Проблема взаємозв`язку інтелекту і волі

Всі існуючі концепції взаємозв`язку інтелекту, волі та емоцій ми ділимо на чотири основні групи:

1) погляди філософів волюнтаристського спрямування. Філософи цього напряму вважають, що воля це є початок всіх початків (А. Шопенгауер, дзенбуддізм);

2) «емоційна» теорія волі. Другий великий блок дослідників - це ті, хто вважав початком всього відчуття, саме почуття людини є його двигуном і спрямовуючою силою (Ж.Пейо, Ш, Летурно, Т.Рибо, Т. Гоббс, Г. Спенсер, В. Вундт);

3) інтеллектуалістіческі теорії волі. Представники цього блоку зводять волю до функціонування пізнавальних процесів (Д. Локк, Б. Спіноза, Р. Декарт, У.Джемс, В.Ф.Гегель, И.Ф.Гербарт);

4) підхід, в якому ув`язані три психічні реальності: емоції, мислення і воля (Аристотель, А.Бен, К. Д. Ушинський).

За останні десятиліття XX століття проблема волі розглядалася з різних точок зору і в різних контекстах, але в основному всі вони зводилися до трьох варіантів: 1) Проблема волі розглядалася як проблема самодетермінації (У.Х.Хекхаузен, С.Л.Рубинштейн, Н. Ах, Л. І. Божович, К.Н.Корнілов, Д.Н.Узнадзе). 2) Проблема волі як проблема саморегуляції. Вчені цього напрямку розглядали волю як здатність або можливість людини регулювати свою поведінку за допомогою зміни внутрішнього стану, особливої організації своїх психічних процесів (И.М.Сеченов, М.Я.Басов, Л.С.Виготський, Л.М.Веккер). 3) Цей варіант представляє волю як властивість, якість особистості, рису характеру (П.А.Рудік, В.А.Крутец-кий, В.К.Калін, А.У.Пуні).

Окремо слід відзначити рязанську психологічну школу під керівництвом проф. В.І.Селіванова. За його визначенням, «воля - це свідоме регулювання людиною своєї поведінки і діяльності, виражене в умінні долати труднощі при здійсненні цілеспрямованих дій і вчинків». В.І.Селіванов розглядав волю як самостійний психічний процес, поряд з інтелектом і емоціями. Ці три сфери утворюють трикутник, в центрі якого поміщаються потреби і мотиви. В.І.Селіванов вважає регулюючу функцію волі основний поряд з спонукальної. Механізм створення спонукання для подолання перешкод - вольове зусилля.

У статті «Інтелект і воля в пізнавальної діяльності» І.І.Купцов зазначає, що «воля - спосіб існування розуму. У волі здійснюється постійне і невпинне прагнення розуму до пізнання, реалізується властива їй спрямованість в майбутнє, цілеспрямованість, чітке розуміння засобів, що веде до досягнення мети, тому воля визначається як такий стан інтелекту, яке забезпечує йому саморух, саморозвиток ». Далі автор приходить до висновку, що, оскільки інтелектуальна і вольова діяльність єдині по структурі, то є сенс говорити про інтелектуально-вольових діях, які, як правило, визначаються метою, завданням, пряму відповідь на які неможливий. На наступному етапі йде складна аналітико-синтетична діяльність мозку, яка призводить до виникнення загальної схеми стратегії з виділенням операцій. На останньому етапі відбувається перевірка отриманого результату, його звірення з вихідними умовами. Системоутворюючим в інтелектуально-вольових діях особистості є фактор прийняття рішення.

Ми вважаємо, що до основних критеріїв поняття волі, враховуючи, що вона, на наш погляд, не є самостійним психічним утворенням, відносяться: 1) воля - це дія (внутрішнє або зовнішнє), згідно з прийнятим свідомому рішенню, яке має результат-2) запуску вольової дії сприяє невизначеність завдання, яке вирішує інтелект відповідно до мотивом і для продовження вирішення якої потрібні вольові умови-3) вольове дію має вихідним дефіцит спонукання чи торможенія- 4) це здатність підтримувати домінування одного мотиву над іншими.

Рішення про досягнення будь-якого результату приймається відповідно до потреб, мотивами конкретної людини і переломлюється через призму його ієрархії цінностей, особистісних смислів. Вольова дія, крім того, забезпечує певні особистісні якості і здібності людини, тобто вольовий акт завжди буде пофарбований особистістю людини, але сам механізм, ймовірно, однаковий для всіх.

У нашому дослідженні ми вивчаємо інтелектуально-вольові якості особистості через «дефіс», так як ми, з одного боку хочемо показати взаємозв`язок інтелекту і волі, а з іншого - показати їх «окремість», їх, до певної міри, автономність і самостійність і неприпустимість «розчинення» волі в інших психічних реальностях внутрішнього світу людини. Таке компромісне рішення нам буде актуально в зв`язку з тими розбіжностями в психологічній науці, які існують з цього приводу на сьогоднішній день.

Комарова О.Н.