Викладання психології в 18-19 століттях

В історії викладання психології в російських університетах можна виділити кілька періодів.

Статути університетів неодноразово піддавалися зміни, що знаходило відображення на складі дисциплін, що викладаються. Психологія, як і філософія, не один

раз виключалася з програми на багато років і знову відновлювалася через деякий час. Природно, що за ці роки губилися кадри і накопичений

досвід викладання.

Викладання психології в світських навчальних закладах тривалий час перебувало під сильним впливом традицій, що склалися в рамках

богословської освіти. У духовній школі психологія як навчальний предмет була введена майже на ціле століття раніше, ніж у світській школі, а

процес викладання був більш стабільним. В духовних академіях передбачалася і підготовка викладачів психології.

Перший Московський університет був заснований 12 січня 1755 г. Він мав три відділення, або факультету: юридичний, медичний і філософський. на

філософському факультеті працювали чотири викладача: професор філософії, який повинен був також навчати студентів логіці, метафізиці та

нравоученію- професор фізики, що навчав фізики експериментальної і теоретіческой- професор красномовства, що навчав ораторському мистецтву і

стіхотворчеству- професор історії російської та загальної. Психологія як окремого предмета нe була включена в цикл філософського факультету

першого російського університету.

Психологічні знання викладалися в рамках інших дисциплін. У курсах по красномовству і риториці також приділялася деякий увагу питанням

психології. Традицію в цьому відношенні заклав вже Ломоносов у своїй книзі «Риторика», виданої в 1748 р Особливий інтерес становило виклад

вчення про пристрасті, близьке до концепції Спінози. У більш пізніх посібниках психологічні аспекти розглядалися більш докладно. Так, наприклад, в

роботі А. Глаголєва «Умоглядні і досвідчені підстави словесності» (1834) був розділ, що має назву наступним чином: «Теорія словесності,

виведена з почав психології ». В цьому розділі розглядалися такі питання: «Про здібностях душі», «Про таланти художника, поета і взагалі

письменника »,« Про потрійності цілей і предметів красномовства, виведеної з трьох сил розуму ».

Психологія розглядалася також як складова частина курсу філософії. Першим почав читання лекцій з філософії Фроман, в 1761-1765 рр. він вів курс

логіки, моральної філософії та метафізики. Шаден дещо пізніше читав «Початкові основи філософії», а Зростання - «Натуральну філософію».

Перший час лекції з філософії та психології були фактично читанням вголос «схвалених до вживання» підручників. Фроман читав по Вінклер,

інші - по БАУМЕЙСТЕР, по Крігер і т. п. Пізніше в XIX в. в якості підручників філософії використовувалися книги Якоба, Снелля, Лодія та ін.

Справа ускладнювалася тим, що викладачі читали свої курси на німецькій мові або на латині. Статут 12 січня 1755 р залишав питання про читання лекцій на

російською або латинською мовою відкритим. У пункті 9 цього статуту говорилося: «Всі публічні лекції повинні пропоновані бути або латинською, або на

російською мовою, дивлячись як переважно матерій, так і по тому, іноземний чи буде професор або природний російський ». Але і російські професори

воліли читати лекції на латинській мові, оскільки на латині були написані керівництва. Крім того, це вважалося ознакою вченості і гарного

тони. Студенти ж знали ці мови погано. Тому ефективність такого викладання була низькою.

Зміст курсів філософії і психології було далеким від життя. У зв`язку з цим було небагато охочих вивчати ці дисципліни, а тим більше готуватися

до їх викладання. Так, в Казанському університеті лекції одного з перших викладачів філософії Фойгта слухало, вірніше відвідувало, всього лише 5

людина. У його наступника Лубкін слухачами значився 41 чоловік, але постійно ходили тільки 14.

Професорське звання і в XVIII, і на початку XIX ст. вважалося принизливим для російського дворянства. Карамзін в своїй статті «Про вірному способі мати в

Росії досить вчителів »(1804) писав, що« вчений дворянин є деяка рідкість »і що« Росія може єдино від нижніх класів громадянства

очікувати вчених ».

У 1796 р в Росії видається «Наука про душу» Михайлова - перший оригінальний досвід систематизації психологічних знань. За оцінкою Б. Г. Ананьєва,

«Психологічний трактат Михайлова написаний в дусі серйозно понятого англійського емпіризму».

Університетський статут 1804 передбачав існування чотирьох відділень: 1) моральних і політичних наук-2) фізичних і математичних

наук-3) лікарських, або медичних, наук-4) словесних наук. Філософія була включена в цикл наук під назвою «умоглядної і практичної

філософії ». Статут 1804 року також не включав психологію як окрему дисципліну. Питання психології висвітлювалися в філософських курсах. програм

читавшихся тоді курсів не збереглося. Лекції і раніше полягали в читанні вголос за наявними посібникам.

За дорученням міністерства народної освіти професором Якобом було складено посібник «Курс філософії». У 1812 році ця книга була переведена

на російську мову і надрукована в Ризі.

У 1815 р в Харкові вийшла книга магістра місцевого університету П. Сперелуп «Короткий керівництво до досвідченого душесловію». Ця книга стала

наступним після книги Михайлова систематичним працею по психології і представляла собою по суті емпіричну психологію. праця Сперелуп

складався з трьох частин: 1) чувствітельность- 2) пізнання- 3) прагнення, потяг, воля.

Трохи пізніше вийшло посібник професора П. Лодія. Це був курс логіки, який носив довге і кілька пишне назву «Логічні настанови,

руководствующие до пізнання і розрізнення істинного від помилкового ». У передмові до книги давався короткий курс психології. У цих психологічних главах

говорилося про душу і тіло, про здібності душі, уяві, розумі, розум, бажанні, пам`яті, відмінності умов і гімнастики умов- цих питань було

присвячено близько 30 сторінок, на яких дуже коротко давалося визначення основних понять психології на основі вольфианской психології.

Це непогане для свого часу посібник виявилася недовговічною. Уже через два роки після виходу книга була заборонена, оскільки Головне правління

училищ визнало її «найнебезпечнішої по нечестя і руйнівних начал». Гонінням піддалася також замовлена і схвалена міністерством філософія

Якоба.

На викладанні психології відбилися гоніння проти філософії як науки, «вкрай небезпечною в політичному і релігійному відношенні». згідно

положенню від 14 жовтня 1827 дозволялося лише викладання логіки, психології та історії філософії. Відповідно до наступного університетського статуту

(1835 г.) філософія як окремий предмет не вивчалася. Викладання філософії світськими професорами було наказано скасувати, а читання курсів

логіки і психології було покладено на професорів богослов`я. Програми з цих наук складалися але угодою міністерства з духовним

відомством.

У 1834 р вийшов капітальна праця А. І. Галича «Картина людини». Згідно з оцінкою Б. Г. Ананьєва, книга Галича відрізнялася від богословського стандарту

психологічних творів того часу. У першій частині своєї роботи Галич викладає «тілесну дидактику» (відправлення тіла, системи тіла, частини тіла),

потім переходить до тілесної феноменології (характеристика здоров`я і хвороби, неспання і сну, каліцтв і ненормальностей тіла) і закінчує її

викладом вчення про темпераменти. У другій частині ( «Дух») він розвиває свою психологічну систему. Слідуючи за Локком, Галич починає аналіз психіки

з «почувань»: споглядання, уявлення, уява. Наступною сходинкою є «вільне пізнання», яке розглядається за стадіями. В

Внаслідок поєднання «пов`язаного» і «вільного» пізнання формується пам`ять як «спосіб посредствующего і змішаного пізнання». На основі

розвитку чуттєвого досвіду, мислення і пам`яті, за допомогою яких людина пізнає зовнішню дійсність, можливо і пізнання самого себе.

Самопізнання, згідно Галичу, розвивається лише на основі розвитку свідомості. Перехід від свідомості до самосвідомості пов`язаний з «практичною стороною

духу », т. е. волею.

У Московському університеті в зв`язку з реорганізацією в 1850 р філософського факультету була скасована кафедра філософії, і припинилося її

викладання, «вціліли» тільки логіка і психологія. Читання цих курсів поклали на професорів богослов`я. У другій половині XIX ст. в Головному

правлінні училищ вважали за можливе відновлення викладання філософії «якщо не в повному її обсязі, то по крайней мере, в одній її частині - історії

філософії, як науки, по преімущест-- ву проясняє істини і руйнує забобони і прагнення до матеріалізму ».

В результаті 22 лютого 1860 року було затверджено положення про відновлення кафедр історії філософії, логіки і психології в університетах. У 1861 р на

історико-філологічному факультеті Московського університету була відновлена кафедра філософії. Її завідувачем був призначений професор П. Д.

Юр-кевич. Оскільки психологія, поряд з логікою, етикою і історією філософії вважалася однією з філософських дисциплін, Юркевич читав і курс

психології.

Але лише Статут 1863 повністю відновив викладання філософії і психології в університетах.

Однак відповідно до нового статуту 1884 р обмежувалося кількість навчальних годин, що відводяться на викладання філософії. Протягом перших п`яти років

на її викладання відводилося лише дві години на тиждень протягом одного року, причому викладання обмежувалося історико-філологічними

коментарями при перекладах уривків з творів Платона і Аристотеля. Обов`язкових курсів за логікою і психології в програмі

історико-філологічного факультету не було. Правда, професору надавалося право читати ряд факультативних курсів, якщо у студентів був час

і бажання їх слухати. Але у студентів-філологів, перевантажених стародавніми мовами, аж ніяк не було часу для відвідування цих необов`язкових курсів.

Наслідком вигнання філософії з університетів була в першу чергу втрата викладацьких кадрів. Перша проблема, з якою зіткнулися

університети при відновленні кафедр філософії, логіки і психології, - пошук і підготовка кадрів. Відкриті кафедри знову зайняли люди, що мали

богословську освіту. В Московський університет був запрошений П. Д. Юркевич, в Петербурзький - М. І. Владіславлев, в Київський - С. С. Гогоцький.

Група викладачів була відправлена за кордон для підготовки до професорської діяльності. З цієї групи викладачів, які пройшли стажування

за кордоном, М. М. Троїцький очолював кафедру філософії в Московському університеті, а М. І. Владіславлев читав філософію і психологію в

Петербурзькому університеті.

Діяльність Троїцького, який керував кафедрою філософії в Московському університеті з 1874 до 1896 р збіглася з важливим періодом у розвитку

психології, коли світова і вітчизняна психологія переживала процес свого становлення як самостійної науки. Важливу роль в цьому процесі

грав університет. Під час роботи Троїцького в університеті з`явилися викладачі, які не мали відношення до духовної академії. Першими з них були

професора Н. Я. Грот (з 1886 р) і Лопатин (з 1888 р).

Певних вимог до побудови програм викладання психології в університетах не було, тому кожен викладач вкладав в курс то

зміст, який вважав за потрібне в залежності від своїх інтересів і рівня своєї підготовки.

Зміст курсу з психології, який читав в Московському університеті Троїцький, визначалося ідеями англійської емпіричної психології. Це було

великим кроком вперед в порівнянні з тими курсами, які читали до нього (Юркевич) і після нього (Лопатин). Викладацька діяльність Троїцького

мала велике значення для розвитку психологічної науки в Росії. У своїх працях, що з`явилися в 80-і рр., Троїцький відстоював положення про психологію

як самостійної науки. Він вважав, що психологія як наука про дух повинна вивчати факти свідомості за допомогою наукових (позитивних) методів, і

перш за все суб`єктивного аналізу, т. е. самоспостереження.

Курс психології в викладі Лопатина був свого роду кроком назад: він носив «філософський» характер і в меншій мірі враховував досягнення

психології того часу.

Близьким за змістом до того, що давав Лопатин в Московському університеті, був курс психології професора Е. Боброва, який читався в Казанському та

Варшавському університетах. Зміст обов`язкового курсу психології в університеті Бобров обгрунтовував наступним чином. оскільки самі

психологи досі не можуть домовитися щодо того, що ж таке наука психологія, то рекомендується насичувати курс психології історичним

змістом. Програма, якої дотримувався Бобров в своєму курсі з психології, помітно відрізнялася від того, що давали в своїх лекціях більшість

сучасних йому психологів. Новим був акцент на історичній інтерпретації психології.

Професор Н. Я. Грот почав читати курс психології в 1876 р спочатку в Ніжині (в Історико-філологічному інституті), потім з 1883 р в Одесі (в

Новоросійському університеті), а в 1886 році він був запрошений з Одеси на кафедру філософії Московського університету. Тут він викладав до 1899 р

Його курс був значним кроком вперед але порівняно з тим, що до нього давали викладачі вищої школи. Особливість лекцій Грота полягала в

тому, що він вибирав їх предметом такі питання, якими цікавився сам. Для Грота аудиторія представляла свого роду лабораторію, де він

розкривав свої ідеї перед слухачами. Слухачі разом з лектором проходили той творчий шлях зі створення психологічної системи, який до

цього пройшов сам Грот.

Курс Грота ні багатий даними емпіричного характеру, хоча він і визнавав, що «психологія може досягти ідеалу точності і суворої

закономірності в своїх дослідженнях і висновках тільки як наука експериментальна ».

Гідність курсу полягала в майстерно використовується викладачем керівництві самоспостереженням слухачів і психологічному розборі

літературних творів, в широкому використанні семінарських занять.

Грот вперше використав семінар як форму навчання психології. Для університетського викладання це було великим нововведенням. проводилися

семінарії трьох типів.

На семінарії першого типу він пропонував слухачам критикувати прочитану їм лекцію. Він охоче вислуховував зауваження своїх молодих слухачів,

вступав у суперечку з аудиторією. Семінарії цього типу були безпосередньо пов`язані з курсом психології.

Був у Грота і інший тип семінарія, на якому він пропонував слухачам теми для рефератів. Певної системи в виборі тем не було. Не завжди Грот

враховував рівень труднощі тим, які давалися студентам. Він виходив з думки, що для студентів не існує занадто важких тем.

На третьому типі семінарія студенти представляли тези, які зачитувалися та обговорювалися в аудиторії.

Ось деякі теми, які обговорювалися на семінаріях Грота: «Про завдання психології», «Про становище психології серед інших наукових дисциплін», «Про

достоїнства і недоліки самоспостереження »,« Про роль експерименту в психології »,« Про класифікації психічних явищ »,« Про свідомостей »,« Про заворушеннях »,

«Про характерах», «Про критерії морального життя і діяльності», «Про утилітаризмі», «Про теоріях прогресу». Іноді предметом обговорення ставало

якесь літературне твір.

М. І. Владіславлев був ректором Петербурзького університету і читав там курс психології. Уявлення про зміст курсу, який він читав, можуть

дати два томи його підручника «Психологія» (1881). У цій книзі дається систематизація психологічного, в тому числі експериментально-психологічного

знання, яке було накопичено на той час. Він підкреслював, що, з його точки зору, в психічної організації домінує воля. з числа

методичних прийомів, які широко використовував Владіславлев, слід зазначити уявний експеримент як різновид інтроспекції,

семантичний аналіз психологічних термінів і психологічний аналіз творів мистецтва. На початку XX ст. на кафедрі філософії викладали

психологію такі відомі філософи, як А. І. Введенський, Н. О. Лоський, С. Л. Франк. На розвиток психологічної науки і освіти в

Петербурзькому університеті в той період дуже вплинули професора Н. Е. Введенський, В. А. Вагнер, А. А. Ухтомський, В. М. Шімкевіч.Псіхологія

викладалася також в рамках медичної освіти. У 1888 р при психіатричній клініці Московського університету А. Я. Кожевниковим була

створена психологічна лабораторія, якої в різний час керували С. С. Корсаков, А. А. Токарський, Н. А. Бернштейн, Ф. Е. Рибаков. лабораторія

стала базою для проведення практичних занять, які входили в курс психології, який читав доцент психіатрії А. А. Токарський.

В цілому можна сказати, що викладання психології в цей період грало освітню роль і не готувало до проведення самостійних

досліджень або практичної роботи.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!