Медитація як метод зміни свідомості

Свідомість як категорія відмінна від "психіки", було виділено вже у філософській концепції, створеної Декартом і Локком. "Свідомість є сприйняття того, що відбувається у людини в його власному розумі," - писав Локк, тим самим відділяючи його від безпосереднього сприйняття зовнішніх об`єктів і розглядаючи як одну з функцій психічного. Свідома психіка людини стала протиставлятися несвідомої психіці тварин. Розвиток психології поставило питання про фактори, що визначають свідомість, рамках у яких відбувається усвідомлення. У XVII столітті це питання ставилося як проблема виділення "алфавіту людських думок", у Канта з`явилися "апріорні категорії розуму", такі як час, простір, причина, субстанція, вийти за рамки яких, по Канту, людський розум не в змозі. Гегель говорив про фіксацію свідомого відображення в знаковій формі, підходячи до проблеми про структуруванні, категоризації реальності у свідомому відображенні за допомогою знаків.

Нарешті, вже на початку нашого століття Дюркгейм показує, що ці категорії, "кістяк розуму", як він їх називає, обумовлені соціально навіть такі фундаментальні явища як час і простір можуть по-різному структуруватися і тим самим по-різному усвідомлюватися в різних суспільствах . Всі ці положення були підсумовані Виготським на основі його теорії культурно-історичного походження вищих психічних функцій. Розвиток психіки людини, по Виготському, обумовлено в основному не законами біологічної еволюції, а законами історичного розвитку суспільства. Вищі психічні функції, сформовані в результаті інтеріоризації перетворення зовнішніх засобів управління поведінкою (знаків) у внутрішні. Завдяки зв`язку і співвідношенню цих функцій, свідомість має системне будова. Знак (перш за все слово) своїм значенням опосередковує процес безпосереднього внутрішнього чуттєвого відображення світу.

Значення, як пізніше писав Леонтьєв, - це "узагальнення, відома система зв`язків і відносин, ідеальна, духовна форма кристалізації громадського досвіду. Індивідуальне свідомість за своєю природою суспільно, так як в процесі спілкування засвоює вже вироблені в суспільстві значення, причому засвоює не відразу в готовому вигляді. На основі своїх досліджень Виготський виділив три основні ступені розвитку узагальнень, системи значень при дорослішанні людини. В онтогенезі свідомості дитина проходить через стадію сінкретов - безпосередньо-почуттів нних, незалежних від реальних відносин узагальнень. Потім узагальнення дитини набувають характер комплексів - наочно-ситуаційних узагальнень на основі дійсних зв`язків конкретних предметів. Вищі прояви комплексного мислення - псевдопонятія, вже дуже важко відрізнити від понять - найбільш розвинених форм узагальнення, побудованих на основі логічних зв`язків між абстрактним змістом інших узагальнень.

Усвідомленість для Виготського - можливість вираження одних значень через інші на основі системності організації значень. Якщо застосувати грубу аналогію з комп`ютером, свідомість для Виготського - якесь інформаційне зміст, програма, що керує перекодувала вступників сигналів на мову, зрозумілу компьютеру- така перекодування і є усвідомлення. Леонтьєв, продовжуючи лінію Виготського, підкреслює роль діяльності як в онтогенезі свідомості, так і в його історичному розвитку. "Специфічно людські здібності і функції, - писав Леонтьєв, - складаються в процесі оволодіння індивідом світом людських предметів і явищ ... Процес оволодіння здійснюється в ході розвитку реальних відносин суб`єкта до світу. Відносини ж ці залежать не від суб`єкта, не від його свідомості, а визначаються конкретно-історичними умовами, в яких він живе, і тим як складається в цих умовах його життя. "

В основі свідомості, по Леонтьєву, лежить індивідуальна система значень, даних в єдності з чуттєвою тканиною, яка зв`язує через перцепцію свідомість з предметним світом, і особистісними смислами, визначальними упередженість свідомості, його зв`язок з мотиваційно-потребностной сферою, що відділяють сознаваемое об`єктивне значення від значення для суб`єкта. За значеннями, по Леонтьєву, ховаються суспільно вироблені способи дії. Мова в такому трактуванні - ідеальна форма існування предметного світу. Лише мова як система значень остаточно відокремлює (емансіпіруется за Гегелем) світ об`єктів від суб`єкта за рахунок стійкості змісту значень. На більш ранніх стадіях розвитку психіки відображення набагато більш суб`єктивно. Для тварин з сенсорною психікою подразники позбавлені предметних (об`єктних) якостей, "об`єкт репрезентувати суб`єкту у формі його переживання суб`єктом" (Петренко). Поява предметного образу на перцептивной стадії психіки дозволяє сприймати об`єкт як володіє формою, віддаленістю та іншими параметрами цілісність. Але, по Леонтьєву, ці параметри сприймаються залежно від їх готівкового біологічного сенсу. Репрезентація об`єктів у формі образів залежить від мотиваційно-потребностной сфери та емоційного стану суб`єкта. Лише структури свідомості дозволяють домогтися певної об`єктивності відображення. Але в той же час відображення в знаковій формі не просто фіксує інформацію, що надходить, а змінює її, доповнюючи, узагальнюючи і вводячи нові зв`язки і відносини.

Вивчення генезису, будови та функціонування індивідуальної системи значень як основний котра утворює свідомості тривало в рамках психосемантики. Значення в псіхосемантіке - це "узагальнена ідеальна модель об`єкта в созна ня суб`єкта, в якій фіксовані суттєві властивості об`єкта, виділені в сукупної суспільної діяльності" (Петренко). Значення можуть фіксуватися не тільки за допомогою слів, а й у формі умінь, ритуалів, візуальних символів, жестів і т.д. Як показали дослідження школи грузинських психологів, створеної Д. Н. Узнадзе, в ході процесів сприйняття формуються такі системи відносин, які усвідомлюються сприймає суб`єктом, але детерменірует процес сприйняття. Ці принципові схеми пізнавальної саморегуляції - установки, можна також розглядати як системи значень.

Психосемантический підхід не ставить перепони між свідомим і несвідомим, для нього існують лише різні ступені усвідомленості. Дійсно, процес усвідомлення завжди відбувається у формі динаміки образів. В поле свідомості тим більше образів, чим більше воно структуроване, тобто розчленоване на елементи, між якими встановлені певні зв`язки і відносини. Таким чином, чим сильніше опосередковано сприйняття через структуру значень, чим складніше ця структура, тим більше ступінь усвідомлення сприйманого образу. При цьому суб`єкт свідомо не значення, а сам образ, "структури значення, що опосередковують сприйняття, безпосередньо вплетені в тканини образу." "У тій мірі, в якій сприйняття, пам`ять, мислення або інший психологічний процес опос Редован значенням, - пише Петренко, - вони є потенци ально усвідомлюваними." Для ілюстрації цієї гіпотези Петренко і Кучеренко були проведені досліди, в яких випробуваному під гіпнозом заборонялося бачити деякі об`єкти. При цьому сприймалися, але усвідомлювалися як "заборонені" об`єкти: предмети, семантично пов`язані з ними, також зливалися з фоном.

Отже, для психосемантики категоризація (процес віднесення одиничного події, об`єкта, переживання до якомусь класу) фактично тотожна усвідомлення. Тут мається на увазі усвідомлення об`єкта, який категорізуется- в сучасній психології питання про свідомість без об`єкта не ставиться або вважається абсурдним. У той же час деякі дослідники відокремлюють процес усвідомлення від процесу категоризації (не заперечуючи неможливості одного без іншого). Наприклад, Ч.Тарт наполягає на існуванні базового уваги-усвідомлення (attention-awareness), спрямованість якого, його фокус, може перебувати під контролем волі. Воно розуміється Тарту як якась психічна енергія, що активує ті чи інші системи підсистеми свідомості.

Необхідність в постулюванні існування уваги-усвідомлення ґрунтується на фактах наявності категоризації без усвідомлення. У психологічних системах психоаналітичного напрямку несвідоме психічне найчастіше розглядається як сукупність нижчих проявів психіки інстинктів, автоматизмов, різного роду витіснених проявів. Але фактичний матеріал історії науки, зокрема про діяльність видатних учених, свідчить про те, що нео усвідомлювати розумові процеси можуть бути вищими проявами інтелектуальної творчості. Подібні процеси неможливі в рамках наочно-образного мислення, без оперування складними поняттями, висловлювання одних понять через інші. Одним з істотних моментів продуктивного мислення при вирішенні нових для людини завдань є перерва в діяльності, який може змінитися розумінням істотних для даної ситуації зв`язків і відносин її складових (явище інсайту).

На подібні процеси частково проливають світло дані нейропсихологічного і електрофізіологічного аналізу діяльності. За матеріалами В.Н.Пушкин показники реоенцефалографія (РЕГ), реєструючі кровопостачання мозку, ростуть в лобових областях кори при підвищенні общелічностного напруженості при вирішенні завдання, якщо випробовуваний орієнтований на людей, які оцінюють його інтелектуальні можливості. При орієнтації випробуваного на сам процес вирішення показники РЕГ ростуть в тім`яно-скроневої області. У випадку, коли особистісного і пізнавального напруги показники РЕГ в цих областях ростуть синхронно. На підставі цих та великої кількості інших даних (травми, патології) Пушкіним робиться висновок про те, що існують два великі блоки психічної саморегуляції - особистісний і пізнавальний, які анатомічно представлені відповідно лобовими частками і тім`яної областю.