Моральна самоідентифікація і поведінку

Ідентифікація найважливіший психологічний механізм, сутність якого полягає в ототожненні себе людиною з будь-яким зовнішнім об`єктом (значимою людиною, персонажем художнього твору, малої або великою групою) з різного роду цілями (зразок поведінки, зняття напруги, спосіб інтеріоризації).

З. Фрейд говорив про важливість статевої ідентифікації, називаючи домінуючим конфліктом фаллической стадії психосексуального розвитку "Едипів комплекс", роздільна здатність якого відбувається до 5 8 років, коли діти пригнічують (витісняють зі свідомості) свої сексуальні бажання і починають ідентифікувати себе хлопчики з батьком, дівчинки з матір`ю, набуваючи таким чином модель статеворольової поведінки. Е. Еріксон розвиває концепцію ідентичності як внутрішньої безперервності і тотожності особистості. Він розглядає ідентичність як структуру, що складається з таких елементів, як конституційні задатки, базові потреби, здібності, і т.д. Одну з найважливіших ролей в структурі ідентичності відіграють значущі ідентифікації.

Послідовники Е. Еріксона розглядають різні аспекти розвитку ідентичності. Зокрема, А.Ватерман основний акцент робить на ціннісно-вольовому аспекті розвитку ідентичності. Він вважає, що ідентичність пов`язана з наявністю самовизначення, що включає вибір цілей, цінностей і переконань, які А.Ватерман називає елементами ідентичності, що формуються в період кризи ідентичності і які є основними для визначення сенсу життя.

Д.Мид виділяє усвідомлювану ідентичність, виникає, коли людина починає розмірковувати над власною поведінкою, і неусвідомлювані, що базується на несвідомо прийнятих нормах. Розвиток йде від неусвідомлюваної ідентичності до усвідомленої.

Багато сучасні дослідники підкреслюють значущість статевої, професійної, вікової ідентифікацій як чинників формування цілісної его-ідентичності. Ми ж особливо виділяємо моральну самоідентифікацію як основу становлення особистості, її духовного самовизначення. Причому важливою віхою становлення і етапом формування основних ідентифікацій ми вважаємо період, що розташовується на кордоні підліткового віку і ранньої юності, тобто у віці приблизно 13 16 років.

У вітчизняній психології (А.Тоом, А.Асмолов, І.Кон, Б.Братусm, Ю.Шрейдер, В. П. Зінченко, Л.Ф.Колесніков і ін.) Прийнято виділяти проблему розвитку моральності на шляху побудови "Я" підлітка як одну з ключових у формуванні дорослої і зрілої особистості.

У дослідженні моральної самоідентифікації ми припустили можливість діагностики сформованості моральної свідомості через ототожнення себе підлітком з базовими людськими цінностями, такими, як "Добро" "Зло", "Істина" "Брехня", "Лю-бов" "Ненависть", "Справедливість", "Успіх" та ін. (методика семантичного диференціала).

У дослідженні були висунуті і перевірені наступні гіпотези:

1. Моральна самоідентифікація є регулятором поведінки і визначає мотиви підлітка.

2. Властивості особистості тісно пов`язані з внутрішнім вибором моральних орієнтирів.

В рамках використовуваної вибірки виділилися дві підструктури: люди зі сформованими моральними ідентифікаціями і несформованими. Окремий аналіз цих груп показав, що в них а) існує розбіжність у виборі мотивів поведінки підлітки, у яких сталася моральна ідентифікація частіше керуються гуманістичними і соціальними мотивами, ніж мотивами задоволення і б) по-різному задані властивості особистості у людей з несформованим моральним свідомістю майже не виявлені зв`язку особистісних властивостей і переважних мотивів поведінки.

Результати нашого дослідження дозволяють також припустити, що моральна самоідентифікація пов`язана з рівнем інтелекту і з адаптивністю.

Дерманова І.Б., Посаженникова А.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!