Предмет і завдання психології як науки

З`ясування природи психічного визначає теоретичні завдання психології, специфіку психологічного пізнання. Аналіз будь-якого психічного явища

показує, що усвідомлення - а значить, будь-яке, навіть наївне пізнання - психічних явищ завжди передбачає розкриття тих предметних зв`язків,

за допомогою яких психічні переживання вперше виділяються з містичної туманності чистої безпосередності, позбавленої будь-якої

визначеності і членороздільно, і визначаються як об`єктивні психологічні факти. Оскільки предметні відносини можуть бути неправильно

або неповно, неадекватно розкриті в безпосередніх даних свідомості, ці останні можуть давати неадекватне пізнання психічних явищ.

Не все те, що людина переживає, він адекватно усвідомлює, тому що не всі відносини, що виражаються в переживанні і визначають його, самі адекватно

дані в свідомості як відносини. Саме тому постає завдання - відмінного від простого переживання - пізнання психічного через розкриття тих

об`єктивних зв`язків, якими воно об`єктивно визначається. Це і є завдання психології. Психологічне пізнання - це опосередковане пізнання

психічного через розкриття його істотних, об`єктивних зв`язків і опосередкувань.

Психологічна наука, радикально відмінна від основних тенденцій традиційної психології, яка вивчала функції або структуру свідомості тільки

іманентно, в замкнутому внутрішньому світі, повинна виходити при вивченні людської свідомості з його ставлення до предметного світу об`єктивної

дійсності.

Заодно з подоланням дуалістичного протиставлення психічного нібито замкнутого внутрішнього світу світу зовнішнього падає традиційне

дуалістичне протиставлення самоспостереження, інтроспекції зовнішньому спостереженню, падає саме поняття самоспостереження в його традиційній

трактуванні, яка, замикаючи самоспостереження в самодостатньому внутрішньому світі, механічно протиставляє його зовнішньому, об`єктивному

спостереженню.

Оскільки, з одного боку, дія або вчинок не можуть бути визначені поза свого ставлення до внутрішнього змісту свідомості, об`єктивне

психологічне спостереження, що виходять із зовнішнього боку поведінки, не може брати зовнішню сторону поведінки у відриві від внутрішньої його сторони. З

іншого боку, усвідомлення моїх власних переживань відбувається через розкриття їх відносин до зовнішнього світу, до того, що в них переживається,

пізнання психічних фактів, що виходить з внутрішньої їх сторони, з самоспостереження, не може визначити, що власне воно дає, поза співвідношення

психічного, внутрішнього із зовнішнім.

Нехай я виходжу з самоспостереження: мені дано мої переживання так, як мої переживання нікому іншому не можуть бути дані. Багато що з того, що сторонній

спостерігач повинен був би встановити непрямим шляхом за допомогою ретельного вивчення, мені здається безпосередньо відкрито. Але все ж: що

власне являє собою моє переживання, яке об`єктивне психологічний зміст того процесу, суб`єктивним показником якого воно

служить? Щоб встановити це і перевірити показання моєї свідомості, я змушений, стаючи дослідником власної психіки, вдатися

принципово до тих же засобів, якими користується в об`єктивному психологічному дослідженні сторонній спостерігач. Сторонній спостерігач

змушений вдатися до опосередкованого пізнання моєї психіки через вивчення моєї діяльності не тому тільки, що йому безпосередньо не дані мої

переживання, але і тому, що по суті не можна об`єктивно встановити психологічний факт або перевірити об`єктивність психологічного пізнання

інакше, як через діяльність, через практику.

Сприйняття передбачає наявність реального об`єкта, безпосередньо діє на наші органи чуття. Воно завжди при цьому є сприйняття якогось

матеріалу (предмета, тексту, нот, креслення), яке відбувається в певних реальних умовах (при певному освітленні і ін.). Для того щоб

встановити наявність цього об`єкта і, отже, наявність сприйняття (а не галюцинації), необхідно, очевидно, вдатися до ряду операцій, що здійснюються в

визначених реальних умовах. Для того, наприклад, щоб твердження про чіткість сприйняття не було фразою, позбавленою будь-якого певного значення,

потрібно вдатися до об`єктивного мірила, що дає можливість надати твердженням точний зміст, наприклад: чіткість і гострота зору при читанні

такого-то тексту в таких-то реальних умовах, на такому-то відстані, при такому-то освітленні. Але для того щоб це встановити, необхідно, очевидно,

випробувати функцію в цих конкретних реальних умовах - дійсно прочитати цей текст.

Відтворення передбачає відповідність відтвореного образу реальному об`єкту. Для того щоб встановити наявність цієї відповідності та, значить,

наявність справжнього відтворення (а не уяви) і характер відповідності (ступінь точності) і, отже, психологічні особливості

відтворення або пам`яті, необхідно, очевидно, об`єктивізувати відтворений образ, виявити його зовні, хоча б зафіксувати словесно і

створити таким чином можливість перевірки цієї відповідності в певних умовах, доступних реальному контролю.

Чи є в наявності дійсно мислення (а не випадкова асоціація уявлень), визначається тим, усвідомлені об`єктивні предметні

відносини, які дають рішення задачі. Але чи дають усвідомлені в даному психологічному процесі відносини дійсне рішення задачі, - це

доводиться і перевіряється її рішенням. Суб`єктивне почуття розуміння - це симптом, який може бути оманливим. Воно по суті містить в

собі гіпотезу про можливі дії суб`єкта. Ця гіпотеза перевіряється дією: розуміння рішення задачі визначається вмінням її вирішити, а вміння

її вирішити доводиться її рішенням.

Через посередництво діяльності суб`єкта його психіка стає пізнавана для інших. Через посередництво нашої діяльності об`єктивно пізнаємо нашу

психіку, перевіряючи показання нашої свідомості, навіть ми самі. Трапляється тому - кожен це коли-небудь відчував, - що власний наш вчинок

раптово відкриває нам в нас почуття, про існування якого ми не підозрювали, і зовсім по-новому нам же висвітлює наші власні переживання.

Ми самі через нашу діяльність безпосередньо, а у випробуваннях життя найглибше пізнаємо самих себе. За тим же самим даними нашої

діяльності пізнають нашу психіку і інші. Зрозумілим, таким чином, стає, що інші люди, перед якими розгортається наша діяльність,

іноді раніше помічають в нас знову зародився почуття, у владі якого ми знаходимося, ніж ми самі його усвідомлюємо, і часом навіть правильніше судять про

нашому характері і про наших реальних можливостях, ніж ми самі в змозі це зробити.

Показання нашої свідомості про наших власних переживаннях, дані самоспостереження, як відомо, не завжди достоверни- іноді ми не усвідомлюємо або

неадекватно усвідомлюємо свої переживання. Для пізнання власної психіки ми завжди повинні виходити - в принципі так само, як при пізнанні чужої

психіки, але лише в зворотній перспективі - з єдності внутрішніх і зовнішніх проявів. Інтроспекція як таке занурення у внутрішню сторону,

яке б зовсім ізолював і відірвало психічний від зовнішнього, об`єктивного, матеріального, не може дати ніякого психологічного пізнання. вона

знищує саму себе і свій об`єкт. Психічне переживається суб`єктом як безпосередня даність, але пізнається лише опосередковано - через

ставлення його до об`єктивного світу. В цьому ключ до розгадки таємничої природи психологічного пізнання-звідси відкривається шлях для подолання

Феноменалізм, що роз`їдає систему традиційної психології.

Єдність між свідомістю і діяльністю, яке таким чином встановлюється, створює основу об`єктивного пізнання психіки: падає твердження

суб`єктивної ідеалістичної психології про непізнаваності чужий психіки та затвердження супротивників психології про суб`єктивність, т. е. ненауковість,

всякого психологічного пізнання-психіка, свідомість може стати предметом об`єктивного пізнання.

Ця єдність є основою справді наукового об`єктивного пізнання психіки. Воно відкриває можливість йти до пізнання внутрішнього змісту

особистості, її переживань, її свідомості, виходячи з зовнішніх даних її поведінки, з справ її і вчинків. Воно дає можливість як би просвічувати через

зовнішні прояви людини, через його дії і вчинки його свідомість, тим самим висвітлюючи психологічні особливості його поведінки. діяльність

людини, - як писав К. Маркс про промислову діяльність, - є «розкритою книгою людських сутнісних сил, чуттєво постала перед

нами людською психологією ».

Єдність свідомості і поведінки, однак, не тожество- мова йде не про автоматичне збігу зовнішніх і внутрішніх проявів людини. дії

людей по відношенню до навколишнього не завжди безпосередньо відповідають тим почуттям, які вони до них живлять: в той час як людина діє, в

ньому зазвичай перехрещуються різні, часом суперечливі почуття. Зовні різні і навіть протилежні вчинки можуть висловлювати

стосовно до різних умов конкретної ситуації одні й ті ж риси характеру і виникати з одних і тих же тенденцій або установок особистості.

Зворотно: зовні однорідні і начебто тожественние вчинки можуть відбуватися по самим різнорідним мотивами, висловлюючи зовсім неоднорідні

риси характеру і установки або тенденції особистості. Один і той же вчинок одна людина може здійснювати для того, щоб допомогти кому-небудь, а інший -

щоб перед ким-небудь вислужитися.

Одна і та ж риса характеру, сором`язливість наприклад, може в одному випадку проявитися в збентеженні, розгубленості, в іншому - у надмірній галасливості і

як ніби розбещеності поведінки, якою прикривається то ж збентеження. Саме ж це збентеження і сором`язливість нерідко породжуються диспропорцією в

одних випадках між домаганнями особистості і її здібностями, в інших - між її здібностями і досягненнями та безліччю інших самих

різноманітних і навіть протилежних причин. Тому нічого не зрозуміє в поведінці людини той, хто не зуміє за зовнішньою поведінкою розкрити

властивості особистості, її спрямованість і мотиви, з яких виходить її поведінку. Бувають випадкові вчинки, нехарактерні для людини, і не всяка

ситуація здатна адекватно виявити внутрішній вигляд людини (тому перед художниками постає спеціальна композиційна задача - знайти таку, для

кожної дійової особи специфічну, ситуацію, яка в змозі виявити саме цей образ). Безпосередні дані поведінки можуть

бути так само оманливі, як і безпосередні дані свідомості, самосвідомості, самоспостереження. Вони вимагають тлумачення, яке виходить із зовнішніх

даних поведінки як відправних точок, але не зупиняється на них як на чомусь кінцевому і самодостатньому.

Окремий, ізольовано взятий, як би вихоплений з контексту, акт поведінки зазвичай допускає найрізноманітніше тлумачення. його внутрішнє

зміст і справжній сенс зазвичай розкриваються лише на основі більш-менш великого контексту життя і діяльності людини - так само, як

сенс фрази часто розкривається лише з контексту мови, а не визначається однозначно одним лише словниковим значенням складових її слів. Таким

чином, між внутрішніми і зовнішніми проявами людини, між його свідомістю і поведінкою завжди існує зв`язок, в силу якої внутрішня

психологічна природа акту діяльності позначається і на зовнішньому його протіканні. Однак це відношення між ними не дзеркально їх єдність - НЕ

автоматичне совпаденіе- воно не завжди адекватно. Якби це відношення між внутрішньою психологічної природою акту і його зовнішнім протіканням

зовсім не існувало, об`єктивне психологічне пізнання було б неможливо-якби воно завжди було адекватно, дзеркально, так що кожен

досконалий акт не вимагав би ніякого тлумачення для кваліфікації його внутрішньої природи, психологічне пізнання було б зайвим. Але це

ставлення існує, і воно не однозначно, що не дзеркально тому психологічне пізнання і можливо, і необхідно.

У своєму конкретному змісті психіка людини, його свідомість, образ його думок залежать від способу її життя і діяльності, формуючись в процесі їх

розвитку. Основне значення для розуміння психіки тварин набуває вивчення її розвитку в процесі біологічної еволюції, для розуміння

свідомості людини - його розвиток в історичному процесі: психологія вивчає психіку в закономірностях її розвитку. Психологія вивчає при цьому не

одні лише абстрактно взяті функції, а психічні процеси і властивості конкретних індивідів в їх реальних відносинах зі средой- психологія

людини - психіку, свідомість людини як конкретної особистості, включеної в певну систему суспільних відносин. свідомість людини

формується і розвивається в процесі суспільно організованої діяльності (праці, навчання) - воно історичний продукт. Психологія людини НЕ

перестає через це бути природною наукою, що вивчає психологічну природу людини, але вона разом з тим і навіть тим самим (а не дивлячись на це)

історична наука, оскільки сама природа людини - продукт історії.

Психологія людини обумовлена суспільними відносинами, оскільки сутність людини визначена сукупністю суспільних відносин. Якщо в

відміну від організму як тільки біологічного індивіда терміном «особистість» позначити соціальний індивід, то можна буде сказати, що психологія

людини вивчає психіку як якісно специфічна властивість особистості або що вона вивчає психіку особистості в єдності її внутрішніх і зовнішніх

проявів. Будь-яке вивчення свідомості поза особистості може бути тільки ідеалістичним, так само як будь-яке вивчення особистості крім свідомості може бути

тільки механістичним. Вивчаючи свідомість в його розвитку, психологія вивчає його в процесі становлення свідомої особистості.

Закономірності суспільного буття є найбільш суттєвими провідними закономірностями розвитку людини. Психологія в своєму пізнанні

психіки людини повинна тому виходити з них, але, проте, ніяк не зводити ні психологічні закономірності до соціальних, ні соціальні до

психологічним. Точно так же - як не велике значення фізіологічного аналізу «механізмів» психічних процесів для пізнання їх природи, - ніяк

не можна звести закономірності психічних процесів до фізіологічних закономірностям. Відображаючи буття, що існує поза і незалежно від суб`єкта,

психіка виходить за межі внутріорганіческіх відносин і виражається в якісно інший, відмінній від фізіологічної, системі понять-вона має

свої специфічні закономірності. Основна, кінцева теоретична завдання психології і полягає в розкритті специфічних психологічних

закономірностей.

Психологічне пізнання - це пізнання психічного, опосередкованого усіма істотними конкретними зв`язками, в які включена життя людини;

воно тому вивчення не тільки механізмів психіки, але і її конкретного змісту.

Ці останні формули означають принципове подолання чисто абстрактною психології: вони означають наближення психології до конкретних питань

практичному житті.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!