Соціальна й особистісна ідентичність в умовах півночі

У надскладних соціальних організмах, якими є сучасні індустріальні суспільства, ідентичність має множинний характер. У процесі соціалізації індивід навчається справлятися з багатьма ролями і, відповідно, має безліч "ідентичностей". Особистісна ідентичність індивіда аналізується, в основному, з трьох точок зору: місце у відносинах з іншими людьми (включаючи поняття соціальної структури і соціальних ролей) - якості, якими індивід наділяє себе (компетентність, привабливість ...) - самооцінки (хороший - поганий і т. д.).

Дж.Мид виділив два види особистісної ідентичності. Він говорив про усвідомлюваної і неусвідомлюваної ідентичності. Несвідома ідентичність грунтується, з його точки зору, на неусвідомлено прийнятих нормах і звичках. Це не що інше, як прийнятий людиною комплекс очікувань, що надходять від соціальної групи, до якої він і належить. Усвідомлювана ідентичність виникає тоді, коли людина починає розмірковувати про себе і свою поведінку. Даний вид особистісної ідентичності зовсім не означає автономії особистості від групи, від соціуму. Кожна соціальна ідентичність має два аспекти: конвенціональний і ідіосінкретіческій. З них складаються інтегровані системи: соціально-когнітивні стратегії. Стиль (або профіль) соціальної ідентичності характеризується соціально-когнітивної стратегією, яку суб`єкт вважає за краще використовувати або характерно приймає.

Соціальна ідентичність формується і підтримується за допомогою наступних соціальних процесів: номінації? приміщення людського "Я" в соціально визнані категорії (Фут, Страйнер) - взаємодії зі значущими іншими, включаючи процеси соціального обміну і ідентифікації (Стоун, Маккол, Сіммонс) - підтвердження і валідизації "Я-концепції" за допомогою презентації "Я" (Іофман, Вайнштейн). Соціальна ідентичність забезпечує діалог особистості і соціальних спільнот. Шляхом даного діалогу особистість не тільки інтегрується в соціальну спільність, адаптується до неї, а й виступає як соціальна сила, здатна в певний момент своєю поведінкою впливати на суспільні структури.

Проблема формування соціальної та особистісної ідентичності в умовах Крайньої Півночі на сучасному етапі є актуальною, так як її формування відбувається в середовищі мігрантів. На Північ приїжджають люди різної етнічної приналежності, більшість з яких має установку повернення на Батьківщину. Однак, живучи на Півночі, в силу певних причин люди починають відчувати себе "корінними мешканцями півночі" - використовувати стиль взаємин між людьми, характерний для Півночі ( "бажання допомогти, підтримати" ...) - перейматися прихильністю до середовища, місту та краю в цілому. Всі категорії населення набувають нові зв`язки, "вростають в обстановку", поступово звикають до нових умов, стаючи сіверянами. Згодом люди стають прихильниками локального патріотизму. Люди частіше починають порівнювати свою Батьківщину з Північчю, звеличуючи останній. Багато, виїхавши, повертаються назад.

Таким чином, Кольський півострів не є абсолютно однорідним. В демографії Кольського Півночі чітко виділяється одна особливість - велика кількість осіб, які проживають безперервно у місці свого постійного місця проживання не з моменту народження. Крім того, актуальність проблеми формування соціальної та особистісної ідентичності в умовах Крайньої Півночі на сучасному етапі очевидна у зв`язку з тим, що її формування відбувається в середовищі мігрантів. Під процесом міграції розуміється сукупність переміщень населення по території країни, пов`язаних зі зміною постійного місця проживання. Основним результуючим показником міграційного руху населення стосовно до населеного пункту є відносне сальдо міграції. Воно концентрує в собі в зв`язку з тим, що поняття ідентичність є категорію, яка застосовується для опису індивідів і груп в якості відносно стійких, "тотожних самим собі" целостностей, то, можливо, що всі описані вище особливості Північного регіону роблять сильніший вплив на дані цілісності (зміцнюючи або руйнуючи їх).

Можна припустити, що ідентичність не може не змінитися? вірніше, сформуватися? остаточно. В основі ідентичності сучасної країни лежить ідентичність товариств. А в основі ідентичності Росії як РФ, навпаки, лежить держава. З цієї причини сама держава є джерелом ідентичності. Для громадян Росії первинної соціальною реальністю є не локальна спільнота і не регіон, а держава в цілому. Тому ідентичність в Росії залишається розмитою, ослабленою, значно поступаючись за своєю вираженості ідентифікації громадян з країною в цілому.

Все частіше говорять про ідентифікаційної аномії і одночасно широкому спектрі можливостей. Має місце думка, що говорити про ідентичність краще у множині.

Шибут І.А.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!