Що пояснює психологія?

Однією з перших категорій, що виникли на ранніх етапах становлення психології з метою пояснення природи психічного, був пояснювальний конструкт.

Пояснювальний конструкт є допоміжне поняття, що вводиться в науку в зв`язку з виділеними в ній явищами і фактами з метою їх узагальнення та встановлення причинних залежностей. Це досягається, зокрема, шляхом віднесення сукупності явищ до якогось єдиного носія, встановлення онтологічного статусу якого не є обов`язковим. Конструкти оформляються, як правило, в зоні переходу від емпіричного до концептуального знання і назад. У психології в якості таких пояснювальних конструктів виступали: душа, свідомість, несвідоме, гештальт, установка і, нарешті, психіка. Категорія душі займає серед них особливе місце. Вундт (1912) вважав її головним допоміжним поняттям (конструктом) психології, яке не тільки полегшує об`єднання психічних фактів і сприяє їх причинному тлумачення, а й формує загальну картину світу, що охоплює як природу, так і індивідуальне буття. Цей світоглядний аспект психологічного знання, по-видимому, і пояснює періодичне повернення до поняття «душа» на різних етапах розвитку науки (в ХХ ст. За «повернення душі» виступили філософська і християнська психологія).

Характерною саме для психології особливістю пояснювальних конструктів є протиріччя між гіпотетичним характером пояснення, закладеним в понятті, і його субстанціоналізаціей, перетворенням в особливу реальність - об`єкт окремого дослідження. В результаті подібної трансформації пояснювальний конструкт набуває статус основного поняття науки, окреслює предметну область психології. Поняття перекладається в ранг предмета науки, з пояснює стає пояснює. Виникає порочне коло. Пояснення відривається від об`єктивної реальності, оскільки його об`єктом виступає вже не сама ця реальність, а її гіпотетична модель (що представляє собою «пояснення пояснення»). І тільки приплив нових фактів, що входять в протиріччя з моделлю, змушує наукове співтовариство до перегляду визначення предмета науки. З`являються нові пояснювальні конструкти. Вони співіснують і конкурують між собою. Однак сам процес їх виникнення і зміни залишається стихійним і нерефлексіруемим. Гіпотетичний характер пояснення природи психічного виявляється прихованим від більшості дослідників, які вважають, що вони реалізують чисто емпіричний, тобто грунтується виключно на фактах, підхід в науці. На це звернув увагу В. Діль тей. Однак якщо Дільтей прагнув звільнити психологію від засилля часто не піддаються емпіричній перевірці гіпотез, то Л.С. Виготський поставив питання про визнання гіпотези основним 24 принципом розвитку науки. «Формою розвитку природознавства, оскільки воно мислить, є гіпотеза», - повторює він слова Ф. Енгельса, обгрунтовуючи свій підхід в психології (Виготський, 1983, с. 58). Питання про предмет науки вперше було визначено їм не як передумова (всі попередні програми побудови психології включали в себе готове, фіксоване визначення її предмета), а як мета наукового дослідження, процес свідомого висунення і подальшої перевірки висунутої гіпотези. Перевага такого підходу очевидно. Початкове визнання гіпотетичного характеру запропонованого пояснення залишає можливість для корекції гіпотези і навіть для повної відмови від неї. При цьому відмова від гіпотези не приводить до глобальних потрясінь в науці, що загрожує її розпадом (як, наприклад, в разі кризи інтроспективної концепції свідомості), а зберігає спадкоємність в наукових дослідженнях. З цієї точки зору, не викликає подиву те, що в працях самого Виготського (за винятком ранніх робіт, виконаних в рамках поведінкової парадигми) ми не знаходимо чітко сформульованого визначення предмета психології, а також те, що «культурно-історична концепція. є більшою мірою гіпотезою, ніж справжньої теорією »(Міжнародна конференція., 1997, с. 131).