Основні положення «некласичної психології» школи о.м. Леонтьєва

Нам видається, що, незважаючи на наявну вже літературу по діяльнісного підходу школи А.Н. Леонтьєва, його революційність (не побоїмося цього слова) в належній мірі недооцінюється. Ця революційність полягає, на наш погляд, в розробці «некласичної» концепції свідомості (і психіки в цілому), витоки якої сягають Л.С. Виготському. Виділимо і проаналізуємо її основні положення.

1. Для так званої класичної психології (інтроспективної психології свідомості) була характерна дихотомія «зовнішнього» (предметів і процесів зовнішнього світу) і «внутрішнього» (явищ і процесів свідомості), які не мали між собою нічого спільного (про це колись говорив ще Р. Декарт) і, тим не менш, були пов`язані простий зв`язком, суть якої полягала в так званому постулаті безпосередності. Постулатом безпосередності називається методологічна установка, яка втілилася в «двучленной» схемою аналізу: «вплив на реціпірующіе системи суб`єкта виникають у відповідь - об`єктивні і суб`єктивні - явища, викликані даними впливом» [18, с. 75]. Головне завдання, яке ставилося в той час, полягала в тому, щоб вивчити залежність елементів свідомості від параметрів викликають їх подразників. Пізніше, в біхевіоризмі, стосовно вивчення поведінки, дана двочленна схема знайшла своє пряме вираження в знаменитій формулі S ^ R.

«Незадовільність цієї схеми, - писав Леонтьєв, - полягає в тому, що вона виключає з поля зору дослідження той змістовний процес, в якому здійснюються реальні зв`язку суб`єкта з предметним світом, його предметну діяльність (нім. Tatigkeit - на відміну від Aktivitat). Така абстракція від діяльності суб`єкта виправдана лише у вузьких межах лабораторного експерименту, що має на меті виявити елементарні психофізіологічні механізми. Досить, однак, вийти за ці вузькі межі, як негайно виявляється її неспроможність »[18, с. 75-76]. Спроби знайти опосередковують ланки між подразником і суб`єктивними явищами (відповідно між стимулом і реакцією) робилися в різних психологічних школах. З цієї лінії, наприклад, пішов розвиток бихевиористских ідей в необихевиоризме, в якому вводилося поняття проміжних змінних (когнітивні карти, потреби і ін.), Що опосередковують вплив стимулу на реакцію. В інших психологічних напрямках опосередковують ланками називали несвідоме (психоаналіз) і установку (Д.Н. Узнадзе). До речі кажучи, саме автор теорії установки, глава грузинської психологічної школи Д.Н. Узнадзе і ввів в психологічний обіг термін «постулат безпосередності». Узагальнення подібного роду спроб ввести проміжні змінні дано, на думку А.Н. Леонтьєва, в новій формулі детермінізму, автором якої є С.Л. Рубінштейн: «Зовнішні причини діють через внутрішні умови». Однак введення в якості проміжних змінних внутрішніх умов не знімає, на думку Леонтьєва, постулату безпосередності, оскільки і в цьому випадку залишається протиставлення внутрішнього і зовнішнього [18, с. 76-77].

У концепції Леонтьєва ця дихотомія «знімається» тричленної схемою: «зовнішня дійсність (матеріальна, ідеальна) - процеси (зовнішні, внутрішні) - образ». Леонтьєв весь час наполягав на тому, що виключення «третьої ланки», тобто «Розгляд Безпосереднього відношення речі (відображеної) і мозку (що відображає) неможливо з міркувань методологічним» [8, с. 137]. Як «третьої ланки», що здійснює ставлення суб`єкта до об`єкта, який переводить «отражаемое» в «відображення», виступають різні форми предметної діяльності суб`єкта (байдуже - внутрішні або зовнішні).

2. З вищесказаного випливає, що саме діяльність є форма, в якій або - краще - за допомогою якої суб`єкт психічно відображає світ, тобто що психіка і діяльність онтологічно тотожні: «Діяльність становить субстанцію свідомості», - писав О.М. Леонтьєв [18, с. 157] - і психіки в цілому, додамо ми. Психіка, таким чином, невіддільна від діяльності як її характеристика або функція. При такому визначенні психічного раптом виявляється реабілітованої і не дуже модна в російській психології (в силу відомих причин) категорія відображення, через яку раніше часто визначали психіку. Якщо згадати визначення відображення як сторони взаємодії (див. [12, с. 224]), то не дивно уявити психічний не як пасивний і тим більше дзеркальний процес відображення об`єктивного світу як такого, а як процес створення потрібних суб`єкту моделей світу в процесі його (суб`єкта ) діяльності в ньому (згадаємо в зв`язку з цим класичне висловлювання Виготського про те, що роль психіки - «суб`єктивно спотворювати дійсність на користь організму» [5, с. 347]). Саме ця ідея «недзеркальних», активного, конструктивного і упередженого відображення суб`єктом світу явно суперечила канонічним положенням офіційної «теорії відображення», що підкреслювала його (відображення) «дзеркальність» 1.

3. Більш конкретно психіка в школі О.М. Леонтьєва визначається (при всіх відмінностях у формальних дефініціях) як орієнтовна «частина» або - краще сказати - функція будь-(зовнішньої чи внутрішньої) діяльності суб`єкта, яка (функція) може здійснюватися як «в плані образу» [6], так і в формі зовнішніх матеріально-практичних дій [9]. Це відноситься і до свідомості людини як специфічно людської форми психіки. Свідомість (і психіка в цілому) розглядається А.Н. Леонтьєвим і його школою не як «внутрішнє *, заховане« під черепною кришкою »:« свідомість ... знаходиться стільки ж під кришкою, скільки і в зовнішньому світі. Це одухотворений світ, одухотворений людською діяльністю »[8, с. 141]. З точки зору Леонтьєва, загнати свідомість під черепну кришку - це загнати його в труну. П.Я. Гальперін також визначав психіку як зовнішню діяльність (див. [8, с. 163]). Навіть існуючи як орієнтовна «частина» внутрішньої, прихованої, згорнутої форми діяльності (тобто діяльності «у внутрішньому плані»), психіка не втрачає свого внешнепредметного характеру. Тому єдиний шлях вивчення психіки - вивчення діяльності суб`єкта в її особливої (орієнтовною) функціі2.

4. Специфіка психічного відображення світу полягає в його (відображення) смисловий природі. Для школи Леонтьєва поняття «сенс» і «психіка» були початково нероздільні. У роботі «Філософські зошити» А.Н. Леонтьєв писав: «Поняття сенсу означає відношення, що виникає разом з виникненням тієї форми життя, яка необхідно пов`язана з психічним відображенням дійсності, тобто разом з психікою. Це і є специфічне для цієї форми життя відношення. Осмислена, тобто підкоряється цьому відношенню діяльність і є діяльність психічна »[32, с. 207]. У школі А.Н.Леонтьева сенс визначається як суб`єктивно-об`єктивна категорія, оскільки сенс не є категорія самої дійсності, взятої у відриві від суб`єкта, але в той же час це і не чисто суб`єктивна категорія. Сенс - це зміст предмета для суб`єкта (див. [32, с. 208]). Генетично вихідною формою сенсу є біологічний сенс (іноді Леонтьєв називає його інстинктивним змістом). Біологічний сенс набуває для нижчих тварин якесь абиотическое властивість дійсності, об`єктивно пов`язане з біотичними властивостями, але виявлене (відкрите) в зв`язку з цим самим суб`єктом. Надалі генетичному розвитку діяльності розвиваються і її смисли. У більш розвинених тварин сенс набувають окремі предмети, потім сенс набувають ситуації, міжпредметні зв`язки (див. [32, с. 101]). У людини з`являються розумні (усвідомлювані, свідомі) смисли3. Таким чином, орієнтовна функція діяльності (психіка) виступає у вигляді різних форм смислового відображення суб`єктом світу в процесі його (світу) освоєння за допомогою діяльності.

Дуже важливо підкреслити, що виникнення розумного сенсу (це відбувається тільки в контексті соціальних відносин) означає одно- тимчасово то, що орієнтація людини в світі предметів включає «орієнтацію на зразок», який надає йому дорослий. Ці ідеї діяльнісного підходу розвивалися особливо в роботах Д.Б. Ельконіна: «Для дитини сенс виробленого дії полягає в тому, що воно проводиться або спільно з дорослим, або заради виконання доручення дорослого. Навіть на останньому етапі освоєння дії, коли здається, що дитина орієнтує окремі операції на ті чи інші фізичні властивості знаряддя, в дійсності орієнтація опосередкована ставленням з дорослим »[48, с. 94, 96].

5. Основним протиріччям в некласичної психології є не протиставлення зовнішнього і внутрішнього (як це було в класичній психології), а протилежність «образу» і «процесу»: «Ми маємо в психології, - писав Леонтьєв, - ще одне розрізнення, яке виправдано обставинами . Це психіка як образ і психіка як процес. У мисленні це - мислення і поняття, в сприйнятті - воспрініманія і образ. Я буду називати психіку як явище, образ - просто чином, а психіку як процес - просто процесом ... Будь-яке таке психічне утворення, як образ, є не що інше, як згорнутий процес »[32, с. 255]. Згортка означає сімультанізацію процесу, розгортка - перетворення симультанности в сукцессивно. Психіка, таким чином, являє собою нерозривну єдність психіки як процесу (тобто активного відображення світу за допомогою різних форм зовнішньої і внутрішньої діяльності суб`єкта) і психіки як образу (що представляє собою «накопичене рух», «згорнуту діяльність», тобто накопичений досвід орієнтування і діяльності суб`єкта в світі). У цій єдності діяльнісної (процесуальної) та образної сторін психіки діяльнісна сторона виявляється провідною в генетичному плані, в той час як у функціональному плані психіка-образ передує актуально розгортається психіці-процесу (психіці-діяльності).

6. Оскільки психіка як орієнтовна функція будь-якої діяльності визначається особливостями самої цієї діяльності (її мотивами, цілями, засобами і т.п.), остільки одиниці аналізу психіки виявляються невіддільними від одиниць аналізу діяльності (див. Нижче).

7. Метод формування психіки (свідомості) стає головним методом її (його) ісследованія4.

Процесуальні (діяльні) одиниці аналізу психіки (і свідомості) як процесу отримали своє втілення в знаменитій схемою структури діяльності: діяльність - дія - операція - психофізіологічні функції. Кожна з одиниць має свої властивості, однак при деяких умовах вони можуть переходити один в одного. Виділення окремих діяльностей відбувається за критерієм мотиву (предмета потреби), дій - за критерієм мети (свідомого образу бажаного результату діяльності), операцій - за критерієм способу виконання дії (тобто завдання або цілі, даної в певних умовах). У школі Леонтьєва в найбільшою мірою вивчені переходи діяльності в дію і навпаки. Відповідно досліджуються процеси «зсуву мотиву на мету» (придбання метою самостійної спонукальної сили) і усвідомлення мотиву (перетворення його в мотив-мета).

Одиницями аналізу психіки-образу (свідомості-образу) є виділені А.Н. Леонтьєвим чуттєва тканина, значення і особистісні смисли5. Чуттєва тканина надає «реальність» образу світу: завдяки їй світ виступає для суб`єкта як щось, що лежить поза ним свідомості, як об`єктивне «поле» його діяльності. Значення як «амодальние» складові свідомості є узагальнений досвід пізнання дійсності за допомогою предметних дій, що володіє «надіндивідуальних» характером (і тому передається в своїх істотних рисах від покоління до покоління). В даний час в школі Леонтьєва виділяються три основні групи значень - операціональні, предметні, словесні. Особистісні смисли створюють упередженість людської свідомості і, відповідно А.Н. Леонтьєву, не мають свого «надіндивідуальних» існування. В останні роки в школі Леонтьєва ведуться дискусії з цього питання, і деякі представники школи приходять до висновку про можливе надіндивидуальні існування смислів і про дещо інші критерії поділу значень і особистісних смислів [35], однак однозначного рішення останньої проблеми до цих пір не існує. Смисли знаходять свою реалізацію в значеннях, проте процес цієї реалізації досить складний і не завжди удачен- особистісні смисли і значення можуть знаходитися один з одним в конфронтації, що, з точки зору Леонтьєва, неминуче при існуванні в суспільстві соціальних груп з протилежними інтересамі6.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!