Уявлення про психологічні феномени

Повсякденні уявлення про психічної реальності все частіше виступають предметом соціально-психологічних досліджень. Інтерес до даної форми психологічного пізнання обумовлений зростаючою потребою суспільства в психологічному знанні, прогнозом розвитку сучасної людини як "людини психологічного" (Ж. Липовецький, 2001), активним розвитком практичної психології. Таким чином, ситуація взаємодії психолога з не психологом стає все більш імовірною, тому повинні вирішуватися проблеми їх взаєморозуміння. Психолог все більше потребує реконструкції опису психічної реальності в термінах клієнта.

Дослідження повсякденного пізнання психічного ведеться в різних теоретичних моделях в зарубіжній (Theory of mind) і вітчизняної психології (роботи О. І. Кільченко- С. В. Марковой- Е. А. Савіной- Е. В. Субботского- М. С. Шевєльової ). Теоретичною базою ми вибрали теорію соціальних уявлень С. Московиси, згідно з якою соціальні уявлення - це свого роду теорії, створювані людьми в комунікаціях і використовуються для полегшення процесу спілкування (Донцов, Ємельянова, 1987).

Мета дослідження полягала в аналізі уявлень про свідомість і несвідоме, душі і психіці у студентів. Вибірку склали студенти 1-3 курсів різних факультетів Пермського державного університету: 240 осіб у віці від 17 до 22 років. До вибірки не ввійшли студенти спеціальностей психологія і філософія. Дослідження проводилося до вивчення дисципліни "Загальна психологія".

Нами були висунуті гіпотези: 1) в уявленнях про свідомість центральне місце відводиться когнітивним процессам- 2) ставлення до несвідомому узгоджуються з концепцією психоаналізу. Основним методом дослідження був асоціативний експеримент. Респондентам було запропоновано написати вільні асоціації на поняття "свідомість", несвідоме "," душа "і" психіка ". Кількість асоціацій не обмежувалося.

Результати асоціативного експерименту оброблялися методом контент-аналізу. Частота згадки слів - ассоціантов для різних слів-стимулів порівнювалися методом критерію Фішера.

В результаті аналізу асоціативного поля кожного психологічного поняття, ми спробували реконструювати уявлення про нього. Так результат проведеного аналізу дозволяє реконструювати уявлення про свідомість таким чином: свідомість - це розум людини, який забезпечує мислення та інші пізнавальні процеси, дозволяє пізнавати і розуміти світ. Матеріальною основою діяльності розуму є нервова система. Крім когнітивних функцій свідомість реалізує вольову активність людини і відповідає за стан неспання.

Уявлення про несвідомому в результаті реконструкції вийшло наступним: несвідоме - це перш за все відсутність свідомості, тобто відсутність розуму, відсутність волі і стан сну. Даний феномен являє собою біологічну сторону людини, яка виявляється в спонтанних реакціях, необдумане поведінку і емоціях і почуттях, які оцінюються в цілому негативно. Він є предметом дослідження психоаналізу і багато в чому залишається загадкою для людини. Відзначимо, що асоціативні поля слів "свідомість" і "несвідоме" не мають статистично значущої подібності. Отже, в повсякденній свідомості вони виступають як антоніми. Для порівняння пропонуємо розглянути асоціативні поля слів "душа" і "психіка". В результаті реконструкції ми отримуємо таке уявлення: душа - це нематеріальна світиться сутність, яка впроваджується в тіло людини, і визначає внутрішній світ і духовність людини. Вона проявляється в особистісних властивостях, зокрема в доброті, і емоціях і почуттях людини. Тому матеріальним субстратом душі є серце. Сучасні уявлення про душу в чому збігаються з уявленнями первісного суспільства. Далі звернемося до асоціативного полю слова "психіка". Тут реконструюємо таке уявлення: психіка - це предмет наукового дослідження, так чи інакше пов`язаний з психічною хворобою і неврівноваженістю.

За результатами дослідження можна зробити наступні висновки:

1) поняття "свідомість" і "несвідоме" в повсякденній свідомості є антонімами;

2) зміст поняття "свідомість" розкривається через наступні слова: "розум", "воля" і "стан неспання";

3) несвідоме, навпаки, описується як "дурість" і "безвольність", що виявляється в спонтанних і необдуманих вчинках, і "стан сну".

Продовікова А. Г.