Розуміння і переживання терористичної загрози. Проблема

У сучасному світі тероризм набув такого масштабу, що представляє собою загрозу існуванню всього людства. За визначенням Міністерства оборони США, тероризм - це «навмисне використання насильства або загрози насильства для того, щоб вселити страх, призначений для залякування (примусу) уряду або суспільства, досягнення цілей, які, як правило, є політичними, релігійними або ідеологічними» (Todd , Wilson, Casey, 2005, p. 184). Не дивно, що сьогодні психологія тероризму - одна з найбільш науково і практично значущих областей психологічної науки. Вона включає в себе дослідження психології терористів, вивчення посттравматичних стресових розладів у прямих і непрямих жертв терактів, аналіз ролі ЗМІ у формуванні образу ворога по відношенню до членів терористичних організацій, розгляд тероризму як способу спілкування (у вигляді психологічного насильства), спрямованого на залякування, тобто актуалізацію страху у населення і влади.
У цій статті ми розглянемо тільки один аспект багатогранної і складної проблеми тероризму: як розуміють і переживають терористичну загрозу (ТУ) люди в невеликих містах центральної Росії, в яких не було терактів. під розумінням і переживанням ТУ ми слідом за Ю.В. Биховець і Н.В. Тарабрина будемо мати на увазі суб`єктивну оцінку ризику стати жертвою теракту. Психологічна структура розуміння і переживання ТУ складається з трьох компонентів - когнітивного, емоційного і поведінкового. Когнітивний - це антиципація і репрезентація усвідомлюваного рівня реальності загрози, її ймовірності та можливих наслідків. Емоційний компонент може бути як усвідомленим, так і не осознаваемим- він проявляється у виникненні психологічного стану, що полягає у відчутті втрати контролю над обставинами, значущими для життя суб`єкта. Поведінковий компонент проявляється, наприклад, в збільшенні споживання наркотичних засобів, алкоголю і сигарет після терактів (Биховець, Тарабрина, 2010).
Дослідження розуміння і переживання ТУ ставить перед психологами дві взаємопов`язані проблеми: 1) як люди долають страх смерті, неминуче виникає при згадці про теракти (в ЗМІ або навіть в умовах психологічного експерименту) І 2) в яких смислових одиницях вони структурують своє розуміння світу, що змінюється в результаті терактів.

Перша проблема вивчається переважно в рамках теорії управління страхом смерті. Ця теорія стала особливо актуальною після 11 вересня 2001 року (Landau et al., 2004). Розуміння неминучості власної смерті - одна з головних екзистенціальних проблем людського буття. Можна раціонально усвідомлювати, що світ небезпечний і несправедливий, але на більш глибокому підсвідомому рівні відчувати, що ти в безпеці, здатний уникнути невдачі. У даній теорії стверджується, що підпорядкування культурним стандартам і цінностям оберігає суб`єкта від почуття тривоги, що виникає внаслідок розуміння власної вразливості і смертності. Ухвалення загальнолюдських цінностей дозволяє йому відчути себе необхідним, включеним в співтовариство людей, що дотримуються приблизно однакові соціальні та моральні норми. Після різких катастрофічних змін люди шукають відповідь на питання: чи може бути, то, що з нами сталося, - наслідок недотримання або спотворення моральних норм (поширеності одностатевих шлюбів, проституції, абортів і т.п.)? Не дивно, що після вересня 2001 р деякі вчені стали називати США «моралізує нацією» (Janoff-Bulman, Sheikh, 2006).

Друга проблема полягає в тому, що розуміння як ціннісно смислове структурування світу не може аналізуватися без звернення до специфіки ментального (Холодна, 2002) і екзистенціального досвіду розуміє суб`єкта. Оскільки розуміння ТУ рядовими громадянами грунтується не на достовірних знаннях (якими можуть розташовувати тільки співробітники спецслужб, та й то в рідкісних випадках), то можна припустити, що ментальний, розумовий досвід суб`єкта задіяний при цьому в мінімальному обсязі. Основну роль в розумінні ТУ грає екзистенціальний досвід, що складається, принаймні, з трьох компонентів - тезаурусного, интенционального і етичного. Перший компонент утворюють неявні знання, що включають думки, переконання, відносини-другий - інтенціональних структури, що визначають спрямованість і вибірковість індивідуальної психічної активності- в третій компонент входять такі уявлення про морально належному, які принципово не піддаються повного усвідомлення. Отже, названі компоненти досвіду характеризуються недостатньою доказовістю, усвідомленістю і вербалізовані (Знаків, 2009). Саме такий досвід стає семантичним підставою, внутрішніми несвідомими умовами розуміння суб`єктом ТУ. Зокрема, в роботі Дж. Парк з співавторами показано, що у білих американців тільки використання тесту прихованих асоціацій (і безпосередньо після пред`явлення інформації про тероризм) дозволяє виявити неусвідомлювані негативні установки по відношенню до арабів-мусульман. До цього, дотримуючись політкоректність і соціальну бажаність, випробовувані не усвідомлювали, що пов`язували з терактами саме мусульман (Park et al., 2007). Установки є частиною екзистенціального досвіду суб`єкта, того ціннісно-смислового підстави неявного знання про світ, на якому будується важко описується словами ірраціональне почуття, що ти можеш стати жертвою теракту.

Мета проведеного нами емпіричного дослідження полягала у виявленні психологічної специфіки розуміння і переживання ТУ випробуваними, які відрізняються за статтю, віком і особистісним властивостям.

Вибірка. У дослідженні взяли участь 698 піддослідних (353 жінки і 345 чоловіків) із Саранська і Смоленська - міст, в яких не було терактів. Випробовувані - студенти, працівники сфери обслуговування, інженери, співробітники ГУВП у віці від 17 до 57 років (середній вік М = 24.3 року, стандартне відхилення SD = 7.87). В обох містах жінки і чоловіки були представлені рівномірно (кількісні відмінності статистично не значущі): Саранськ - відповідно 210 і 190, Смоленськ - 143 і 155.

Автори дякують О.О. Полякову, Н.С. Полутін і С.І. Соболєва, які брали участь у проведенні дослідження.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!