукають переживання, знаходять порожнечу. Але нехай людина віддасться дії - глибоке, життєвому - і переживання налинуть на нього.

Переживання народжується з вчинків, в яких зав`язуються і розв`язуються відносини між людьми, - як і самі вчинки, особливо такі, які

стають істотними обставинами в житті людини, народжуються з переживань. Переживання - і результат і передумова дії, зовнішнього

або внутрішнього. Взаімопронікая і живлячи один одного, вони утворюють справжню єдність, дві друг в друга взаімопереходящіх боку єдиного цілого - життя

і діяльності людини.

Формуючись в діяльності, психіка, свідомість в діяльності, в поведінці і проявляється. Діяльність і свідомість - не два в різні боки звернених

аспекту. Вони утворюють органічне ціле - НЕ тожество, але єдність. Рухомий якимось потягом, людина буде діяти інакше, коли він

усвідомлює його, тобто встановить об`єкт, на який воно спрямоване, ніж діяв, поки він його не усвідомив. Сам факт усвідомлення своєї діяльності змінює

умови її протікання, а тим самим її перебіг і характер-діяльність перестає бути простою сукупністю реакцій на зовнішні подразники

середовища-вона по-іншому регуліруется- закономірності, яким вона підпорядковується, виходять за межі однієї лише фізіологіі- пояснення діяльності вимагає

розкриття і врахування психологічних закономірностей. З іншого боку, аналіз людської діяльності показує, що сама усвідомленість або

неусвідомленість тієї чи іншої дії залежить від відносин, які складаються в ході самої діяльності. В ході діяльності дію усвідомлюється,

коли частковий результат, який їм досягається, перетворюється в пряму мета суб`єкта, і перестає усвідомлюватися, коли мета переноситься далі і

колишнє дію перетворюється лише в спосіб здійснення іншої дії, що направляється на більш загальну мету: у міру того як більш дрібні

приватні завдання набуває відносну самостійність, дії, на них націлені, осознаются- в міру того як вони вбирають в більш великі

загальні завдання, дії, на них спрямовані, вимикаються зі свідомості, переходять в підсвідоме. Таким чином, свідомість вмикається і вимикається

в залежності від відносин - між завданнями і способами їх здійснення, - які складаються в самому процесі діяльності. свідомість не

є зовнішньою силою, яка ззовні управляє діяльністю людини. Будучи передумовою діяльності, свідомість разом з тим і її результат.

Свідомість і діяльність людини утворюють справжнє єдність.

Свідоме дію - це не дія, яке супроводжується свідомістю, яке крім свого об`єктивного виявлення має ще суб`єктивне

вираз. Свідоме дію відрізняється від неусвідомленого в самому своєму об`єктивному виявленні: його структура інша і інша його ставлення до

ситуації, в якій воно совершается- воно інакше протікає. Визначення діяльності людини у відриві від його свідомості так само неможливо, як

визначення його свідомості у відриві від тих реальних відносин, які встановлюються в діяльності. Так само як явище свідомості не може бути

однозначно визначено поза свого ставлення до предмета, так і акт поведінки не може бути однозначно визначено поза свого ставлення до свідомості. одні і

ті ж рухи можуть означати різні вчинки, і різні рухи - один і той же вчинок. Зовнішня сторона поведінки не визначає його

однозначно, тому що акт діяльності сам є єдністю зовнішнього і внутрішнього, а не тільки зовнішнім фактом, який лише зовнішнім чином

співвідноситься з свідомістю. Акт людської діяльності - це складне утворення, яке, не будучи тільки психічним процесом, виходячи за межі

психології в області фізіології, соціології і т. д., всередині себе включає психологічні компоненти. Облік цих психологічних компонентів є

необхідною умовою розкриття закономірностей поведінки. Біхевіорістское розуміння поведінки повинно бути так само радикально подолано, як і

інтроспективне розуміння свідомості.

Поведінка людини не зводиться до простої сукупності реакцій, воно включає систему більш-менш свідомих дій чи вчинків.

Свідоме дію відрізняється від реакції іншим ставленням до об`єкта. Для реакції предмет є лише подразник, тобто зовнішня причина або поштовх,

її викликає. Дія - це свідомий акт діяльності, який спрямовується на об`єкт. Реакція перетворюється в свідома дія в міру

того, як формується предметне свідомість. Дія, далі, стає вчинком у міру того, як і відношення дії до діючого суб`єкту, до

самому собі і до інших людей як суб`єктів, піднявшись до плану свідомості, тобто перетворившись в свідоме ставлення, починає регулювати дію.

Вчинок відрізняється від дії іншим ставленням до суб`єкта. Дія стає вчинком у міру того, як формується самосвідомість. генезис

вчинку самосвідомості - це складний, зазвичай внутрішньо суперечливий, але єдиний процес, так само єдиним процесом є генезис дії як

свідомої операції і генезис самого предметного свідомості. Різні рівні і типи свідомості означають разом з тим і різні рівні або типи

поведінки (реакція, свідома дія, вчинок). Щаблі у розвитку свідомості означають зміни внутрішньої природи дії або актів поведінки,

а зміна внутрішньої природи є разом з тим і зміна психологічних закономірностей їх зовнішнього об`єктивного протікання. Тому структура

свідомості принципово може бути визначена за зовнішнім, об`єктивного протіканню дії. Подолання біхевіорістськой концепції поведінки

є разом з тим і подоланням інтроспективної концепції свідомості.

Наша психологія включає, таким чином, в область свого вивчення і певний, а саме психологічний аспект або сторону діяльності або

поведінки. Шлях нашої психології не може полягати в тому, щоб повернутися до вивчення психіки, відірваною від діяльності, яка існує в

замкнутому внутрішньому світі. Помилка поведінкової психології полягала не в тому, що вона і в психології хотіла вивчати людини в діяльності, а в

тому, як вона розуміла цю діяльність, і в тому, що вона хотіла діяльність людини в цілому підпорядкувати закономірностям биологизировал психології.

Психологія не вивчає поведінку в цілому, але вона вивчає психологічні особливості діяльності. Наше розуміння діяльності, психологічні

особливості якої вивчає психологія, при цьому так само радикально відрізняється від механістичного розуміння поведінки, як наше розуміння психіки від

її суб`єктивно-ідеалістичної трактування.

Вирішення питання не може полягати в тому, щоб дати «синтез» однієї й іншої концепції. Такий «синтез», оскільки він стверджував би, що потрібно вивчати

і діяльність і свідомість, об`єктивне виявлення поведінки і, крім того, його суб`єктивне вираження, фактично неминуче призвів би до

об`єднанню механістичного розуміння діяльності з ідеалістичним розумінням свідомості. Справжньої єдності свідомості і поведінки, внутрішніх і

зовнішніх проявів можна досягти не зовнішнім, механічним об`єднанням інтроспективного ідеалістичного вчення про свідомість і механістичного

бихевиористского вчення про поведінку, а лише радикальним подоланням як одного, так і іншого.

Єдність свідомості і поведінки, внутрішнього і зовнішнього буття людини розкривається для нас в самому їх змісті.

Будь-яке переживання суб`єкта завжди і неминуче є, як ми бачимо, переживанням чогось і знанням про щось. Сама внутрішня його природа

визначається опосередковано через відношення його до зовнішнього, об`єктивного світу. Я не можу сказати, що я переживаю, чи не віднісши свого переживання з

об`єктом, на який воно спрямоване. Внутрішнє, психічне невизначено поза співвіднесення з зовнішнім, об`єктивним. З іншого боку, аналіз

поведінки показує, що зовнішня сторона акту не визначає його однозначно. Природа людського вчинку визначається укладеними в ньому

ставленням людини до людини і навколишнього світу, що становить його внутрішній зміст, який виражається в його мотиви і цілі. Тому

не доводиться співвідносити поведінку як щось лише зовнішнє зі свідомістю як чимось лише внутреннім- поведінка сама вже представляє собою єдність

зовнішнього і внутрішнього, так само як, з іншого боку, всякий внутрішній процес в визначеності свого предметно-смислового змісту являє

собою єдність внутрішнього і зовнішнього, суб`єктивного та об`єктивного.

Таким чином, єдність свідомості та діяльності або поведінки грунтується на єдності свідомості і дійсності або буття, об`єктивне

зміст якого опосередковує свідомість, на єдності суб`єкта та об`єкта. Одне і те ж відношення до об`єкту обумовлює і свідомість і поведінку, одне -

в ідеальному, інше - в матеріальному плані. Цим в самій основі своїй долається традиційний картезіанський дуалізм.