Сучасна педагогіка: ідентичність соціальна або особистісна?

Питання соціалізації особистості є однією з найактуальніших проблем сучасної педагогіки і вивчається в рамках різних психологічних напрямків - психоаналітичного підходу, теорії соціального навчання, символічного інтеракціонізму, когнітивного підходу, онтопсихологічний підходу. Якщо під особистісної ідентичністю розуміється неповторна унікальність людини, набір індивідуальних характеристик, який робить людину відмінним від інших, то соціальна ідентичність, за визначеннями різних авторів, як правило, характеризує переживання і усвідомлення людиною приналежності до тих чи інших соціальних груп і розвивається в ході соціалізації на протягом усього життя людини відповідно до змін соціального контексту.

У психоаналізі соціалізація розуміється як набуття контролю над імпульсами під впливом жорстких вимог соціального середовища. За З. Фрейдом, дитина спочатку асоціальний, і засвоєння соціальних норм і вимог здійснюється через придушення інстинктивної початку. Для А. Адлера визначальним у формуванні соціальної ідентичності є почуття спільності, "соціальне почуття", яке викликається соціальними контактами з іншими людьми. Е. Ерік- сон в своїх роботах, присвячених включенню дитини в суспільство, зазначає роль середовища, культури та соціального оточення, очікування якого індивід може виправдати або не виправдати.

У теорії соціального навчання процес соціалізації зводиться до інтерналізації зовнішніх вимог, норм, правил, до виникнення Інтерналізована контролю над поведінкою шляхом навчання, заснованого на позитивному або негативному підкріпленні (Б.Скиннер) - опосередкованого ціннісними системами та мотиваційними установками (Дж.Аронфрід) - через наслідування моделі (А. Бандура).

В теорії соціальної ідентичності Х.Таджфела оформляється ідея існування певного соціально-поведінкового континууму, на одному полюсі якого локалізовані форми міжособистісної взаємодії, а на іншому - взаємодія людей як представників певних спільнот. Перший варіант передбачає актуалізацію особистісної ідентичності, другий варіант - соціальної.

У символічному інтеракціонізму (Дж. Г. Мід) велика увага приділяється мови, мови, грі, які сприяють оволодінню соціальними нормами через прийняття дитиною на себе ролі іншого.

Когнітивна теорія розглядає соціальну і особистісну ідентичність як взаємовиключні, уявлення про соціалізацію грунтується на ідеї побудови когнітивної моделі навколишнього середовища, яка модифікує, спонукає і управляє подальшим поведінкою дитини.

Таким чином, можна простежити, що загальним моментом для більшості сучасних досліджень в тій чи іншій мірі є певне протиставлення особистісної та соціальної ідентичності.

З точки зору онтопсихологии людина як индивидуация здатний здійснювати різні процеси соціалізації, збагачувати себе в них, як і вона була ситуація або контекст. При цьому найважливіша роль педагогіки полягає в тому, щоб навчити людину соціалізації на основі власної особистісної ідентичності. Згідно А. Менегетті, необхідно розрізняти процес індивідуалізації, який спрямований на розкриття внутрішнього потенціалу людини, розвиток індивідуальних особливостей, і соціалізації, спрямованого на взаємодію з іншими, адаптацію до зовнішнього середовища. Таким чином, перед людиною стоїть не тільки проблема адаптації до соціально-культурного контексту на шкоду своїй природі, а й необхідність творчо бачити себе. У цьому полягає інтегруюча функція індивідуальності, про що писав Б.Г Ананьєв, який представляв життєвий шлях людини як "історію формування та розвитку особистості в певному суспільстві, сучасника певної епохи і однолітка певного покоління".

Дмитрієва В.А.