Проблема міжетнічних і соціально-політичних конфліктів

В останнє десятиліття переважає відчуття, що ми (мається на увазі Людство в цілому) зараз переживаємо або наближаємося до зміни парадигми розвитку, і ця зміна, швидше за все, буде здійснюватися надзвичайно болісно і ... нецивілізовано.

Якщо ми кинемо погляд на всі попередні епохи нашої європейської (Християнської) цивілізації, то, перш за все, можемо помітити, що всі вони спиралися на реальні або ілюзорні гуманітарні концепції. У певному сенсі - гуманізм був стрижнем розвитку європейської цивілізації і, відповідно - стрижнем формування особистості європейського типу: орієнтація на почуття, на піднесене і прекрасне, підтримка слабких, турбота про бідних і убогих, боротьба за справедливість наповнювали людство духовними силами, навіть не дивлячись на те , що здійснення цих гуманітарних проектів часто межувало з величезною марнотратством і нерациональностью (типово-невротичний патерн).

Але саме ці (гуманітарні) аспекти поведінки зараз, як видається, ставляться під сумнів або - точніше - мало верифицируются на сучасній картині світу, а невротичний тип реагування на "мінливості долі" набуває якісно інші характеристики. Від невротичного "думати, сумніватися, переживати" світ все більш явно зміщується до силових рішень з паранойяльной "упевненістю в своїй правоті, ненависті до інакомислення і потреби в агресивному дії" (зазвичай виправдовується як "протидія").

Ми увійшли або входимо в нову епоху, про яку було багато прогнозів, і багато хто вважав, що це буде гуманітарна епоха. Не поділяю цих очікувань, і думаю, що вона буде швидше технократіческі- інформаційної, з опорою на прагматизм і силу, а не на гуманізм. Більш того, думаю, що вона вже - майже така. При цьому минулі досягнення в сфері духовного життя - будуть чимось заміщатися. Поки можна тільки припускати - чим? Але абсолютно очевидно, що наші колишні духовні цінності не можуть бути переведені на мову технічних систем і, вже тому, чужі сучасній епосі.

При цьому одночасно з кризою гуманітарних ідей будуть ставитися під сумнів традиційні поняття сенсу життя, а також - духовні цінності і віра, які є не тільки істотними компонентами світогляду сучасної особистості, але і входять в число найважливіших механізмів "соціальної механіки" - системи влади і управління . Тому слідом за модифікацією поведінки людей, швидше за все, почнеться (точніше - вже почалася) модифікація діючих форм державної влади практично у всіх (найдемократичніших) країнах.

Як видається, сучасний соціальний активізм окремих національних груп, включаючи наш "рідний" російський націоналізм, втім, як і сучасний фанатизм окремих напрямків світових релігій і їх перехід в ідеї мучеництва і тероризму - потрібно розглядати як явища одного порядку, і навіть - як ланки одного ланцюги, а саме - планетарної патологізація суспільної свідомості.

Багато живлять ілюзорні надії на що не витримала перевірку часом ідею "плавильного котла" і інші подібні теорії, а націоналістичні настрої зростають у всьому світі ... На тлі безбожного і безідейного простору європейської культури можна висловити припущення, що національна ідентифікація - це остання форма ідентифікації, коли вже більше нема чим пишатися, і немає ніяких об`єднуючих ідей, або - користуючись виразом Фрейда - втрачена "либидозная конституція маси", яка пізніше була названа Гумільовим "пассіонарно- стю".

Чим закінчилася спроба протиставити націоналізму інтернаціоналізм - всім очевидно. Якщо прогнози глобального потепління і одночасного зменшення запасів прісної води підтвердяться, і значна частина території Скандинавії, Європи, Аравійського півострова і частково - США виявиться непридатною для життя, хто прийме населення цих країн? Поведінка націй в умовах катастрофи і боротьба за збереження національної ідентичності - це самостійний, занадто великий і дуже болюче питання, що вимагає обговорення і аналізу і в його короткостроковій, і в довгостроковій перспективі.

Решетніков М.М.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!