Націоналізм і неоязичництво

Друга половина ХХ століття в Росії знаменується появою великої кількості неоязичницькі груп. Дана тенденція є характерною насамперед для великих міст, і сучасний російський Неоязичники - це частіше городянин. Кадри неоязичництва формуються перш за все з представників інтелігенції, і це зумовлює наш науковий інтерес, так як дослідженнями етнопсихологів давно встановлено, що інтелігенція поряд з сільським населенням і робочими в першому поколінні є основними носіями етнічних традицій. При цьому підкреслюється, що хоча інтелігенція добре знає етнічні традиції і може пояснити їх зміст, вона далеко не завжди схильна їх дотримуватися.

Дослідження показують, що формування фашистської ідеології в Німеччині передував досить тривалий (приблизно в 50 років) латентний період, який характеризується зростанням неоязичницькі груп і супроводжуваний тенденцією до повсюдного впровадження неоязичницькі традицій в офіційні державні ритуали і церемонії. Нинішня ситуація в російському суспільстві своїми окремими соціально-психологічними та етнічними тенденціями нагадує Німеччину між двома світовими війнами, хоча повного збігу не існує, що не дає поки що підстав для автоматичного калькування ходу суспільно-політичних подій.

Особливу роль у формуванні неоязичницькі поглядів в суспільстві відіграє науково-фантастична література, особливо в жанрі "фантази". Гримуча суміш з язичницьких ритуалів і традицій, з одного боку, і досягнень науково-технічного прогресу, з іншого, представлена в літературі такого типу, "розпушує" свідомість у своїх шанувальників, стирає межу між реальним і ірреальним і сприяє поступовому, але послідовного впровадження неоязичницькі ідей в масову свідомість. Історики фашизму справедливо вказують, що одним з чинників перемоги нацизму в Німеччині була популярність такого роду літератури. Окультні і містічесікіе романи починають набирати тираж на рубежі 1870 - 1875-х років і в Австро-Угорщині і в Німеччині, що багато в чому сприяло подальшому успішному просуванню фашистських ідей.

Вітчизняні неоязичницькі групи характеризуються тенденціями до відвертого копіювання поглядів і уявлень епосу "Едди" і індуску епосів. Деякі з них, однак, орієнтуються на традицію офенею і скоморохів, вважаючи, що саме ці соціальні маргінальні групи зуміли зберегти в чистоті російські національні язичницькі традиції в умовах повсюдного насадження християнства. Відносини з останнім відрізняються певною напруженістю, причому найбільш войовничо налаштовані саме носії християнської традиції.

У більшості вітчизняних неоязичницькі груп націоналізм носить м`який характер і виконує швидше етноконсолідірующую, ніж етнодіфференцірующіх функцію. При цьому протиставлення іншим етнічним групам більшою мірою кримінальна "нульовий компліментарності" (Л.Н.Гумилев). Ряд неоязичницькі груп, особливо акцентують в своєму світогляді культ Сонця, знаходить спільну мову, робить спільні обряди, святкові ритуали з неоязичницькими групами з республік Прибалтики та Польщі.

В цілому націоналізм в сучасних вітчизняних групах неоязичників носить досить терпиму для суспільства форму і не становить загрози соціуму. Разом з тим слід зазначити, що більшість цих груп складається навколо лідера харизматичного типу, а соціальний і етнічний вибір останнього багато в чому залишається справою непередбачуваним і складно прогнозованим.

Харитонов В.М.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!