Про свідомості (с. Л. Рубінштейн)

Психічні явища виникають в процесі взаємодії суб`єкта з об`єктивним світом, який починається з впливу речі на людину. В речах -

джерело походження всіх уявлень про них. Зв`язок психічних явищ з об`єктивною реальністю закладена в самому їх виникненні, вона - основа

їх існувань По самому змістом і суті свідомість - завжди є усвідомлення чогось, що знаходиться поза ним. Свідомість - це усвідомлення поза ним

що знаходиться об`єкта, який в процесі усвідомлення трансформується і виступає в формі, у вигляді відчуття, думки. Цим, звичайно, не заперечується

відмінність свідомості і його об`єкта - буття, але в той же час підкреслюється єдність свідомості, відчуття, мислення і т. д. з їх об`єктом і то, що основою

цієї єдності є об`єкт. В такому розумінні психічних явищ отримує своє початкове вираз матеріалістичний монізм в теорії пізнання.

У міру того як з життя і діяльності людини, з його безпосередніх несвідомих переживань виділяється рефлексія на світ і на самого себе,

психічна діяльність починає виступати в якості свідомості. Виникнення свідомості пов`язано з виділенням з життя і безпосереднього

переживання рефлексії на навколишній світ і на самого себе. Свідомість - це завжди знання про щось, що поза ним. Воно передбачає ставлення суб`єкта до

об`єктивної реальності. Становлення свідомості пов`язано зі становленням нової форми буття - буття людського - нової форми життя, суб`єкт якої

здатний, виходячи за межі свого власного одиночного існування, віддавати собі звіт у своєму ставленні до світу, до інших людей, підпорядковувати

своє життя обов`язків, нести відповідальність за все скоєне і все упущене, ставити перед собою завдання і, не обмежуючись пристосуванням до

готівкових умов життя, змінювати світ - словом, жити так, як живе людина і ніхто інший.

Як вище вже зазначалося, психічна діяльність виступає в новій якості - свідомості або, точніше, процесу усвідомлення суб`єктом навколишнього світу

і тих відносин, в які він з ним вступає, у міру того як з життя і безпосереднього переживання виділяється рефлексія на навколишній світ і на

власне життя, т. е. з`являється знання про щось, що лежить поза ним. Наявність свідомості передбачає, таким чином, виділення людини з його

оточення, поява відносини суб`єкта дії і пізнання до об`єктивного світу. Свідомість завжди передбачає пізнавальне ставлення до предмету,

що знаходиться поза свідомістю.

Предметом усвідомлення можуть стати і психічні явища, переживання. Але, всупереч інтроспекціонізм, усвідомлення цих останніх відбувається не

безпосередньо шляхом самоотраженія психічного в психічному, а опосередковано, через об`єктивно дані свідомості дії людей, через їх

поведінка. Саме усвідомлення переживань, почуттів обумовлено усвідомленням об`єкта, на який вони спрямовані, причин, що їх викликають. самосвідомість

завжди є пізнання не чистого духу, а реального індивіда, існування якого виходить за межі свідомості і являє собою для нього

об`єктивну реальність. Таким чином, вище сформульоване положення зберігає свою силу і для усвідомлення психічного.

Розвиток у людини свідомості пов`язано з суспільно організованої діяльністю людей, з працею і відбувається на його основі. Праця вимагає усвідомлення

результату праці як його цілі, і в процесі праці свідомість і формується.

З виникненням суспільно організованого праці, при якому задоволення потреб індивіда відбувається громадським чином, предмети

починають виступати не тільки як об`єкти особистих потреб індивіда, а як речі, значення яких визначається їх відношенням до суспільних

потребам. У процесі трудової діяльності, впливаючи на одні речі за допомогою інших, за допомогою знарядь - речей, спеціально призначених

для впливу на інші речі, - взагалі, приводячи речі у взаємодію один з одним, людина все глибше розкриває їх об`єктивні властивості.

У процесі суспільно організованого праці виникає і мову, слово. У слові відкладаються і об`єктивуються накопичуються людиною знання.

Тільки завдяки слову вони узагальнюються, абстрагуються від окремих приватних ситуацій і стають суспільним надбанням, доступним кожному

індивіду як члену колективу. Виникнення свідомості як специфічно людського способу відображення дійсності нерозривно пов`язане з

мовою: мова - необхідна умова виникнення свідомості. Усвідомлювати - значить відображати об`єктивну реальність за допомогою об`єктивувати в

слові суспільно вироблених узагальнених значень.

Зв`язок свідомості і мови, таким чином, - найтісніший, необхідна. Без мови немає свідомості. Мова - громадська форма свідомості людини як

суспільного індивіда.

Однак невірно просто ототожнювати свідомість з мовою, зводити його до функціонування мови (Ця аж ніяк не нова тенденція посилилася останнім

час у нас в зв`язку зі значенням, яке набуло поняття другої сигнальної системи.) Вірне положення про необхідну зв`язку свідомості і мови

стає невірним, коли зв`язку з цим свідомості з мовою надається самодостатній характер, коли вона відокремлюється від зв`язку свідомості з суспільно

здійснюваної діяльністю людей і що видобуваються в ній знаннями. Тільки включаючись в ці зв`язки, а не сам по собі, мова і знаходить своє необхідне

значення для свідомості.

Чи не слово само по собі, а суспільно накопичені знання, об`єктивувати в слові, є стрижнем свідомості. Слово істотно для свідомості

саме в силу того, що в ньому відкладаються, об`єктивуються і через нього актуалізуються знання, за допомогою яких людина усвідомлює

дійсність.

Психологічний підхід до проблеми свідомості виключає можливість розглядати свідомість лише як якесь готове освіту, В психологічному

плані свідомість виступає реально насамперед як процес усвідомлення людиною навколишнього світу і самого себе. Усвідомлення чого-небудь необхідно

передбачає деяку сукупність знань, співвідносячись з якою навколишній усвідомлюється. Свідомість як освіта виникає в процесі усвідомлення

навколишнього світу і в міру свого виникнення включається в нього як засіб ( «апарат») усвідомлення. Свідомість як освіта - це знання,

яке функціонує в процесі пізнання дійсності. Наявність у людини свідомості означає, власне, що у нього в процесі життя, спілкування,

навчання склалася або складається така сукупність (або система) об`єктивувати в слові, більш-менш узагальнених знань, за допомогою

яких він може усвідомлювати навколишній і самого себе, пізнаючи явища дійсності через їх співвідношення з цими знаннями. Центральної

психологічною проблемою при цьому залишається процес усвідомлення людиною світу.

Свідомість не покриває психічної діяльності людини в цілому. Психічне і усвідомлене не можуть бути ототожнені. Всупереч картезіанству,

психічне не зводиться до усвідомленого. ... Свідомість, т. Е. Усвідомлення об`єктивної реальності, починається там, де з`являється образ у власному,

гносеологічному сенсі, т. е. освіту, за допомогою якого перед суб`єктом виступає об`єктивне зміст предмета. Сферу психічного, що не

що входить до тями, складають психічні явища, що функціонують як сигнали, не будучи образами усвідомлюваних за допомогою них предметів.

Образи, за допомогою яких усвідомлюються предмети або явища, завжди володіють тією або іншою мірою обобщенності- вони об`єктивуються в слові, яке

позначає їх предмет.

Свідомість - це первинно усвідомлення об`єктивного світу-самий психічний процес, в результаті якого усвідомлюється об`єкт, не є тим самим теж

усвідомленим. Усвідомлення психічних процесів і явищ відбувається опосередковано, через їх співвідношення з об`єктивним світом. усвідомлення свого

почуття передбачає співвіднесення його з тим об`єктом, який його викликає і на який воно спрямоване. Тому можливо неусвідомлене почуття.

Неусвідомлене почуття - це, зрозуміло, не почуття, яке взагалі не пережівается- неусвідомленим почуття є, коли не усвідомлена причина, яка

його викликає, і об`єкт, особа, на яке воно спрямоване. Пережите людиною почуття існує реально і не будучи осознано- реальність його

існування як психічного факту - в його дієвості, в його реальному участі в регулюванні поведінки, дій, вчинків людини.

Подібно до цього люди часто-густо роблять правильний висновок, не усвідомлюючи його заснування, - переносять правило з одних завдань на інші, нові, не

усвідомлюючи, що між цими завданнями загального, і т. д. При цьому грань між тим, що людина усвідомлює і що як би йде з його свідомості, текуча, мінлива,

динамічна: по ходу життя і діяльності усвідомлюється то одне, то інше. Усвідомлення людиною об`єктивної дійсності не тільки не вичерпує всього

існуючого, але не охоплює і всього того, що безпосередньо оточує людину і впливає на нього.

Фізіологічно динаміка усвідомлення і неусвідомлення обумовлена індукційними відносинами збудження і гальмування: сильніші подразники по

законом негативної індукції гальмують диференціацію інших подразників. При сприйнятті предметів усвідомлюються ознаки, які є

«Сильними» подразниками. Як «сильних» в повсякденному житті, в першу чергу, виступають ті, які пов`язані із закріпленим практикою

призначенням даної речі. Їх усвідомлення индукционно гальмує усвідомлення інших властивостей того ж предмета. Цим обумовлена трудність усвідомлення тієї ж

речі в новій якості. Нові якості відкриваються свідомості, коли річ включається в нові зв`язки, в яких ці якості стають істотними,

«Сильними».

Найістотніша сторона роботи мислення полягає саме в тому, щоб, включаючи речі в нові зв`язки, приходити до усвідомлення речей в нових, незвичних

їх якостях. У цьому полягає основний психологічний «механізм» мислення. Відкриття, що приводить до технічних винаходів, полягає

часто-густо саме в тому, що речі відкриваються свідомості в нових своїх якостях. Іноді цьому сприяє випадок, т. Е. Несподівані співвідношення, в

які ставить речі не думка винахідника, а сама дійсність.

Сказати, що усвідомлення або неусвідомлення тих чи інших речей і явищ залежить від їх «сили», значить тим самим сказати, що усвідомлення (або неусвідомлення)

залежить не тільки від знання, що дозволяє впізнати предмет, але і від ставлення, яке цей предмет або явище викликає у суб`єкта. З цим пов`язані

глибокі і разом з тим антагоністичні, суперечливі взаємини між усвідомленням і ефективністю. Відомо, що при сильних

переживаннях свідомість вимикається (причому це виключення теж вибірково).

Дуже хвилюючі події важко буває відразу осознать- треба думати тому, що особливо сильно чинне ядро такої події термозіт зв`язку,

необхідні для його усвідомлення. Відомо, що діти, у яких емоційність підвищена, відразу ж після повернення зі свята рідко бувають в стані

що-небудь складно розповісти про пережите, і лише на наступний День і пізніше пережите «шматками» з`являється в свідомості і розповідях дитини. люди,

які дуже емоційно сприймали музику, відразу ж після концерту нічого або майже нічого не можуть відтворити з тільки що прослуханого

невідомого їм твори, а на наступний день мотиви один за іншим спливають в їхній свідомості. (Всі явища так званої «ремінісценції» -

подальшого відтворення, більш досконалого, ніж перше, безпосередньо наступне за сприйняттям або заучування матеріалу, відносяться сюди

ж.) Для усвідомлення існує, очевидно, деяка оптимальна сила «подразника».

Крім сили подразника як такої при вивченні процесу усвідомлення треба враховувати і її напрямок. Явища, що виявляються для суб`єкта

антагоністично діючими силами, взаємно гальмують їх усвідомлення. Цим обумовлені труднощі, на які наштовхується усвідомлення емоційно

діючих явищ- завжди наділених позитивним або негативним знаком, а іноді і одним і іншим. Звідси ж ускладненість усвідомлення своїх

спонукань - в тих випадках, коли ці приватні спонукання того чи іншого вчинку знаходяться в протиріччі з стійкими установками і почуттями

людини. Крім того, спонукання взагалі в меншій мірі усвідомлюються, ніж мета, - в силу того, що в їхньому розумінні немає такої необхідності, як в

усвідомленні мети дії. Усвідомлення навколишнього вплетено в життя.

Вся суперечливість життя і стосунків людини до неї позначається не тільки в тому, як людина усвідомлює дійсність, а й в тому, що він усвідомлює і

що вимикається з його свідомості.

З усього сказаного випливає, що неусвідомлення тих чи інших явищ означає не тільки негативний факт - відсутність їх усвідомлення. Так само як гальмування

не їсти просто відсутність порушення, так і неусвідомлення, обумовлене гальмуванням, означає не тільки відсутність усвідомлення, а є вираженням

активного процесу, викликаного зіткненням антагоністично діючих сил в життя людини. Однак і там, де неусвідомлене обумовлено

активним процесом гальмування, в наявності гнучка, рухлива динаміка безперервних переходів, що не дозволяє говорити про відокремлені один від одного

непрохідними бар`єрами стійких сферах усвідомленого і «витісненого». Вивчення динаміки усвідомлення і її закономірностей (що виявляються в

сприйнятті, запам`ятовуванні і відтворенні, мисленні і т. д.) - велике поле подальших досліджень.

Для повної характеристики свідомості людини, усвідомленості його поведінки треба враховувати не тільки загальну «функціональну» характеристику самого

процесу усвідомлення, але і те, на що вона поширюється, що усвідомлюється.

Усвідомлене і неусвідомлене відрізняються не тим, що в одному випадку все вичерпно усвідомлюється, а в іншому - нічого не усвідомлено. розрізнення усвідомленого

і неусвідомленого передбачає врахування того, що в кожному даному випадку усвідомлюється. Щоб дія була визнана усвідомленим, необхідно і достатньо

усвідомлення людиною його мети (і хоча б найближчих його наслідків). Ніхто не назве таку дію несвідомим тільки тому, що людина не

усвідомив при цьому, всі рухи, всі кошти, за допомогою яких він його виконав. Коли ми говоримо далі про учня, що він свідомо ставиться до

засвоєнню знань, ми маємо на увазі не тільки те, що він розуміє і усвідомлює фізичні, геометричні, логічні залежності усваиваемого їм наукового

матеріалу, а й те, що він правильно розуміє мотиви, в силу яких він повинен їх засвоїти (він вчиться не для того, щоб отримати хорошу оцінку, і не

тому що батьки його за хорошу оцінку потішать, а тому, що він усвідомлює необхідність опанувати цими знаннями для успішного виконання в

Надалі своїх обов`язків перед суспільством).

Свідомість, як і психічне взагалі, служить для «регуляції» поведінки, для приведення його у відповідність до потреб людей і об`єктивними

умовами, в яких воно відбувається. Будь-яка психічна діяльність є відображенням об`єктивної дійсності, буття і регулювання поведінки,

діяльності. Свідомість як специфічна форма відображення буття - за допомогою визна в слові, суспільно виробленого знання - це

разом з тим і специфічний спосіб регулювання поведінки, діяльності, дій людей. Цей специфічний спосіб виражається в цілеспрямованому

характері людських дій - в можливості передбачити результат своєї дії у вигляді усвідомленої мети і спланувати самі дії в

Відповідно до неї. Виникнення свідомості - це виникнення свідомих дій, свідомої поведінки. Свідома поведінка, свідома

діяльність - це специфічний спосіб існування людини.