Страх дії як суттєвий елемент меланхолії (п. Жане)

Для розуміння дійсної психологічної природи емоційних переживань необхідний аналіз більш складних відносин, що характеризують

різні переживання і навіть є їх основою, причому набагато частіше, ніж ми думаємо. Одне з цих відносин, що грають дуже важливу роль в

нашому житті, може бути названо «страхом дії», т. е. страхом перед действованіе. У найбільш типовій формі його можна спостерігати протягом

криз меланхолійної депресії, тривалих або гинуть. У перебільшеною і кілька безглуздою формі вони дають нам карикатурне зображення

того, що ми в змозі печалі досить часто відчуваємо самі. Ці патологічні переживання розкривають перед нами справжню природу печалі, а

разом з цим і ті небезпеки, які з нею пов`язані.

При розмові з пацієнтом, які є при владі меланхолії, спостерігача, навіть недосвідченого, вражає один момент. Він полягає в тому, що судження і

ідеї, висловлювані пацієнтом з приводу оточуючих речей і обговорюваних подій, завжди песимістичні і пов`язані з передчуттям катастрофи.

На початковій стадії все люди і все навколишнє втрачають для такого пацієнта всі свої приємні якості і всю чарівність. Ніщо не є більше

красивим або привабливим.

Подібні переживання швидко розвиваються, приводячи до того, що об`єкти стають потворними, фальшивими, деформованими і брудними. «Будинки

все стало потворним, ницим і гадкім- все похмуро і сумно ». Дозвольте мені розповісти про переживання одного молодого чоловіка під час

досить тривалої автомобільної прогулянки. Спочатку він пишається своїм умінням водити автомобіль, милується пейзажем і запрошує до цього своїх

супутників але незабаром він замовкає. Особа його робиться похмурим, бо пейзаж стає «потворним» і, що найголовніше, «траурним». "Ніби, -

думає він, - ми весь час їдемо по кладовищу, проїжджаючи одне кладовище за іншим ».

Всі події, про які ми говоримо з цими пацієнтами, оцінюються точно таким же чином, особливо якщо справа стосується майбутнього. майбутні події

сприймаються як не глянь ужасние- вони приведуть до жорстоких, аморальним і святотатственно наслідків, принесуть всім, кого ми любимо,

жахливі страждання. «Нас будуть грабувати і вбивати, якщо хтось приїде мене відвідати, то тільки для того, щоб позбавити мене положення в суспільстві,

вирвати мої золоті зуби і виколоти очі ».

Для вивчення подібних фактів я вибрав два найбільш типові приклади, механізми яких ми і обговоримо.

(1) Дівчина 27 років, що фігурує в моїх роботах під ім`ям Флори. ... Вона знаходиться на відпочинку в санаторії. Я хочу її порадувати і повідомляю, що дружина її

брата, яку вона дуже любить, народила дитину, і малюка збирається привезти до неї в гості, щоб вона змогла на нього подивитися і поцілувати його. «Не

робіть цього, - відповідає вона. - Автомобіль вріжеться на вулиці в дерева-моя мати, годувальниця і дитина розіб`ються. О, як це жахливо! »Іншим разом я її

питаю: «Чи не хочете побачити вашу матір і сестру?» Вона: «Мені буде дуже неприємно побачити їх в жалобі». Я: «Але пані зовсім не в жалобі». Вона: «Якщо

вони будуть повинні до мене приїхати, то мій батько і мій брат виявляться мертвими, і тоді вони приїдуть в жалобі ». Потім вона дуже розумно додає: «Я не

можу з цим нічого поделать- це якесь катастрофічне сприйняття, яке все з`єднує в одну купу. Я втратила точку опори, все мені бажають

нещастя, мати мене лякає, і все здається зовсім похмурим. Похмурої виглядає вулиця, та й саме сонце теж виглядає похмурим ».

Настільки ж типовий і інший приклад.

(2) Даніель, 40 років, підшукує для своєї родини заміський будинок. Один із запропонованих будинків не викликав у нього почуття невдоволення, і він вирішує його

зняти. Однак його розум відразу ж заповнює думка про те, що він зрозумів, чому цей будинок його привернув: монументальна і досить красива вхідні двері буде

прекрасно виглядати над труною його дружини, коли вона буде оббита чорним. Іншим разом він коливається йти додому, думаючи, що зустріне на сходах натовп

носіїв, готових нести вниз гробики його дітей.

Створюється враження, що подібні ідеї ставляться до зовнішніх об`єктів і подій, проте нам не слід піддаватися видимості. Вони є лише

наслідком песимістичній установки суб`єкта. В їх основі лежить фундаментальний об`єкт, до якого ця установка відноситься в першу чергу, - сам

пацієнт і його дії. В глибині душі пацієнти звинувачують себе. Флора впевнена, що вона відіграє певну роль в аварії автомобіля, оскільки вона

додає: «Якщо вони поїдуть відвідати іншу людину, машина в дерево не вріжеться». Коли я пропоную Даніелю піти замість нього і подивитися,

закінчили чи трунарі свою сумну роботу і чи можна йому увійти, він відповідає: «Це марно. Якщо підете Ви, там не буде ніяких трун ». коротше

кажучи, вони приймають в цих катастрофах участь: їх породжують власні дії пацієнтів, а в своїх переконаннях вони об`єктивує переживання,

спрямовані на себе і свої дії. Істотною є у всіх цих випадках саме песимістична оцінка свого власного дії.

Це положення неважко перевірити. Песимістичні переконання пацієнтів, як розглянутих вище, так і тих, хвороба яких зайшла не так далеко, що не

завжди відносяться до зовнішніх об`єктів, але можуть безпосередньо ставитися до їхніх дій. Один нещасний, колишній прекрасним музикантом, кидає

грати на скрипці, заявляючи при цьому: «Граючи, я щоразу відчуваю, що дратував Бога». І додає: «Коли я взагалі щось (не важливо що) роблю, то

відчуваю почуття, що діють всупереч священної волі Бога ».

Це переживання святотатського діяння може бути ослаблене, і дія здається тоді просто жорстоким і аморальним. Даніель, наприклад, купив

своїм дітям іграшки, але не віддає їх і місяцями залишає пакети з іграшками нерозпечатаними. Він каже: «Якщо я віддам дітям ці іграшки, то

змушу їх відчувати пекельні муки. З цими пакетами пов`язана їх судьба- відкривши їх, я тим самим підпише їх смертний вирок ». Причому іноді цей

нещасна людина відчуває подібне почуття по відношенню до всього, що він робить.

Багатьом пацієнтам всі їхні дії представляються злочинними. Одна жінка стверджувала, що, кажучи про інших людей або навіть просто згадуючи їх імена,

вона зраджує цих людей, видає їх поліції або зіштовхує в пучину нещасть.

Поруч зі злочинними діями нам слід розташувати переживання неохайності і непристойності. Вони не такі серйозні, але так само значимі.

Починаючи рухатися або що-небудь робити, багато пацієнтів, особливо дівчата, відчувають почуття, ніби вони стають брудними, причому якимось

непристойним чином.

Ще одним переживанням, яке може супроводжувати будь-яка дія, є переживання здійснення чогось небезпечного або, особливо, чогось

незручного.

«Розмовляючи з одним, я заздалегідь відчуваю, що завдам йому болю, сказавши якесь слово. Як тільки слово злітає з моїх губ, я відчуваю, що збрехав.

Відчуваючи пристрасть, я відчуваю, що щось всередині мене залишається холодним і оцінює цю пристрасть як брудною. Торкаючись до об`єкта, я змушую

його впасти на чиюсь голову ».

При цьому завжди випробовується почуття скоєння чогось дуже дурного і дурного, почуття, що ти виглядаєш безглуздим дурнем і поводишся, як

божевільний.

Переживання ці не є епіфеноменом, вони складають вихідний пункт багатьох божевілля і нав`язливих ідей і визначаю! собою безліч

химерних маній, які - будь це всього лише манія миття рук або манія нескінченного відновлення дії - істотно ускладнюють життя

невротиків. Вони є, зокрема, дійсним джерелом розглянутих вище песимістичних і катастрофічних передбачень. повідомляючи

Флорі про візит її матері з немовлям, я викликаю в її уяві картину цього візиту і тих дій, які їй слід зробити, приймаючи

родичів і пестячи дитини. Дії ці не можуть не представлятися їй жахливими. Даніель повинен вибрати заміський будинок і підписати контракт.

Ці акти для нього є жахливими. Вірячи в що-небудь, людина завжди готовий до об`єктивації, до наділення того, у що він вірить, об`єктивної

реальністю. Якщо ми боїмося відносини, яке нам слід продемонструвати, приймаючи деякий рішення або під час визначеного візиту, то нас

лякатиме рішення або візит в цілому. Тому такі пацієнти говорять про зовнішні катастрофах, пов`язаних з подіями, в які залучені їх дії.

Не будемо надто суворими по відношенню до нещасних пацієнтам: їх перебільшення є карикатурними зображеннями того, що ми самі досить

часто відчуваємо. Хіба ми не стикалися з людьми, які, будучи повинні щось зробити, бачать все в чорному світлі і очікують сумних подій по

тієї простої причини, що одна тільки думка про те, що вони повинні зробити це дію, викликає у них страх і вселяє їм огиду? переконання,

що стосуються зовнішніх об`єктів і подій, являють собою не більш ніж об`єктивації такого ставлення до дії, а самі об`єкти і події

фактично є лише приватним вираженням дії.

Бачити якусь річ жахливої і небезпечної - значить боятися цієї речі. А оскільки ці характеристики їй надають, в кінцевому підсумку, власні

дії пацієнтів, слід зробити висновок, що вони бояться своїх власних дій. Один з таких пацієнтів, Еміль, весь час повторював: «Я боюся

навколишнього світу, і тому я боюся дії. Інстинктивний страх перед действованіе, перед прийняттям рішення мене паралізує ». Коли все бачиться

нам в чорному світлі і здається, що все обернеться на гірше, справа полягає в тому, що ми не відчуваємо в собі достатньо сил для того, щоб

впливати на обставини і змусити їх обернутися сприятливим для нас чином. Коли ж ми відчуваємо страх перед майбутнім, причина

полягає в тому, що ми боїмося того. що повинні зробити, т. е. боїмося дії.

Для того щоб зрозуміти страх дії, що є настільки важливим, розглянемо спочатку страх живої істоти, будь то тварина або людина, що викликається

якимось об`єктом.

Об`єкт, як відомо, характеризується тим, що ми збираємося з ним або по відношенню до нього зробити. Він є, перш за все, їстівним об`єктом,

сексуальним об`єктом, об`єктом, з яким треба поговорити, якому слід дати накази або про щось попросити. Природу об`єкта визначає

саме дію, і ми впізнаємо об`єкт (тільки?) тоді, коли починаємо виконувати характеризує його дію - є яблуко, наприклад, або писати

пером. Ця дія може бути скорочено до мінімуму і проявлятися у вигляді своєрідного ескізу дії, що носить назву бажання. сприйняття

об`єкта завжди є не більше ніж характеризує об`єкт дію, припинене на початковій стадії. Будь-яке поняття про об`єкт

також містить в собі початок адекватного цьому об`єкту дії. Але будь-яка дія вимагає виконання однієї суттєвої умови: необхідно,

щоб об`єкт був в поле досяжності наших органів почуттів і кінцівок. Для того щоб з`їсти яблуко або писати пером, необхідно, щоб яблуко

виявилося у нас в роті, а перо - в руці. В основі дії, що характеризує об`єкта, в основі використання об`єкта або його сприйняття лежить

доторкається до цього об`єкта, взяття його в руки, внаслідок чого кожен об`єкт викликає тенденцію наближення.

Що ж відбувається в тому випадку, коли ми боїмося деякого об`єкту? Відбувається радикальна зміна: характерне для даного об`єкта дію

зупиняється і повністю паралізується. Якщо яблуко, з`їсти яке ми хотіли, лякає нас з тієї чи іншої причини, видається гнилим,

зіпсованим або отруєним, то ми перестаємо його є і навіть хотіти, бо бажання яблука є початком акту їжі, що придушується в самому

своєму зародку.

Невід`ємна умова для припинення будь-якого дії з об`єктом і всіх взаємовідносин з людиною полягає в його зникненні з зони

досяжності наших органів почуттів і наших дій, а поряд з цим - у нашій власній недоступності його органам почуттів. Це означає відсутність

даного об`єкта, його видалення від нас. Присутність і відсутність взагалі являють собою фундаментальні психологічні явища, про які

психологи згадують поки досить рідко.

У загальному випадку ми здійснюємо видалення об`єкта шляхом особливої поведінки, зворотного попереднього. Замість того щоб наближатися до об`єкта, ми йдемо

або біжимо в протилежному йому напрямку - це поведінка втечі, досить типове для страху. В окремих випадках видалення об`єкта може

відбуватися за допомогою більш спеціальних дій, які є точною протилежністю дій, які спонукає нас зробити об`єкт. ми

випльовує яблуко, замість того щоб його с`есть- замість того щоб щось у людини попросити, самі даємо йому це-замість погладжування собаки вдаряє

її або навіть вбиваємо, що знову є одним з варіантів втечі. Це невід`ємні установки страху - припинити характерне для об`єкта дію і

здійснити зворотний йому акт, втекти від об`єкта, замість того щоб до нього наблизитися.

Яким же чином ці пов`язані зі страхом установки починають в разі страху дії відноситися не до об`єктів, але до самих дій? Цей момент

рідко розуміється правильно. Перш за все, в кожному разі страху дії має місце припинення дії. На факт існування у хворих

меланхолією затримки дії вказувалося вже неодноразово, але навряд чи його можна вважати поясненим.

З того, що дія стає неможливим, не випливає, що воно ісчезает- воно стримується самим пацієнтом, які не бажають більше їсти, гуляти або

говорити. У разі всіляких фобій, що представляють собою більш певні і чітко локалізовані, ніж меланхолія, варіанти страху дії,

пацієнт також припиняє працювати, ходити, їсти або говорити. Перестаючи виконувати певну дію, він знає, яка саме дія він

відмовляється виконувати. Меланхолік, на відміну від цього, пригнічує ціле безліч дій і, що ще більш істотно, не може точно сказати, що

це за дії. У цьому придушенні дії мені хочеться підкреслити одну істотну характеристику - воно відноситься не тільки до всього дії в

цілому, але також до самого його початку, до найлегшого натяку на дію. І оскільки бажання являє собою не що інше, як початок дії, більш-

менш ускладнений пов`язаними з ним зусиллями, що розглядаються пацієнти відмовляються від своїх бажань і пригнічують їх в тій мірі, в якій це

виявляється в їх влади. Невротик не тільки відмовляється їсти, але стверджує, що йому і не треба їсти, так як у нього немає апетиту і він не голодний. пацієнт,

страждає від химерної хвороби, званої ереутофобіей, т. е. страхом почервоніння в присутності публіки (що є патологічним

перебільшенням сором`язливості), втрачає будь-яке бажання спілкуватися з людьми. Випадками меланхолії і страху дії є також і багато форм

аскетизму.

Це придушення бажання, про який ми зараз говоримо, є вельми важливий момент, бо воно несе відповідальність за той факт, що наші

пацієнти не здатні більш уявити собі будь-яке було задоволення чи розради за те, що майбутнє бачиться їм в якості суцільного мороку.

«У мене немає більше інших бажань крім тих, які відразу ж представляються злочинними і огидними».

Страх перед об`єктом неминуче тягне за собою певну реакцію - реакцію видалення об`єкта шляхом його руйнування або за допомогою втечі. Можна, можливо

Чи втекти від дії, від руху наших власних членів? Чи в змозі ми втекти від себе? Так, і до того ж в більшій мірі, ніж це нам

здається. По-перше, ми можемо втекти фізично- можемо покинути місце, де нам слід зробити ту чи іншу дію, і уникати людей, з якими

повинні говорити. Так виникають всілякі ескапади, незрозумілі втечі людей від своєї сім`ї, зі свого будинку, міста, коли напрямок втечі

значення не має, а важливо просто опинитися в іншому місці. Існує навіть явище, яке я називаю втечею з ситуації: людина хоче будь-що

будь-яку ціну вирватися за межі людського суспільства, порвати всі зв`язки і зобов`язання тільки для того, щоб врятуватися від необхідності дій,

які він повинен буде зробити в певній ситуації.

Існують і інші способи уникнення дії. У людському суспільстві величезна кількість дій визначається не обставинами, але іншими

людьми, які вимагають від нас цих дій і спонукають до їх вчинення. Акт їжі, наприклад, збуджується людиною, що приходять нам сказати, що все

вже готове, акт мовлення - людьми, які задають питання і запрошують нас щось сказати. Зручний спосіб ухилитися від дії полягає в опорі

вимогам інших людей - якщо ми ніколи не підкоряємося наказам або запрошеннями (які являють собою пом`якшену форму наказів),

то ми придушуємо тим самим значну кількість дій. Це і відбувається з пацієнтами, чинять опір будь-якої прохання. Меланхоліки, поки їх

не просять нічого робити, можуть лежати в своїх кріслах дуже тихо, але як тільки ви скажете їм, що пора снідати, вони тут же перетворяться в надзвичайно

упертих і неподатливих істот. Подібного роду негативізм є симптомом, загальним для всіх випадків меланхолії і для всіх депресій, пов`язаних зі

страхом дії.

Опір наказам може різноманітне ускладнюватися. Багато з описаних мною пацієнтів не тільки чинять опір пред`являються їм

вимогам, але протестують також проти дій інших людей або навіть чинять опір наказам, які даються самим собі, що призводить до вельми

химерним випадків роздвоєння особистості.

Але з втечею від дії пов`язана і ще більш цікава і цікава установка. Це феномен, який я пропоную називати «інверсією дій і

почуттів ». Замість необхідного обставинами дії, здійснити який пацієнт цілком в змозі, ми помічаємо в таких випадках елементи, а іноді і

повне здійснення абсолютно протилежного акту. Швейцарський автор Ш. Бодуен описує в зв`язку з цим недосвідченого велосипедиста,

повертає якраз в напрямку перешкоди, яке він збирався об`їхати, а також зазнає запаморочення людини, яка хоче йти

прямо, а потрапляє в прірву. На щастя, випадки дійсного здійснення зворотних дій досить рідкісні. Частими ж є неодноразово мною

описані інверсії самого початку дії, т. е. інверсії бажань. Пацієнти нерідко повторюють: «Це безглуздо, але я відчуваю огиду до того, що

люблю, і дуже люблю те, що ненавиджу ». Мати, яка хоче обережно і ласкаво викупати дитину, раптово відчуває бажання його ошпарити або

втопити.

Незвичайні інверсії такого роду можна виявити (під різними найменуваннями) у багатьох патологічних симптомах, таких, наприклад, як

амбівалентні почуття, жахливі бажання, сплави любові і відрази.

Подібні факти демонструють нам як природу втечі від дії, додають у випадках страху дії до його стримування, так і його значення.

Чи здатна людина розібратися у всіх цих різновидах абсурдної поведінки? Тим не менш, якщо ми хочемо спробувати їх лікувати або запобігати, їх

необхідно розуміти, хоча б до певної міри. Подібні факти я вивчаю зараз в зв`язку з «регулюванням дій», і це призводить, якщо тільки я не

помиляюся, на краще поясненню розглянутих переживань. До цієї сфери відноситься безліч притаманних усім людям реакцій, які, в

визначених своїх формах, абсолютно нормальні. Я маю на увазі дії відступу і видалення, що об`єднуються під ім`ям реакцій захисту.

На жаль, психологи займаються проблемою розвитку дії, його початку, протікання і завершення досить мало. Особливо важливим нам

представляється зрозуміти закінчення дії, бо воно не відбувається спонтанно. Патологія демонструє нам чимало випадків, коли дії тривають

до нескінченності, незважаючи на те, що стають непотрібними і навіть небезпечними. У разі нормального індивіда закінчення дії пов`язано з реакціями

внутрішньої регуляції. Однією з найбільш важливих з них є реакція тріумфу, яку я докладно розглядав у своїх останніх роботах. ця

реакція тріумфу, що відноситься до вдалого дії, до реального або ілюзорного успіху, грає величезну роль в переживанні радості. Однак предметом

сьогоднішнього розгляду є не вона. До страху дії призводить зворотна їй реакція, яка характеризує невдалі дії. це реакція

припинення дії. Вона ж створює переживання печалі.

Якщо дія виявилося не здатне впоратися зі змінами зовнішнього світу, до яких воно повинно було нас пристосувати, чи варто продовжувати його

нескінченно? Звичайно, ні-продовження марної дії дозволить небезпеки продовжити своє існування, а з іншого боку, абсолютно пошле

суб`єкта. Необхідно спочатку зупинити це марна дію, а потім направити сили, які витрачалися їм вхолосту, в інше русло, т. Е.

здійснити інші дії, що призведе, можливо, до кращого результату. Реакція зупинення дії відіграє величезну роль-вона являє собою

джерело всіх спроб, всіх змін і всього прогресу.

Вивчаючи реакції, що регулюють дію, ми постійно натрапляємо на істотну психологічну труднощі, що складається у визначенні початкового

моменту реакції. Чому дію переривається в певний момент реакцією зупинки? Чи тут слід говорити про фактичне перешкоді

або фактичне успіху. Це зовнішні по відношенню до дії фактори, вони практично не піддаються оцінці і роблять свій вплив лише непрямим

чином, за допомогою викликаються ними змін дії. Ми повинні визнати, що протікання дії змінюється незалежно від його зовнішніх

результатів, що в ході його виконання воно виявляється занадто легким або, навпаки, занадто важким і що ці модифікації дії визначають

включення різних регулятивних реакцій.

Як би там не було, пов`язані з меланхолією установки і особливо страх дії проявляються у вигляді реакцій, які припиняють дію, що заміщають його

іншим і, перш за все, що перетворюють його в протилежний ефект.

Найбільш вражаючим тут є те, що ці реакції припинення дії у наших пацієнтів неймовірно перебільшені. Ми стикаємося в цих

випадках з безперервним неуспіхом, що є, до речі кажучи, основою меланхолійного марення. Йдеться про миттєве неуспіху, переривається

дію в самому його початку, при сприйнятті найменшого приводу, що вимагає дії.

Чому ж відбувається таке перебільшення реакції неуспіху? Найбільш важлива тут перша причина: значне ослаблення психічних сил і реакція на

це ослаблений стан .... Нам слід мати на увазі один дуже важливий момент, яким стара психологія не приділяла належної уваги. він

полягає в тому, що дії, в тому числі і ті, які складають наше духовне життя, вимагають великих витрат психічних сил. Цілком ймовірно, що

різні дії вимагають різних витрат, що одні є дорогими в психологічному відношенні, а інші економічними.

Тому зрозуміло, що виснаження і психічна бідність порушують дію, роблять його млявим, нерівним і переривчастим. При цьому порушуються реакції

регуляції дії, про які говорилося вище, і перш за все реакція неуспіху. Створюється враження, що організм передбачає, що дія,

просувається настільки повільно, не приведе ні до чого хорошого, що воно занадто недосконало для того, щоб досягти своєї мети, що воно зустрінеться зі

занадто сильним опором і тому найкраще відразу злічити його невдалим. Коли таке припинення дії повторюється часто, воно стає

страхом дії. "Неважко довести, що меланхоліки з їх песимістичними ідеями, які є жертвами страху дії, психічно слабкі.

Акти, які вони здатні зробити, досить невеликі, нечисленні, повільні і недосконалі навіть тоді, коли страх дії не заважає їх

протіканню. До того ж в цих пацієнтів ми можемо помітити все фізіологічні ознаки виснаження нервової системи.

У виникненні страху дії і інверсії почуттів після здійснення щодо тривалих дій можна впевнитися майже

експериментальним шляхом. Л. думає, що він дратує бога і відчуває те, що він називає «огидною, потворної, що приводить в

замішання втомою », після того як він з насолодою пограв на скрипці. Після надмірних світських розваг Софі здається, що вона йде по

трупах своїх батьків. Флора повертається до своїх катастроф і починає всіх ховати після візиту, який триває трохи довше звичайного.

Молода людина, який запросив друзів на автомобільну прогулянку, спочатку дуже гордий і щасливий, потім він припиняє говорити і зосереджується на

своїй дії, нарешті, його охоплює переживання «мороку». Його доводиться укласти в ліжко, і протягом двох днів він знаходиться в стані

меланхолійної депресії.

Це дозволяє пояснити спостерігалися у декількох пацієнтів досить цікаві особливості нападів хвороби. Страх дії і пов`язані з ним

страждання з`являлися у них в кінці зусилля, коли можна було припинити боротьбу і почати відпочивати. Протягом навчального року дівчинка надмірно працювала в

школі, а на початку канікул у неї з`являються депресія і страх дії. У іншого вони починаються після іспиту, у третього - ввечері після робочого дня,

коли він лягає спати. Протягом навчального року, перед іспитом або протягом дня більш-менш слабкі сили підтримуються величезним зусиллям

волі. Коли ж напруга спадає і суб`єкт розслабляється, виснаження стає явним, всі дії повинні припинитися, а реакція неуспіху в

супроводі страхів і печалей починає свою роботу. Примітно також, що меланхолійна реакція може спостерігатися після сильної або

тривалої радості. Це відбувається тому, що радість пов`язана зі значними витратами сил, внаслідок чого вона приносить з собою виснаження і,

таким чином, викликає меланхолійну реакцію.

Але якою б не була значимість дійсного виснаження сил, істотну роль в захворюванні меланхолією завжди грають індивідуальні

схильності. Люди, що бояться дії, часто не знають, що значить зробити зусилля, вони відразу ж припиняють боротьбу. Це люди скупі і економні НЕ

тільки в тому, що стосується їхніх грошей, але і по відношенню до своїх сил. Вони схильні надмірно економити і здійснювати мінімальні з можливих дій.

Це боязкі люди, які давно звикли всього боятися.

Ми можемо спостерігати, як поступово утворюється ця емоційна реакція і як відбувається, якщо можна так висловитися, виховання меланхолії і страху

дії. Схоже, що в результаті декількох послідовних нападів меланхолії пацієнти досконало навчаються ремеслу меланхоліка. їх страх

дії при переході від першого нападу до другого і третього стає все більш витонченим. Зрештою у них розвивається страх перед життям,

є логічним завершенням страху дії. Він супроводжується загальним тривалим станом печалі, пригнічує всі дії, робить

людини млявим і може призводити до вкрай абсурдних дій і переживань.

Давайте ж зробимо висновки. Ми розглянули страх дії у пацієнтів, які демонструють його в надмірній формі, але не слід забувати, що хвороба

всього лише перебільшує явища, властиві кожному. Справжня меланхолія, безсумнівно, є захворюванням, але ж печаль, навіть в її

найпростіших формах, в кінцевому рахунку ідентична меланхолії і містить той же самий страх дії. Існують сім`ї, і навіть цілі популяції,

які відчувають час від часу періоди зневіри, печалі і відрази від дій. Давайте ж пам`ятати про те, що такі напади смутку не слід

культивувати і називати поетичними. Печаль завжди є ознакою слабкості і в більшості випадків звички жити слабо. Дослідження в області

патологічної психології показують нам порочність печалі і одночасно з цим є доказом вельми важливого факту - цінності радості і

роботи.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!