Особливості самоактуалізації студентів

До молодих людей суспільством пред`являються все більш високі вимоги до сприйняття і розуміння міжкультурних відносин, що грають, якщо не визначальну, то одну з головних ролей в сучасному світі.

Відображення етнокультурної специфіки світу є невід`ємною умовою побудови цілісної картини світу суб`єктом, яку можна визначити як "одну з можливих" упереджених "культурно-історичних моделей світу, які створює одиничний чи колективний суб`єкт" (В.Ф. Петренко). Картина світу організовує життєвий досвід людини, створює для нього точку опори в світі, допомагає йому передбачати і контролювати події, свою поведінку і поведінку інших людей, тобто є найважливішою складовою психології людини.

З огляду на всю складність і багатоаспектність даного феномена, його теоретична і емпірична розробка ще далека від завершення. Зокрема широке поле для дослідження представляє етнокультурна його утворює.

У своєму дослідженні ми звернулися до особливостей відображення студентами етнокультурного світу, для виявлення яких використовували нестандартизоване опис і рисункові техніку. Вибірку склали студенти 4-их курсів Воронезького державного університету у віці 19-20 років і кількості 53 чоловік.

За результатами проведеного дослідження були виявлені деякі тенденції відображення студентами етнокультурного світу.

Подання про нього, як про різноманіття етносів і культур є переважаючою тенденцією. При цьому одні студенти звертають більше уваги на їх різноманітність і специфічність, об`єднуючи на основі загальнолюдських етичних категорій добра і зла, хоробрість і боягузтво і т.п. У той час як інші спочатку підкреслюють єдність, спільність етносів і культур.

Друга тенденція характеризується як досить вузьким, так і надмірно широким відображенням етнокультурного світу. У першому випадку етнокультурний світ розглядається або з позиції особистих переваг, переживань і цінностей, або тільки як духовна чи матеріальна культура, або ототожнюється зі своєї етнокультурної спільністю. У другому випадку для студентів етнокультурний світ - це все люди на землі або навколишня природа.

В якості третьої можна виділити тенденцію до побудови ідеального образу етнокультурного світу. Причому одні студенти вказують, яким він повинен бути і, в першу чергу, увага приділяється відносинам між людьми: необхідність взаємної поваги, терпимості один до одного, взаєморозуміння і т. Д., В той час як інші "малюють" цілком позитивний, ідеально хороший світ "без вад", де панує любов, щастя, і все навколо прекрасно.

Зустрічається також неоднозначне уявлення етнокультурного світу, де підкреслюються незрозумілі і суперечливі його моменти.

Крім зазначених вище тенденцій можна виділити три аспекти відображення етнокультурного світу (соціальний, предметний і природний), в різних поєднаннях представлених в образах студентів.

Так, образ етнокультурного світу як єдності природного і соціального, взаємозв`язок природного з рукотворним, з самою людиною поділяється більшістю студентів. Відносини даних компонентів більшість вважає гармонійними, взаємодоповнюючими, в той час як деякі протиставляють природний і соціальний світ.

У значного числа студентів в поданні етнокультурного світу на першому плані стоять позитивні відносини між людьми, причому одні мають на увазі такі між людьми різної етнокультурної приналежності, а інші - незалежно від неї.

Для частини молодих людей етнокультурна специфіка світу асоціюється з вхідними в нього предметами, які є надбанням культури різних етносів.

Невелику групу складають студенти, які розглядають його як природного явища - у вигляді земної кулі або як частини навколишнього середовища.

Підводячи підсумки, можна відзначити, що в свідомості більшості молодих людей етнокультурний світ різноманітний і представлений різними етнічними спільнотами з характерними культурними особливостями. При цьому найбільшу значимість при відображенні етнокультурного світу мають відносини між людьми в ньому, існуючі або бажані, з акцентом на етнічній приналежності або незалежно від неї, що знаходяться в гармонії з навколишнім середовищем або протистоять їй. У той же час значну частку складають уявлення, де етнокультурна специфіка світу не береться до уваги, а міжособистісні відносини або ігноруються, або йдуть на другий план, поступаючись місцем предметного і природного аспектам світу. Це може бути обумовлено як значимістю на момент дослідження саме даних аспектів, так і запереченням значущості міжособистісних стосунків у зв`язку з проблемами в цій сфері, що необхідно враховувати для профілактики труднощів міжкультурної взаємодії.

Готовчікова Дар`я Андріївна