Проблеми психології особистості та міжособистісного спілкування в працях російських вчених

Ряд цінних ідей, що стосуються прояви внутрішнього світу людей і духовної сторони їх спілкування, міститься в працях російських мислителів XIX - початку XX

ст. Петра Лаврова (1823-1900) і Миколи Михайлівського (1842-1904). Вони розглядали всі суспільні явища як результат свідомої

діяльності людей. Тому головну роль соціології як науки про суспільство вони бачили в аналізі мотивів діяльності людей і їх моральних ідеалів,

іншими словами, - у вивченні психологічної та моральної сторін їх діяльності.

Особливу увагу приділяли вони аналізу "солідарних" дій людей, спрямованих їх загальними інтересами. За словами П. Лаврова, важливо зрозуміти і узагальнити

факти солідарності між людьми і тим самим відкрити закони їх солідарних дій форми прояву їх солідарності, а також умови її зміцнення

або ослаблення при різних рівнях соціально-морального розвитку людей і форм їхнього гуртожитку.

Під солідарністю розуміється "свідомість того, що особистий інтерес збігається з інтересом суспільним" і "що особисту гідність підтримується лише

шляхом підтримки гідності всіх солідарних з нами людей ". Солідарність - це" спільність звичок, інтересів, афектів або переконань ".

Все це визначає схожість поведінки і діяльності людей. Аналіз внутрішніх мотивів діяльності особистості, її цілей, ідеалів і волі, висловлює

основний зміст суб`єктивного методу в соціології, розробку якого продовжив М. Михайлівський. За влучним висловом М. Бердяєва, Н.

Михайлівський - "найталановитіший прихильник суб`єктивного методу" і "самий головний його творець". Він розвинув ідею про існування "правди-істини" і

"Правди-справедливості".

Перша - це "об`єктивна правда", яка фіксує об`єктивний хід подій суспільного життя. Друга - "правда суб`єктивна", що виражає внутрішній

світ людей, які творять ці події. З позицій такої двоєдиної правди він розглядає всі явища суспільного життя.

Цікавим є рішення Н. Михайлівським проблем, що відносяться до психології мас, в тому числі взаємодії "героїв і натовпу", особистості і

суспільства. На першому плані у нього особистість, що володіє своєю особливою індивідуальністю і неповторністю. Критично мислячі особистості з їх більш

-менш яскравими індивідуальностями - головні дійові особи в суспільстві - визначають розвиток його культури і перехід до вищих форм

суспільного устрою. Питання про героїв і натовпі Михайлівський вирішує більше в соціально-психологічному плані. Героєм він називає людини,

захопливого своїм прикладом масу на хороше або дурне діло. Натовп ж - це маса людей, здатна захоплюватися прикладом - благородним, низьким або

байдужим. В цілому ж характеристики натовпу Михайлівським збігаються з характеристиками Лебона.

Важливі проблеми соціальної психології, в тому числі психології міжособистісного спілкування розглядаються в працях Є.В. Де-Роберти і Н.І. Кареева. вони

обгрунтовували положення про те, що головну роль в поведінці і діяльності людей грає їх індивідуальна і колективна психіка.

У своїй "Психологічної соціології" Євген Де-Роберти (1843-1915) вказує на обумовленість соціальної поведінки людей такими психічними

факторами, як їх бажання, емоції, пристрасті, характер, образ думок, воля і т.п. Він робить висновок, що "всі суспільні явища певною мірою

збігаються з явищами власне психічними "і що психічна діяльність людей визначає їх соціальну діяльність. Звідси головне в науці про

суспільстві полягає "в пізнанні законів психічного взаємодії".

Е.В. Де-Роберті вважав, що проявляються в психічному взаємодії людей їх індивідуальна і колективна психіка втілюються в нормах їх

соціальної поведінки, в створюваних ними предметах духовної і матеріальної культури, в системі економічних, політичних та інших інститутах

функціонування суспільства. Він глибоко проаналізував також вплив індивідуальної і колективної психіки людей на їх міжособистісне спілкування. на

психологічну основу діяльності людей вказував і Микола Карєєв (1850-1931). Він звертав увагу на три основні сторони духовного буття

людини - його розум, почуття і волю.

Відзначав, що в поведінці і діяльності людей, а значить, у всій їх суспільного життя специфічну роль відіграє інтелектуальна, емоційна і

вольова боку їх духовного світу і було б невірно робити ставку на одну з них, як це спостерігається у раціоналістів, емпіриків і волюнтаристов.

Виходячи з того, що суспільна поведінка людини визначається його "психічної природою", Н.І. Карєєв робить висновок, що психологічного

пояснення вимагають корисні і шкідливі вчинки, а також "справедливі і несправедливі суспільні явища".

Він звертає увагу на роль індивідуальної та колективної психіки людей у функціонуванні різних проявів суспільної свідомості.

"Колективна психологія повинна показати, що і народний дух, і всяка культурне середовище, і яке б то не було групове і класову самосвідомість суть

не що інше, як результат психічного взаємодії між окремими індивідуумами ".

Дане взаємодія, по Карееву, лежить в основі всіх "практичних відносин" людей, в тому числі їх міжособистісних відносин.

Свій внесок в обгрунтування ролі соціально-психологічних явищ в діяльності і поведінці людей, їх соціальному спілкуванні внесли Г. В. Плеханов і В. І.

Ленін.

У своїх працях марксист Георгій Плеханов (1856-1918) вказував на матеріальні передумови формування психічного складу різних соціальних

груп, якими, на його думку, є перш за все "структура суспільства" і соціально-економічні відносини між людьми. Їх психічний склад

проявляється в їх звичках, звичаї, почуття, прагнення, ідеали, що виражають їх спосіб життя і в кінцевому рахунку їх положення в суспільстві.

У свою чергу, як часто підкреслював Г. В. Плеханов, "психіка громадського людини" впливає на образ його думок і волю і тим самим

істотно впливає на його поведінку і ставлення до інших соціальних суб`єктів.

Всебічний аналіз проблем соціальної психології, в тому числі впливу психічного складу людей на поведінку суспільних класів і інших

соціальних груп, а також окремих особистостей, міститься в працях Володимира Леніна (1870-1924). У ряді своїх теоретичних робіт, доповідей, листів він

позначив різні прояви колективного та індивідуального психіки людей в контексті їх класового і національної самосвідомості. він глибоко

обгрунтував вплив соціальних почуттів, інстинктів, настроїв на зміст і спрямованість діяльності людей, їх громадських відносин і

міжособистісного спілкування.

Великий внесок у розвиток психології особистості і міжособистісних відносин вніс Володимир Бехтерєв (1857-1927), який досліджував різні прояви

індивідуальної і колективної психіки людей, широко спираючись на дані фізіології. У своїй фундаментальній праці "Колективна рефлексологія" він

представив досить докладну картину впливу "соціальної психіки" на поведінку людей і відносини між ними. Цій проблемі була також присвячена

його більш рання робота "Роль навіювання в суспільному житті" (1898).

Крім методологічних проблем "колективної рефлексології", змісту цієї науки, її предмета і методу В. М. Бехтерєв досліджує широке коло її

спеціальних проблем. Серед них: колектив як збірна особистість-колективне об`едіненіе- взаімовнушенію, взаімоподражаніе і взаємоіндукція

як об`єднуючі фактори-мову як об`єднуючий фактор розвиток колективних рухів за типом сочетательних рефлексов- колективні

спадково-органічні рефлекси- колективне настрій та колективні міміка-соматичні рефлекси- колективне зосередження і

колективне спостереження-колективне творчість- узгоджені колективні дії.

Бехтерєв виходив з положення про "безумовної закономірності складних людських дії".

У цій праці він також дав аналіз багатьох законів діяльності людей Розглядаючи колектив як "збори окремих, пов`язаних між собою тими чи

іншими інтересами особистостей "він приходить до висновку про те, що колектив, який представляє собою щось ціле, виступає" у вигляді однієї колективної або

збиральної особистості ". Тому" закони прояви діяльності колективу є тими ж, що і закони прояви діяльності окремої особистості ".

"Колективні рефлекси" проявляються, по Бехтереву, в колективних спостереженнях, колективних інстинктах, колективних емоціях, колективному

зосередженні і т.д.

Розкриваються процеси взаімовнушенію і взаімоподражанія в колективі в спілкуванні людей один з одним. При цьому вказується на їх взаимоиндукцией,

що відбувається "шляхом безпосередньої передачі збудження центрів одного індивіда відповідним центрам іншого індивіда".

Йдеться про утворення свого роду енергетичного психологічного поля, в якому люди сприймають один одного і відповідно реагують на ті

або інші явища.

Ці та інші положення вчення В.М. Бехтерева допомагають глибше осмислити зміст психологічної сторони діяльності і спілкування людей.

Для розуміння цього важливого значення мають праці Олексія Ухтомського (1875-1942), перш за все його вчення про домінанту, також базується на даних

фізіології. "Домінанта, - пише Ухтомський - є осередок збудження, що привертає до себе хвилі збудження з найрізноманітніших джерел".

І, як така, "є фізіологічною основою акту уваги і предметного мислення".

Будучи сформованої, домінанта "стійко тримається в центрах і підкріплюється різноманітними подразненнями, забезпечуючи прояв тих чи інших

інстинктів ". До того ж" одного разу викликана, вона може відновлюватися ".

Ухтомський глибоко обгрунтував положення про те, що домінанта визначає "спрямованість поведінки, думки і діяльності".

Досліджуючи домінанту як "фактор поведінки", він далі говорить про неї як "визначнику поведінки".

Полемізуючи з Мак-Даугалла, Ухтомський робить висновок: "В кінці кінців не природжена спадщина рефлексів і інстинктів, але боротьба поточних конкретних

домінант з успадкованим і звичним поведінкою призводить до запліднення всієї роботи ... ".

Науковому осмисленню поведінки людей і їх міжособистісного спілкування сприяє вчення про установках грузинського психолога Дмитра Узнадзе

(1886 / 87-1950), дослідження якого довгі роки здійснювалися в творчій співпраці з російськими вченими в рамках радянської

психологічної науки. Узнадзе характеризує установку як спрямованість свідомості суб`єкта в певний бік і на певну активність.

Установки, - вказував він, - притаманні як свідомим, так і несвідомим дій суб`єкта, характеризують його діяльність в цілому.

Для виникнення установки "достатньо двох елементарних умов - какой нибудь актуальної потреби у суб`єкта і ситуації її задоволення. При

наявності обох цих умов в суб`єкті виникає установка до певної активності ". І далі:" Те чи інше стан свідомості, то чи інше з його

змістів, виростає лише на основі цієї установки ".

Розглядаючи формування установок у людини як його "готовності до певної активності", Д.Н. Узнадзе відзначає, що вони з`являються під

впливом не тільки дійсності, а й слова, мови, вироблених засобів спілкування між людьми. Все це обумовлює виникнення

відповідних установок, які об`єктивуються в діяльності людей, в створюваних ними предметах культури, в їх спілкуванні між собою.

Багато що для розуміння психології особистості та міжособистісного спілкування дають праці Сергія Рубінштейна (1889-1960). Він глибоко проаналізував роль

діяльності та спілкування людей у функціонуванні їхньої психіки. У його роботах мислення громадського людини постає як процес його розумової

діяльності по духовному освоєнню дійсності, перекладу зовнішньої предметної діяльності у внутрішній, ідеальний план (інтеріоризація). під

цьому проявляється творче осмислення людиною зовнішнього світу і свого ставлення до нього. Праці С.Л. Рубінштейна сприяють науковому

розумінню впливу зовнішньої природного і соціального середовища на розвиток свідомості, поєднання в ньому елементів відображення і творчості і його ролі в

практичної діяльності людей.

Велика роль в дослідженні цих проблем належить Льву Виготському (1896-1934), який розробив культурно-історичну теорію розвитку

психіки.

Він вважав, що у функціонуванні та розвитку психіки людини відображаються два основних плану його діяльності і поведінки: натуральний, пов`язаний з

задоволенням його біологічних потреб, і культурний, пов`язаний з різними формами його соціальної діяльності та поведінки. Виходячи з

цього, розкривається роль гарматної діяльності людини і знакових систем, перш за все мови, у розвитку його психіки. Вчення Л.С. Виготського про вплив

соціокультурних чинників на розвиток емоційної сфери свідомості особистості і її мислення дозволяє глибше зрозуміти зміст і спрямованість

духовної діяльності людей і характер їх поведінки.

Ідеї С.Л. Рубінштейна і Л.С. Виготського, розроблені ними діяльнісний підхід в психології і культурно-історична теорія функціонування і

розвитку психіки людини отримали своє творче розвиток в працях О.М. Леонтьєва, А. Р. Лурія, О.В. Запорожця, Д. Б. Ельконіна, Б.Г. Ананьєва, Е.В.

Ільєнкова, А.М. Коршунова та інших російських психологів і філософів. Багато положень їх робіт стосуються проблем як загальної, так і соціальної

психології, в тому числі психології міжособистісного спілкування. Це відноситься, наприклад, до робіт А.Н. Леонтьєва, В.Н. Мясищева, А. Г. Ковальова, А.А.

Бодалева.

Багато проблем психології спілкування і міжособистісних відносин прояснюють роботи М.Г. Ярошевського, Б.Ф. Поршнева, Б.Д. Паригін, А. К. Уледова і Г.М.

Андрєєвої.

Жодну з цих проблем неможливо науково вирішити без глибокого розуміння того, що, як пише М.Г. Ярошевський, становить предмет психології. мова

йде про розуміння образів, що виникають у процесі сприйняття людьми один одного-їх розумових дій, в процесі яких відбувається перетворення

зовнішніх дій у внутрішні (вказаний вище процес інтеріоррізаціі, початок вивченню якого поклав І.М. Сєченов) - мотивації, яке виражається в

спонукань людей, що надає їх діям "спрямованість, вибірковість і стрімкість" - спілкування як психосоціального відносини між

людьми, при якому відбувається безперервний "обмін реакціями" і "кожен з його учасників сприймає іншого як суб`єкта, здатного

змінити свою поведінку в залежності від внутрішніх психологічних установок "- особистості, вивчення якої відбувається, зокрема, в процесі

дослідження навчання (тобто придбання нових форм поведінки) і психодіагностики, що виникла із потреби визначення індивідуальних відмінностей

людей, для чого широко використовується метод тестування.

Все це має пряме відношення до курсу психології ділового спілкування, як і концепція В.Н. Мясищева про "психічних" або "психологічних" відносинах

між людьми. Ці їхні стосунки "представляють внутрішню сторону зв`язку людини з дійсністю, змістовно характеризують особистість як

активного суб`єкта з його виборчим характером внутрішніх переживань і зовнішніх дій, спрямованих на різні сторони об`єктивної

дійсності ".

Психологічні відносини як система усвідомлених виборчих зв`язків особистості з предметами зовнішнього світу випливають "з усієї історії розвитку

людини ", висловлюють його особистий досвід і внутрішньо визначають його дії і його переживання.

Як елементи психологічних відносин характеризуються мотиви діяльності людей, їх воля, потреби, інтереси, цілі і т.д.

В.Н. Мясищев пише: "Наші роботи ставлять завдання висвітлити основні проблеми психології відносин".

Вирішення цих завдань відноситься до значних досягнень вітчизняної психології. Глибока розробка проблем взаємозв`язку суспільних відносин

людей і їх міжособистісних відносин, місця спілкування в системі зазначених відносин, аналіз структури спілкування, його комунікативної, інтерактивної і

перцептивної сторін міститься в роботі Г.М. Андрєєвої.

Праці цих та інших вчених продовжують традиції розвитку загальної і соціальної психології в Росії з орієнтацією на дослідження фундаментальних

теоретичних і методологічних проблем. Їх рішення дозволяє розвивати прикладні психологічні дисципліни, однією з яких є

психологія і етика ділового спілкування. Її розвиток передбачає уважне вивчення і врахування досягнень вітчизняної та зарубіжної психологічної

думки, в першу чергу стосуються психології особистості та міжособистісного спілкування.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!