Ідентичність і децентрация особистості як чинники вибору моделі гідної поведінки

Чому розуміння поведінки, відповідного почуттю власної гідності, і вчинків "нижче власної гідності" так сильно різниться у людей, вихованих в одному культурному просторі? Один і той же вчинок "вступ в конфлікт" з високим ступенем впевненості трактується частиною людей (схожого статусу, освітнього рівня і способу життя) як обов`язкова умова "збереження і відстоювання свого почуття власної гідності", а іншими як неприпустиме і приводить до його "втрати " поведінка.

Дослідження "почуття власної гідності" як риси особистості (Зайцева, 2004, 2008) показало його зв`язок з певним ставленням до людини як до носія безумовної цінності (вартості). Залишаючи за межами розгляду питання про те, чи володіє в дійсності людина безумовною цінністю або це всього лише спосіб суспільної регуляції поведінки, звернемося до проблеми факторів, що впливають на формування такого ставлення. До них відносяться (Зайцева, 2008) притаманна суспільству на даному етапі культура "корисності" або "гідності" (А. Г. Асмолов), особливості трансльованих батьками ціннісних орієнтацій і формованої у дитини життєвої позиції ( "Я - Ок, Ти - Ок" по Е. Берну), а також ряд внутрішньоособистісних змінних.

Найбільш істотні з них:

* Когнітивна здатність до децентрації, яка дозволяє враховувати при прийнятті рішення інших людей (все більш соціально віддалених від безпосередніх учасників ситуації), що дозволяє досягти високого рівня моральної свідомості (Л. Колберг) і розширити сферу особистісних смислів до гуманістичних (загальнолюдських) (Б. С. Братусь);

* Особистісна ідентичність, що дозволяє поширити рівне ціннісне ставлення до свого "я" і до об`єкта ідентифікації, що, можливо, служить стримуючим механізмом, що не дозволяє знецінити об`єкт або себе в ситуації неуспішності взаємодії.

Проблемою сучасного суспільства ( "модернити", по З. Бауму, 2002) є вимушений пошук ідентичності. Завдання на пошук ідентичності перестає бути завданням виявлення культурних і біологічних даностей, а перетворюється в задачу на особистісний вибір, на самовизначення. Найбільш точною моделлю сучасної ідентичності є patch-work - "клаптева ковдра" (Keupp et all., 1999). Мультикультурна і швидко змінюється середовище не дозволяє однозначно спертися на професію, етнос, інші соціальні групи і навіть підлогу для формування ідентичності, фрагментація і віртуалізація досвіду, втрата віри в культурні "мета-наративи" примушує сучасну людину здійснювати індивідуалізований пошук безумовних цінностей.

Контент-аналіз відповідей 760 випробовуваних 16-30 років з Санкт-Петербург, Виборга і Ленінградської області, котрі аналізували значущі події своїй автобіографії з точки зору достойності і приводили приклади "гідних", "недостойних" і "нижче власної гідності" вчинків, показав, що підставами для визнання вчинку "гідним" були обрані: 1) цінувати себе і піклуватися про себе- 2) захищати себе-3) бути честним- 4) цінувати іншого і не посягати на нього-5) захищати іншого і піклуватися про ньому-6) допомагати іншому.

Залежно від рівня децентрації (моральної свідомості) і особливостей ідентичності вони були представлені різними вчинками, пов`язаними з реалізацією цінності (порядок викладу в міру зростання моральної свідомості):

1) життя, фізичної цілісності, матеріальної власності;

2) репутації і статусу, позитивного психологічного стану, почуття;

3) індивідуальності, автономності, права вибору;

4) праці, екстеріорізаціі, втілення сенсу своєї діяльності, життя;

5) саморозвитку, творчості, розвитку потенціалу;

6) безумовності ставлення до людини.

Цінність більш нижнього рівня може при цьому відмовлятися, переноситися в розряд "нижче власної гідності". Розрізнялося також розуміння чесності (дотримання домовленостей або щирість) і групи людей, яким необхідно надавати допомогу (своїм, слабким або усім, у відповідь на прохання або за власною ініціативою). Захищати своє "я" та ідентифікуються з ним цінності в міру зростання моральної свідомості доводилося все менше від інших і все більш від себе самого. В даний час на основі отриманого класифікатора "гідних" вчинків розробляється опитувальник.

Передбачається дослідження зв`язків з динамікою рівня моральної свідомості і сучасними особливостями ідентичності.

Зайцева Ю.Є.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!