Що таке емоція? (У. Джемс)

Фізіологи, з такою ретельністю досліджували протягом останніх років функції мозку, обмежилися поясненням його когнітивних і вольових процесів.

Виділяючи в мозку сенсорні і моторні центри, вони виявили, що їх розподіл в точності відповідає виділеним в емпіричної психології

найпростішим елементам перцептивної і вольової сфер психіки. Але сфера упередженого в душі, її бажання, її задоволення і страждання, а також її емоції

у всіх цих дослідженнях ігнорувалися ...

Але вже зараз можна бути впевненим, що з двох положень, що характеризують емоції, одне повинно бути вірним: або вони локалізуються в окремих і

спеціальних центрах, пов`язаних тільки з ними, або вони відповідають процесам, що відбуваються в моторних і сенсорних центрах .... Якщо вірно перше, то

слід відкинути поширену точку зору і вважати кору не тільки поверхнею для «проекції» кожної сприймається точки і кожного м`яза

тіла. Якщо вірно останнє, ми повинні запитати, чи є емоційний «процес» в сенсорному або моторному центрі чимось особливим, або ж він

подібний зі звичайними перцептивних процесами, що відбуваються, як зараз визнається, в цих центрах. Завдання цієї роботи - показати, що остання

альтернатива більше схожа на правду.

Перш за все я повинен зробити застереження, що буду розглядати тут тільки ті емоції, які мають виразне тілесне вираз. більшість

читачів, мабуть, погодиться з тим, що існують переживання задоволення і невдоволення, інтересу і схвильованості, тісно пов`язані з

психічними процесами, але не мають явної тілесної експресії. Певні поєднання звуків, ліній, кольорів приємні, інші - неприємні, але сила

цих переживань може бути недостатньою, щоб збільшити частоту пульсу або дихання або викликати руху тіла або особи. деякі

послідовності думок зачаровують нас в такій же мірі, в якій інші стомлюють. Справжнє інтелектуальне задоволення - вирішити задачу, і

справжнє інтелектуальне мука відкласти її невирішеною.

Ми залишимо осторонь всі випадки такого роду переживань і зосередимо увагу на більш складних випадках, при яких хвиля певних тілесних

змін супроводжує сприйняття цікавих зорових впливів або звуків, або захоплюючий хід думок. Подив, цікавість, захоплення,

страх, гнів, бажання, жадібність тощо є назвами психічних станів, якими людина в таких випадках охоплюється. тілесні

зміни називають «проявом» цих емоцій, їх «виразом» або «природною мовою» - самі по собі ці емоції, настільки чітко

виявляються як внутрішньо, так і зовні, можна назвати стандартними емоціями.

Про такого роду стандартних емоціях прийнято думати, що сприйняття деякого факту викликає хвилювання, зване емоцією, і що це

психічний стан призводить до змін в організмі. Моя теза, навпаки, полягає в тому, що тілесні зміни йдуть безпосередньо за

Сприйняття хвилюючого факту і що наше переживання цих змін, у міру того як вони відбуваються, і Є емоцією. зазвичай прийнято

говорити: нам не пощастило - ми засмучені і плачемо, нам зустрівся ведмідь - ми злякалися і звертаємося до втечі, нас образив суперник - ми

розгнівані і наносимо удар. Захищається тут гіпотеза стверджує, що цей порядок подій є неправильним, що одне психічний стан не

відразу викликається іншим, що між ними необхідно вставити тілесні прояви і що правильніше говорити: ми засмучені, тому що плачемо;

розгнівані, тому що наносимо удар, перелякані, бо тремтимо, а не навпаки, - ми плачемо, наносимо удар і дрижимо, тому що засмучені, розгнівані

або перелякані. Якби сприйняття не супроводжувалось тілесними змінами, воно було б виключно пізнавальним, блідим, позбавленим колориту.

В такому випадку ми могли б бачити ведмедя і приходити до висновку, що краще буде звернутися до втечі, або, отримавши образу, вважати, що ми маємо

право вдарити, але не могли б при цьому реально переживати страх або гнів.

Висловлена в настільки грубій формі, ця гіпотеза напевно відразу викличе недовіру. Тим часом не потрібно тривалих або поглиблених

міркуванні, щоб пом`якшити її парадоксальний характер і, можливо, навіть переконати в її правильності.

Читачеві немає необхідності нагадувати, що нервова система кожної живої істоти схильна реагувати певним чином на

певні дії середовища. Коли курка бачить на землі білий круглий предмет, вона не може залишити його-вона повинна затриматися біля нього,

повертатися до нього, поки, нарешті, його перетворення в пухнастий рухається і видає писк грудочку не звільнить в її механізмах абсолютно новий

ряд дій. Любов чоловіка до жінки, жінки до дитини, відразу до змій і страх перед прірвою теж можуть бути приведені в якості

прикладів того, як певним чином організовані частинки світу з невідворотністю викликають вельми специфічні психічні і тілесні

реакції до нашого розумного судження про них і часто на противагу йому.

Будь-яке жива істота являє собою щось на зразок замку, чиї важелі і пружини припускають спеціальну форму ключів, які не входять до комплекту до

замку з народження, але які напевно знайдуться десь поруч в житті. Причому до замків підходять тільки їх власні ключі. Яйце ніколи не полонить

собаку, птах не боїться прірви, змія не відчуває ненависті до себе подібним, олень не має любові до жінки або дитини.

Серед цих схильностей, закладених в нервовій системі, звичайно ж можна угледіти емоції, оскільки вони можуть бути викликані

безпосередньо сприйняттям певних подій. Ще до того як дитина дізнається щось про слонів, він не може не злякатися, побачивши слона,

видає трубні звуки і швидко насувається на нього. Жодна жінка не може без захоплення дивитися на гарненького голенького немовляти, а в

пустелі ніхто не може без хвилювання і цікавості бачити далеко людську фігуру. Я говорив, що буду розглядати ці емоції остільки,

оскільки вони супроводжуються певними тілесними рухами. Моя перша задача полягає в тому, щоб показати, що ці тілесні прояви

набагато більш різноманітні і складні, ніж зазвичай прийнято вважати.

У ранніх книгах по експресії, написаних в основному з художньої точки зору, розглядалися тільки зовні спостережувані прояви емоцій.

У міру розвитку фізіології ми все виразніше бачимо, які численні і тонкі повинні бути ці прояви. Дослідження Моссо з плетизмограф

показали, що не тільки серце, а й вся система кровообігу утворює щось на зразок резонатора, в якому отримує відображення всяке, навіть саме

незначна зміна в нашому душевному стані. Чи будь-яка відчуття виникає без хвилі поперемінного звуження і розширення артерій

рук. Кровоносні судини живота і периферичних частин тіла діють реципрокно. Відомо, що деякі сильні емоції роблять значний

вплив на сечовий міхур і кишечник, залози рота, горла і шкіри, а також печінку і що деяка ступінь цього впливу, безсумнівно, має місце також і в

випадку слабших емоцій. Те, що пульс і частота дихання відіграють провідну роль у всіх емоціях, відомо дуже добре, щоб приводити

докази. Настільки ж примітна ... безперервна робота довільних м`язів в наших емоційних станах. Навіть якщо в цих м`язах не

відбувається зовнішніх змін, відповідно з кожним настроєм змінюється їх внутрішня напруга, що відчувається у вигляді змін тонусу. В

стані депресії зазвичай переважають м`язи-згиначі, в стані захоплення або войовничого збудження - м`язи-розгиначі. величезне

безліч різних поєднань і комбінацій, в які здатні з`єднатися ці органічні зрушення, роблять в принципі можливим, що кожному, навіть

слабо вираженого відтінку емоції відповідає свій унікальний, якщо його розглядати в цілому, комплекс змін в тілі.

Далі слід зазначити, що в той момент, коли деякий тілесне зміна виникає, - воно нами більш-менш ясно переживається. якщо читачеві

ніколи не доводилося звертати на це уваги, йому буде цікаво і дивно дізнатися, як багато різних локальних переживань виникає у нього в

тілі при різних емоційних станах.

На всьому своєму просторовому протягом наше тіло дуже чутливо, і кожна його частинка вносить вклад мінливих переживань - тьмяних або

ясних, приємних або хворобливих - в то загальне почуття самого себе, яке неодмінно є у кожного. Дивно, які незначні деталі

здатні впливати на цей чутливий комплекс. Коли ми навіть злегка чимось стурбовані, можна помітити, що головну роль в почутті тіла відіграє

напруга, часто зовсім незначне, брів / і погляду. При несподіваному скруті якась незручність в горлі змушує нас зробити

прочищати його ковтальний рух або злегка откашляться- можна навести ще дуже багато інших прикладів. Однак ми займаємося тут швидше

загальними положеннями, ніж подробицями, тому, не зупиняючись більше на цих прикладах, я буду далі дотримуватися висловленої точки зору, що

кожне відбувається зміна переживається.

Зрозуміло, виникає питання, що стосується фізіології: як переживаються такі зміни? Після того чи, як вони відбулися, коли сенсорні нерви

відповідних органів приносять назад в мозок повідомлення про що відбулися зміни, або до того, як вони відбулися, завдяки усвідомленню низхідних

нервових імпульсів, що відправляються до органів, які вони збуджують? Я вважаю, що всі наявні дані свідчать на користь першої

альтернативи.

Я продовжую наполягати на основний думки своєї теорії, яка полягає в наступному. Якщо ми уявимо собі деяку сильну емоцію і потім

постараємося видалити зі свідомості переживання всіх тих тілесних симптомів, які їй властиві, виявиться, що нічого не залишилося, немає ніякого

«Психічного матеріалу», з якого ця емоція могла б утворитися, і що зберігається лише холодну і байдуже стан інтелектуального

сприйняття.

Чи можна уявити стан люті і разом з тим не уявити собі хвилювання, що виникає в грудях, припливу крові до обличчя, роздування ніздрів,

стискання зубів і бажання енергійних дій, а замість усього цього - розслаблені м`язи, рівне дихання, спокійне обличчя? Автор принаймні

безумовно не може. Зі зникненням так званих проявів люті повністю зникає і сама лють.

Єдине, що може зайняти її місце - це деякий холоднокровне і безпристрасне судження, що відноситься виключно до області інтелекту і

яка вважає, що відоме обличчя або особи за свої гріхи заслуговують покарання. Те ж можна сказати і про сум: чим би вона була без сліз, ридань, болі в

серце і утруднення в грудях? Бездушним висновком про те, що якісь обставини гідні жалю - нічого більше. Те ж саме виявляє

і будь-яка інша пристрасть. Повністю позбавлена тілесного вираження емоція - ніщо.

Чим ретельніше я вивчаю свої статки, тим сильніше я переконуюся в тому, що які б не були мої настрої, уподобання та пристрасті, всі вони

створюються і викликаються тими тілесними змінами, які ми зазвичай називаємо їх виразом або наслідком. І мені все більше здається, що якщо

б моє тіло перестало бути чутливим, я опинився б позбавлений всіх емоційних переживань, і грубих, і ніжних, і жив би існування,

здатне лише на пізнання і інтелектуальну діяльність.

Але якщо емоція є лише переживання рефлекторних процесів, що викликаються тим, що ми називаємо її «об`єктом», процесів,

що виникають в результаті вродженої пристосованості нервової системи до цього об`єкта, ми негайно натрапляємо на таке заперечення: у

цивілізованої людини велика частина об`єктів емоцій суть речі, вроджену адаптацію до яких припускати було б безглуздо. Більша частина

ситуацій, що викликають сором, або багато образи чисто умовні і змінюються в залежності від соціального оточення. Те ж відноситься до багатьох

випадків страху і бажання, меланхолії і жалю. Відносно принаймні цих випадків може здатися, що ідеї сорому, бажання, жалю і т. Д.

повинні спочатку зв`язатися з цими умовними об`єктами вихованням і асоціаціями і тільки потім можуть послідувати тілесні зміни, а не

навпаки-чому ж цього не може бути у всіх випадках?

Ретельне обговорення цього заперечення завело б нас далеко в вивчення чисто інтелектуальних уявлень.

Нагадаємо лише добре відомий еволюційний принцип: коли деяка здатність виявилася закріпленою у тварини завдяки її корисності при

наявності певних факторів середовища, вона може виявитися корисною і при наявності інших факторів, які спочатку не мали ніякого відношення

ні до її появи, ні до її закріплення. І раз вже в нервовій системі з`явилася здатність розряджатися, найрізноманітніші і непередбачені дії

можуть спускати курок і викликати відповідні зміни. І те, що серед цих речей є умовності, створені людиною, не має ніякого

психологічного значення.

Слідом за тим, як ми відвели це заперечення, виникає сумнів більш загального порядку. Можна задати питання: чи є докази того, що

сприйняття дійсно здатне викликати численні тілесні зміни шляхом безпосереднього фізичного впливу на організм,

попереднього виникнення емоції або емоційного образу?

Єдине, що тут можна відповісти, що ці докази досить переконливі. Слухаючи вірш, драму чи героїчну повість, ми часто

буваємо здивовані несподіваною тремтіння, як би хвилею пробігають по тілу, прискорене серцебиття, появи сліз. Ще більшою мірою це

проявляється при слухання музики. Коли ми в темному лісі раптово бачимо рухомий силует, у нас завмирає серце і миттєво затримується дихання

ще до того як з`являється уявлення про небезпеку. Якщо один підходить близько до краю прірви, нам «робиться недобре», і ми відступаємо крок назад,

хоча добре розуміємо, що він у безпеці і у нас немає виразної думки про його падінні. Автор добре пам`ятає своє здивування, коли семи-восьмирічним

хлопчиком він втратив свідомість, коли вони присутні при кровопускання, яке проводилося коні.

Кров була в відрі, звідти стирчала палиця і, якщо йому не зраджує пам`ять, він заважав її і дивився, як вона капає з палиці, не відчуваючи нічого, крім

дитячої цікавості. Раптом в очах у нього потемніло, у вухах почувся шум, більше він нічого не пам`ятає. Раніше він ніколи не чув про те, що вид

крові може викликати непритомність або нудоту. Відрази чи очікування будь-якої іншої небезпеки він також практично не відчував і навіть в тому ніжному

віці, як він добре пам`ятає, не міг не здивуватися тому, як просту фізичну присутність відра темно-червоної рідини змогло надати таке

приголомшливе дію на організм.

Уявіть собі два гострих сталевих ножа під прямим кутом ріжучих один одного лезами. При цій думці вся наша нервова організація знаходиться «на

межі »- і чи може тут, крім цього неприємного нервового переживання і страху, що воно може повторитися, виникнути ще яка б то не було

емоція? Підстава і зміст емоції тут повністю вичерпується безглуздою тілесної реакцією, яку безпосередньо викликають леза.

У такого роду випадках ми ясно бачимо, як емоція і з`являється, і зникає одночасно з тим, що називають її наслідками або проявами. Вона не

має іншого психічного статусу, як в формі переживання цих проявів або у формі їх подання. Тому тілесні прояви становлять все

її підстава, весь її субстрат і інвентар.

Якщо наша теорія вірна, з неї з необхідністю випливає, що будь-який довільне порушення так називемих проявів деякої емоції викличе і

саму емоцію. Зрозуміло, до більшості емоцій цей тест непріложім, оскільки багато прояви здійснюються органами, якими ми не можемо

управляти. Однак в тих межах, в яких перевірка може бути проведена, вона повністю підтверджує сказане. Всі знають, що втеча підсилює

панічний почуття страху і як можна підсилити в собі печаль або лють, давши волю їх зовнішніми проявами. Кожен спазм при плачі загострює печаль і

викликає наступний, ще більш сильний спазм, поки, нарешті, разом з втомою і повним виснаженням не спадає перепочинок. У люті ми, як

відомо, доводимо себе до вищої точки збудження завдяки ряду спалахів її вираження. Придушіть зовнішні прояви пристрасті, і вона помре.

Порахуйте до десяти, перш ніж дати волю своєму гніву, і він здасться вам безглуздим. Свист для підтримки бадьорості - не просто метафора. З іншого

боку, після тривалого очікування цілий день з похмурим виглядом, зітхаючи і відповідаючи на питання похмурим голосом, і вас охопить меланхолія.

Розправте зморшки на лобі, запаліть погляд вогнем, випряміть корпус, заговорите в мажорному тоні, скажіть що-небудь сердечне, і ваше серце повинно бути

воістину крижаним, якщо воно поступово НЕ розмерзнеться!

Я переконаний, що з цього закону немає справжніх винятків. Можна згадати важкі наслідки стриманих сліз, а також заспокоєння, яке настає у

розсердженого людини, який виговорився. Але це тільки лише особливі прояви правила. Кожен акт сприйняття повинен вести до деякого нервового

порушення. Якщо їм буде нормальне вираження емоції, воно скоро пройде, і настане природне заспокоєння. Але якщо нормальний вихід чомусь

заблокований, нервові сигнали можуть при певних обставинах піти по інших шляхів, викликаючи інші і гірші наслідки. Так, мстиві

плани можуть замістити вибух негодованія- внутрішнє полум`я може спопелити тіло того, хто утримується від сліз, чи він може, за словами Данте,

закам`яніти зсередини-в таких випадках сльози або бурхливий прояв почуттів можуть принести благодатний полегшення.

Останнім вагомим аргументом на користь тези про первинність тілесних проявів по відношенню до пережитої емоції є та легкість, з якою ми

завдяки йому можемо об`єднати в єдину схему нормальні і патологічні випадки. У кожному божевільні ми знаходимо приклади як абсолютно

невмотивованого страху, люті, меланхолії, марнославства, так і настільки ж невмотивованої апатії, що зберігається, незважаючи на найвагоміші пояснення

її необгрунтованість. У першому випадку ми повинні припустити, що нервові механізми стають настільки «рухливі» в напрямку який-небудь

однієї емоції, що майже кожен подразник, навіть самий невідповідний, викликає їх зміщення в цьому напрямку, і як наслідок - комплекс

переживань, що складають цю емоцію. Так, наприклад, якщо людина не здатна глибоко вдихнути, якщо його серце тріпоче, якщо він відчуває в

області шлунка то, що відчувається як «прекордіальних занепокоєння», якщо він відчуває непереборну тенденцію сидіти зіщулившись, як би ховаючись

і не рухаючись, і можливо, якщо це супроводжується іншими вісцеральними процесами, нині невідомими, - якщо все це несподівано відбувається з

людиною, він буде переживати це поєднання як емоцію жаху, він стане жертвою того, що відомо під назвою «смертельного страху». Мій друг, з

яким час від часу траплялися напади цієї жахливої хвороби, розповідав мені, що у нього все це відбувається в області серця і дихального

апарату, що його головні зусилля під час нападів спрямовані на те, щоб встановити контроль над диханням і уповільнити серцебиття і що в момент,

коли йому вдається глибоко зітхнути і випрямитися, жах, ipso facto зникає.

Одна з пацієнток Браше так описувала протилежний стан емоційної нечутливості:

«Я продовжую постійно страдать- я не переживаю жодного приємного моменту, ніяких людських почуттів. Я оточена всім, що може зробити життя

щасливою і привабливою, але я не здатна ні радіти, ні відчувати - те й інше стало фізично неможливим. У всьому, навіть в найніжніших

ласках моїх дітей, я знаходжу лише гіркоту. Я цілу їх, але щось лежить між нашими губами. І це жахливе щось стоїть між мною і всіма радощами життя.

... Всі мої відчуття, яку частину моєї особистості, я сприймаю так, як якщо б вони відокремлені від мене і вже не можуть доставити мені ніякого почуття;

здається ця нездатність є результатом відчуття порожнечі в передній частині голови, а також наслідком зниження чутливості всього тіла ....

Всі функції і дії в моєму житті збереглися, але вони позбавлені відповідного почуття і задоволення від них. Коли у мене мерзнуть ноги, я їх

грію, але не відчуваю задоволення від тепла. Я дізнаюся смак їжі, але їм без жодного задоволення .... Мої діти ростуть красивими і здоровими - так

кажуть мені все, я і сама це бачу - але захоплення і внутрішнього задоволення, які я повинна відчувати, у мене немає. Музика втратила для мене всю

принадність, а я. любила її так ніжно. Моя дочка грає дуже добре, але для мене це просто шум. ... ».

Інші жертви цього захворювання описують свій стан як наявність крижаних стін навколо них або оболонки з каучуку, через які в замкнутий

простір їх почуттів не може проникнути жодне враження.

Якщо наша гіпотеза вірна, ми повинні усвідомити, як тісно наша душевна життя пов`язане з тілесною оболонкою в повному розумінні слова. Восторг,

любов, честолюбство, обурення і гордість, що розглядаються як переживання, ростуть на тому самому грунті, що і найпримітивніші тілесні відчуття

задоволення, болю. Але ще на початку статті було сказано, що це вірно лише щодо того, що ми домовилися називати «стандартними» емоціями і

що ті внутрішні переживання, які з першого погляду здаються позбавленими тілесних проявів, випадають з нашого рассмотренія- про них тому в

закінчення слід сказати кілька слів.

Як пам`ятає читач, до них відносяться моральні, інтелектуальні та естетичні переживання. Поєднання звуків, кольорів, ліній, логічних висновків,

телеологічного побудов приносять нам задоволення, яке здається нам укладеним в самій формі цих явищ і не мають нічого спільного з

будь-якою діяльністю органів поза мозком.

Гербартіанци намагалися класифікувати переживання за формою, яку складають ідеї. Геометричну побудову може бути таким же

«Чарівним», а акт правосуддя таким же «акуратним», як мелодія або малюнок, хоча краса і акуратність здаються в другому випадку пов`язаними

виключно з відчуттям, а в першому - не має до відчуття ніякого відношення. Значить у нас, або принаймні у деяких з нас, є чисто

церебральні форми задоволення або незадоволення, що явно відрізняються своїм походженням від так званих «стандартних» емоцій, які ми

аналізували. Зрозуміло, читачі, яких ми досі не змогли переконати, схопляться за це припущення і скажуть, що з його прийняттям ми відмовляємося

від усього, що були затверджені. Оскільки музичні образи або логічні висновки можуть безпосередньо порушувати деякий вид емоційних

переживань, вони скажуть: «Хіба не більше природно припустити, що і в разі так званих« стандартних »емоцій, викликаних дією об`єктів

або наглядом подій, переживання емоції теж виникає безпосередньо, а тілесне вираз являє собою щось, що настає пізніше і

додається до цього переживання ».

Але тверезе дослідження випадків чисто церебральних емоцій не підтверджує цього. Якщо в них інтелектуальне почуття дійсно не пов`язане з

якимись тілесними діями, якщо ми не сміємося через витонченості деякого технічного пристосування, якщо ми не тремтимо, розуміючи

справедливість акту правосуддя, що не відчуваємо свербіння, чуючи досконалу музику, - наше психічний стан наближається до судження про правильність

більш ніж до чого-небудь ще. Таке судження слід відносити швидше до свідомості істини: воно є когнітивним актом. Однак в дійсності

інтелектуальне почуття чи коли-небудь існує саме по собі.

Тіло, як показує ретельна інтроспекція, резонує на впливу значно тонше, ніж зазвичай припускають. Однак в тих випадках, коли

великий досвід щодо певного класу явищ притупляє до них емоційну чутливість і в той же час загострює смак і здатність до

судження, ми маємо чисту інтелектуальну емоцію, якщо тільки її можна так назвати. Її сухість, блідість, відсутність всякого спека, як це буває у

дуже досвідчених критиків, не тільки показує нам, як суттєво вона відрізняється від «стандартних» емоцій, які ми розглядали раніше, але і

змушує нас запідозрити, що відмінність між ними майже цілком залежить від того, що тілесний резонатор, вібруючий в першому випадку, залишається

безголосим в другому. «Не так уже й погано» - вищий ступінь схвалення в устах людини з досконалим смаком. «Rien ne me cheque» - була найвища похвала

Шопена нову музику. Сентиментальний дилетант, якби проник в думки подібного критика, він би відчув і мав би відчути жах при

вигляді того, як холодні, як ефемерні, наскільки позбавлені людяності його мотиви схвалення або несхвалення. Те, що картина утворює приємне для очей

пляма на стіні, важливіше її змісту- дивна гра слів надає значення стіхотворенію- абсолютно безглузде чергування фраз одного

музичного твору затьмарює будь-яку виразність іншого.

У всякому мистецтві, у всякій науці є загострене сприйняття того, вірно чи не вірно деяке відношення, і є емоційний спалах і

збудження, що йдуть за ним. Це дві речі, а не одна. Саме в першому сильні фахівці та майстри, друге супроводжується тілесними

проявами, які навряд чи їх турбують.

Повернемося до початку - до фізіології мозку. Якщо ми будемо представляти, що кора складається з центрів для сприйняття змін, що відбуваються в кожному

окремому органі почуттів, на кожній дільниці шкіри, в кожному м`язі, в кожному суглобі, в кожній посудині, і що більше в ній нічого немає - ми все-таки будемо

мати цілком зручну модель для приміщення в ній емоційного процесу. Об`єкт впливає на орган почуттів і сприймається відповідним

кірковим центром або цей центр збуджується будь-яким іншим шляхом-в результаті виникає ідея цього об`єкта. Нервові імпульси, миттєво

поширюючись по відповідних каналах, змінюють стан м`язів, шкіри, судин. Ці зміни, що сприймаються, як і сам об`єкт,

численними специфічними ділянками кори, з`єднуються з ними в свідомості і перетворюють його з просто сприйманого об`єкта в емоційно

пережитий об`єкт. Чи не доводиться вводити ніяких нових принципів, постулювати що-небудь, крім існування звичайного рефлекторного кільця

і коркових центрів, що в тій чи іншій формі визнається всіма.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!