Чи існує воля?

1. Природа волі завжди здавалася надзвичайно загадкової і була каменем спотикання для філософської та психологічної думки. Вважається, що "поняття волі в сучасній психології в більшій мірі житейська, ніж наукове" (В.А.Іванніков, 1991).

2. Якщо ми запитуємо, що таке воля, то відповідь така: не знаємо. Якщо ми не питаємо, що таке воля, то ми знаємо, що таке воля. Цим ми хочемо сказати, що нам добре відома воля, як конкретне явище, дати наукову відповідь про сутність волі ми не в змозі.

3. Спроби наукової психології зв`язати воєдино пізнавальну (відбивну) природу психіки та її активність досі зазнають невдачі. Психіка як відображення дійсності і психіка як активність виявляються метафізично відірваними один від одного.

4. На одному полюсі виявилася бездіяльним споглядальність. На іншому - дієва сторона свідомості, відірвана від відображення дійсності і тому втілена в особливому самостійному діяча - волі, яка трактується причиною діяльності і активним початком свідомості. Свідомості випадає функція абсолютної свободи.

5. У рефлекторної концепції И.М.Сеченова міститься заперечення самостійного психічного процесу, волі, яка втілює в собі отчлененной від інших психічних процесів активність. Воля як особлива сутність є "психологічна фікція". Дії наші керовані не примарами, начебто вільної волі, а думкою і почуттям.

6. У питанні про волю радикальну позицію займає В.А.Іванніков, один з небагатьох дослідників волі і психологічних механізмів вольової регуляції з точки зору концепції діяльності. Він пише: "спочатку ми допускаємо наявність особливих здібностей чи психічних функцій, а потім змушені визнавати, що жодна з них самостійно своїх завдань не вирішує" ... і продовжує, що "велика кількість гіпотез при відсутності помітного прогресу у виділенні психічної реальності, що співвідносить з терміном "воля", навряд чи є випадковим. Справа швидше за все в тому, що такий реальності просто не існує ".

7. У.Джемс вважав, що воля є ставлення свідомості до ідеї про дію. Відношення призначено тільки тоді, коли в наявності є два компоненти: свідомість, що включає в себе і думка і почуття, і будь-яка ідея мінімум про двох діях, кожне з яких може бути реалізовано тільки шляхом затримки рухового ефекту початкової думки або потягу. Звідси випливає, що довільне дію є продукт поєднання потягів і затримок, що вимагає завдання відносини між "особистим я" (душею) і ідеєю, тобто волі. Отже, воля, що розуміється як відношення, не є якоюсь особливою сутністю, самостійної субстанцією. Такий волі дійсно не існує.

8. Завжди підкреслювалася органічний зв`язок волі з свідомими процесами. Воля розглядалася як практична свідомість, яка провадить зміна і перетворення зовнішнього світу, як віддзеркалення власної практики (В.І.Селеванов, 1952). Але добре відомо, що на питання, чи існує свідомість як якась сутність, відповіді немає: "сутність ця вигадана, тоді як думки про щось конкретне цілком реальні" (У.Джемс, 1912). Тому і в цьому плані говорити про існування особливої психічної активності, тобто волі, не доводиться.

9. Незадовільність положення з волею в сучасній психології є загальновизнаною. Після періоду численних експериментальних і прикладних досліджень різних аспектів волі до 30 50-х років спостерігається падіння інтересу до цієї проблеми. Проблема волі майже повністю переноситься в область вивчення мотивів і мотиваційних механізмів. На місце волі ставиться поняття мотиву.

10. Поняття мотиву починає використовуватися в якості пояснювального принципу по відношенню до різних психологічних явищ і закономірностей. Але при цьому власний психологічний зміст поняття мотиву, як і волі, залишається багатозначним. Щоб поняття "мотив" або "воля" можна було використовувати як пояснювальні, вони самі повинні бути пояснені. Якщо цього не зроблено, то поняття втрачає евристичну силу як пояснювального принципу.

11. Проблема волі це питання про зміст волі: про те, які мотиви і цілі є для неї определяющімі- про її строеніі- про те, як реально складаються співвідношення між особистісним і загальним.

12. Якщо воля виступає як активна сторона психічних процесів, що регулюють свідомі дії, то індивідуальна воля - це позначення деяких серій досвіду, пов`язаних між собою певними переходами, а об`єктивна реальність являє собою подібні ряди досвіду, але пов`язані переходами іншого роду.

13. Воля і пізнання, спираючись на єдність суб`єктивного і об`єктивного, по-своєму дозволяють внутрішнє протиріччя між ними. Долаючи односторонню суб`єктивність ідеї, пізнання прагне зробити ідею адекватної об`єктивної дійсності. Долаючи односторонню об`єктивність цієї останньої, практично заперечуючи її уявну абсолютну розумність, воля прагне зробити об`єктивну дійсність адекватної ідеї.

Лоскутов В.В.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!