Сутність емоційного переживання (ф. Крюгер)

Ще з давніх часів відомо - то, що радує людину, що його «цікавить», засмучує, хвилює, що представляється йому смішним, найбільше

характеризує його «сутність», його характер і індивідуальність. Емоційні переживання якимось чином охоплюють або пронизують всі інші

психічні явища. Певною мірою «емоційний» дає нам знання про будову душевного, «внутрішнього» світу в цілому.

Як тільки наука з її аналізом і схематичними абстракціями, з її руйнівним дійсність поділом праці похитнула простодушне

серйозне ставлення до «справах серця», так найбільш глибокі і внутрішні переживання людини перестали піддаватися розуміння. Починаючи з

давньогрецького періоду, психологічна думка завжди була схильна описувати психічну реальність, виходячи з раціоналістичної моделі,

змішуючи, таким чином, емпіричні закономірності з логічним ідеалом.

Повчально, що мислителі, які були, подібно французьким метафизикам XVII століття, найбільш рішучими прихильниками інтелектуалізму в

психології, найбільше сил витратили на включення в свої системи «афекту». При цьому афект дуже суперечливо зводився до недоречний дії

тіла або ж просто витлумачувався як патологічне порушення.

Незважаючи на те що в загальних теоріях психічного стало загальноприйнятим розглядати емоційні явища як щось якісно особливе,

проникливі фахівці все знову намагаються від цього звільнитися. Їх «зводять» до «відносинам уявлень» (гербартіанци), до властивого

елементарним відчуттям постійного «тону» (В. Вундт в своїх «Засадах»), або до органічним відчуттям (У. Джемс) - інші ж, а саме німецькі

теоретики, знову розглядають ці важливі явища як епіфеноменом, що не мають значення.

Природно було б очікувати, що ясність панує принаймні в питанні про те, які добре описані феномени. підлягають тлумаченню в

теорії емоційних явищ. Тим часом навряд чи знайдуться два підручника, одноголосні в тому, де в нашому досвіді проходить хоча б приблизна

межа між емоційним і неемоційним. Що спільного між собою мають явища, звані «емоційними», при їх безпосередньому

зіставленні? Протилежні відповіді постійно отримує і пов`язаний з попереднім питання про види емоційних переживань.

З усіх форм і відтінків нашого досвіду емоційні явища найбільш «летючий» і лабільні ... Для багатьох з них характерна крихкість, прямо-таки не

виносять дотику. При цьому всі безпосередньо відчувають пориви почуття володіють однією спільною і початкової особливістю, яка полягає у

тому, що переживає суб`єкт не може не звернути на них певної уваги. Але якщо він змінює напрямок або інтенсивність цієї уваги,

або, особливо, якщо думає про нього, самі почуття також неминуче змінюються. Це положення слід висловити в більш визначеною і загальній формі: в тій

мірі, в якій цілісне емоційне явище розчленовується, так що його частини або окремі моменти починають виступати щодо осторонь і

чітко, воно (за інших рівних умов) втрачає свою інтенсивність і вираженість свого емоційного характеру.

Два тактильних або яскравості враження, дві геометричні форми або два словесних значення цілком можуть спостерігатися одночасно і

порівнюватися безпосередньо. Що ж стосується емоційного життя, у нас є всі підстави стверджувати, що навіть теоретично два переживання

ніколи не можуть проходити випробування строго в один і той же час.

Експериментальний принцип повторення стикається в цій області з тією трудністю, що на переживання впливає будь-яка зміна

одночасних з ним змістів свідомості, з чим пов`язана їх особлива здатність до «розпливання».

Позитивізм, як відомо, протиставив всієї психології заперечення, що процес спостереження, будучи спрямований на зміст психічного життя

самого спостерігача, завжди змінює свій об`єкт. Для психології емоційних явищ, як ми вже бачили, це справедливо в найбільшою мірою. але

задача науки і полягає в тому, щоб спочатку пізнати істота подібних труднощів, а потім, застосовуючи адекватні методи, крок за кроком їх долати.

Емоційне переживання і психічна цілісність

Психологія вперше встала на шлях суворої науковості під впливом своїх раніше сформованих сестер - природних наук. Але оскільки в середині

XIX ст. вона прийняла за зразок не біологію, а фізику і хімію, то на події психічного життя вона перенесла не тільки методи експерименту і вимірювання,

але одночасно і постановку проблем, основні поняття і механістичний ідеал пізнання точних наук, які вивчають неживу і чужу розвитку

реальність.

Цілісність психічного життя

Австрійська школа психології показала, що, наприклад, будь-який акорд, мелодія, ритмічний ряд, в тій мірі, в якій вони безпосередньо переживаються,

мають в якості цілого особливими властивостями, незалежними від будь-якого актуального аналізу, і що ці «гештальт-якості» (Gestaltqualitaten) не можуть

бути зведені до якостей окремо існуючих частин цього цілого. Звідси випливає ще одне положення, тисячу разів підтверджує досвід, -

подобу пережитих комплексів ґрунтується не тільки на існування у них подібних або «рівних» частин, а в багатьох випадках взагалі з ним не

пов`язане. Однак в області емоційних явищ ця «цілісна» точка зору до теперішнього часу проводилася недостатньо. З тих пір як X.

Корнеліус (1897) цілком однозначно переніс в область емоцій поняття «гештальт-якості», на цю далекосяжну гіпотезу майже ніхто не звернув уваги.

Протягом більше 30 років я безперервно займаюся розвитком цієї нової теорії про сутність емоційних явищ і психічної цілісності взагалі. Я

застосував її до переживання цінності і знайшов їй підтвердження в великих експериментальних дослідженнях акордів, співзвуч, дисонансів і

інтонаційної мелодії мови (1898, 1900, 1903, 1904, 1918).

При цьому, грунтуючись як на теоретичних, так і на експериментальних міркуваннях, я соотнес вихідне поняття «гештальт-якості» з більш широким

поняттям «комплекс-якості» (Komplex-qualitat). Обидва ці поняття ... я пов`язав з ще більш загальним поняттям психічної цілісності, перш за все

цілісності внутрішнього досвіду. Це розширення і диференціація виявилися необхідними головним чином за двома підставами.

1. Перш за все, в зв`язку з тим фактом, що різко окреслені, дифузні, гетерогенні і навіть зовсім неструктуровані даності досвіду

(Пов`язані, наприклад, з нижчими органами почуттів, відчуттями часу і свого становища, первісним мисленням) також мають безпосередньо

даними і порівнянними якостями цілого, які є «емоціоподобнимі». Причому дифузні цілісності характеризуються такими якостями

набагато частіше і генетично раніше, ніж «гештальт» у вузькому сенсі слова, тобто актуальні єдності окремих взаємопов`язаних частин (1924, 1926).

2. Для позначення і розуміння деяких специфічних структур, наприклад, геометричних, музичних, логічних і т д., Потрібне особливе поняття.

Саме до цих структур і відносяться поняття «гештальту».

Проблема «гештальту» в останні роки прикувала до себе загальну увагу. У зв`язку з цим з`явилася небезпека, що термін «гештальт» буде

використовуватися в якості чарівної лампи для позначення всіх темних місць в психології і що зловживання цим важливим поняттям перешкодить

точності аналізу як самих явищ, так і їх умов.

Те, що ми хочемо пояснити науково, необхідно, в першу чергу, добре і точно знати. До задачі акуратного і можливо більш повного опису явищ

ми повинні ставитися серйозно. Тоді, поряд з багатьма іншими, ми побачимо, що гомогенні, чітко окреслені і внутрішньо розчленовані (відповідно

зі структурою об`єкта) «сприйняття», які внаслідок методичної традиції все ще є переважним об`єктом експериментальних

досліджень, є в кращому випадку дуже спеціальний, до того ж генетично пізній продукт абстрагирующего уваги, а нерідко і

зовсім є чужим життя породженням лабораторного дослідження. Насправді, досвід будь-якого нормального індивіда ... в своїй основній масі

складається з дифузних, нечітко окреслених, розчленованих слабо або нерозчленованих зовсім комплексів, в утворенні яких беруть участь всі

функціональні системи та органи. Навіть на вищих стадіях розвитку, у дорослих людей і вищих тварин, чіткого розчленування не буває, наприклад, в

станах вищого і тривалого порушення, сильної втоми, повної захваченности чим-небудь.

Все, що ми можемо розрізнити в досвіді, завжди різноманітне вплетено один в одного і переплетено один з одним. І завжди, без винятків, «частини» включені

в єдине ціле, пронизані їм і більш-менш одноманітно їм охоплюються.

Емоційні явища являють собою пережиті якості (Eriebensqualitaten) цього загального цілого. У тій мірі, в якій з цілого виділяються,

більш-менш різко, часткові комплекси, вони також мають в якості (часткових) цілісності своїми специфічними якостями, а саме

різного роду «комплекс-якостями». Чим більшою мірою частковий комплекс збігається із загальним цілим, ніж менш він відділяється від «фону»

одночасних з ним інших складових досвіду і, при інших рівних умовах, ніж менш розчленований він всередині себе, тим більшою мірою його

«Комплекс-якості» за своєю природою подібні емоційних переживань). Наш найбільш природний, звичайний і генетично ранній досвід, такий як

сприйняття оптико-моторної ситуації, серії звучать тонів або шумів, усвідомлення зміни в нашому фізичному стані, наші пошуки, знаходження і

бажання, наша прихильність до чого-небудь або спрямованість на що-небудь, коротше кажучи, всі наші психічні реакції визначаються

комплекс-якостями, а значить емоційно. Будь-яка «розумова діяльність» - впізнавання, пригадування, знання, умовивід - також з самого

початку протікає в аналогічних формах цілісних комплексів.

Загальна ціле досвіду володіє специфічною якістю, відповідним обставинам і безпосередньо що виявляється, яке безперервно

змінюється особливим чином, виділяючись на тлі інших готівки змістів досвіду в певні сукцессивно цілісності, такі як афекти і інші

емоційні процеси. Такими якостями загального цілого є різні види задоволення-невдоволення, порушення, напруги,

розслаблення, а поряд з ними і безліч інших різноманітних забарвлень і форм протікання цілісності досвіду. Число їх не піддається обчисленню, і ми

поки не маємо можливості повністю їх расклассифицировать.

У феноменальному плані всі ці «якості цілого» (Gesamt-qualitaten), мають спільну рису-тим, що я називав «протяжністю, що заповнює весь

свідомість »(1918). З іншого боку, їм притаманне, як зазначив ще Лотц, «небайдужість», або, в позитивній формі, «теплота» або «вагомість». Все з того,

що належить нашим досвідом або помітно в ньому, в тій мірі подібно розглянутим якостям, в якій воно повністю заповнює весь обсяг досвіду і, з

іншого боку, не залишає переживає суб`єкта байдужим. Найбільшою мірою це справедливо для тих якостей, які пов`язані з самими

великими частковими комплексами.

Але чи не страждає при такому трактуванні визначеність основного поняття? Чи не розмиється тепер знову протилежність емоційного і

неемоційно? Те, що емоційні явища (наприклад, безпредметною хвилювання подібне сп`яніння або просто збуджений настрій)

постійно переходять в якості більш обмежених, і перш за все, мало розчленованих часткових комплексів (наприклад, в свідомість того, що мене хвилює

на що я сподіваюся, до чого прагну або чого боюся) і навпаки є встановленим фактом. Фактом є і якісне спорідненість цих двох рядів

явищ між собою.

Мені здається, що наша теорія однозначне (наскільки це можливо без насильства над фактами), ніж запропоновані до сих пір інші теорії, визначає,

перш за все описово, що таке емоційне явище у власному розумінні слова. Ми розглядаємо їх як відмінні від усіх інших видів

переживань, але в зв`язку з ними: емоційні явища суть комплекс-якості пережитого загального цілого, глобальної цілісності досвіду.

функціональні взаємозв`язки

Загальне уявлення про сутність емоційних явищ має тепер довести свою плідність шляхом послідовного теоретичного

пояснення відомих фактів. Вже з попереднього викладу випливають в якості необхідних три моменти, повністю підтверджуються

ретельним і неупередженим наглядом: 1) універсальність, 2) якісне багатство і 3) мінливість і лабільність емоційних явищ.

Розглянемо їх докладніше.

1. Універсальність емоційних явищ

Які б властивості не були притаманні події психічного життя суб`єкта, ... розглядається як цілісність досвіду, воно завжди має своїм особливим

якістю. Зрозуміло, ця загальна забарвлення може бути більш або (в разі наближення до байдужості) менш вираженою і домінуючою.

Багато з таких якостей є, при розгляді з генетичної точки зору, примітивними. Відповідне їм поведінку набагато частіше

спостерігається у примітивних народів, дітей, тварин, неосвічених або розумово відсталих дорослих, ніж у освічених людей. Але з іншого боку,

форми організації досвіду, що випливають з істинної культури, ... цілком сумісні з одночасними їм емоційними явищами і, більш того,

закономірно супроводжуються і пронизуються ними. Подумайте про самовідданість облагородженого релігією серця або про те, як образ мистецтва

повністю захоплює людину і може призводити до напруги всіх його душевних сил. Зрозуміло, мова йде при цьому про емоційні явища

особливого роду, що володіють численними додатковими властивостями.

Звичайно, спостерігати справжні, сильні емоційні переживання в лабораторних умовах дуже важко. Однак за допомогою адекватних методів ми

можемо відтворювати деякі генетичні взаємозв`язки в скороченому вигляді і досліджувати їх закономірності. Такий, як висловлюємося ми в Лейпцигу,

«Актуалгенеза» завжди показує, що окремі відчуття, сприйняття, відносини, а також спогади, виразні думки, певні вольові акти,

коротше кажучи, весь організований досвід отщепляется спочатку від дифузних емоційних станів і завжди залишається під їх пануванням у

функціональному відношенні. У всякому разі, ці події психічного життя обов`язково залишаються більш-менш глибоко «вбудованими» в

емоційне, яке як би заповнює «порожнечі» в готівковій цілісності досвіду і становить загальний «фон» для всього, що скільки-небудь виділяється.

Емоція є материнську першооснову інших видів психічних явищ і найбільш сприятливий грунт для них. Всякий раз, коли у живого

істоти має місце яке-небудь психічне явище, ми завжди спостерігаємо або з повною підставою можемо зробити висновок про існування

емоціопоцобного стану. Будь-яка зміна в досвіді є зміна емоційного явища, взятого окремо або разом з обумовленими їм

іншими змінами. Це і є, в загальних рисах, то, що має назву «універсальністю» емоційних явищ.

З іншого боку, з принципу універсальності емоцій необхідно випливає, що будь-який дійсно існуюче емоційне явище має

фарбувати все одночасні з ним змісту досвіду. Забуття цього призводить будь-яке, навіть найретельніше, психологічне дослідження до

помилкам.

2. Якісне багатство емоційних явищ

Уже з правил комбінаторики слід очікувати, що комплекс-якостей існує набагато більше, ніж якостей, якими володіють прості, далі

нерозкладних складові досвіду. Різноманіття якісних «забарвлень» досвіду є максимальним в разі загального цілого. Якщо сприйняття звуку

або геометричної форми, відчуття болю, певна думка або хід міркування можуть залишатися по суті «тими ж самими», незалежно від того,

чи присутні «поруч з ними» ті чи інші відчуття або спогади іншого роду, то, на противагу цьому, емоційне переживання ніколи

не існує «поруч» з іншим змістом досвіду ... Вони дуже значимо змінюються при будь зміні як якогось із змістів досвіду, так і

їх взаємного розташування (якісного, інтенсівностного, тимчасового і т. д.). «Найменші» причини призводять тут до різноманітних і

«Максимальним» в психологічному відношенні наслідків. Тепер неважко зрозуміти третій момент.

2. Мінливість і лабільність емоційних явищ

Акорд з двох звуків може перетворитися на щось істотно інше за умови, що одночасно з ним звучить третій тон. Якщо останній знаходиться в

дисонують, «невідповідному» зносинах «одному або до обох вихідним тонам, то відповідне переживання змінюється докорінно, може

навіть перейти в свою протилежність. Ще більш глибоко змінюється зазвичай деякий сприйняття, в разі коли одночасно з ним спливають

певні відчуття, образи і спогади. Ще більшою мірою змінюються структури розвиненого інтелекту або довільної поведінки з їх

численними подобами, станами спрямованості і пережитими відносинами взагалі. І в кожному випадку емоційне переживання

безпосередньо пристосовуватися до того, що знаходиться в свідомості одночасно з ним або ж є сусідами з ним у часі. Згадаймо про синестезії, про

раптових ідеях і вражаючих сплесках думки, про грі фантазії - все це без винятку опосередковується емоційними зв`язками.

Методи вимірювання порогів почали застосовуватися по відношенню до комплексам переживань лише кілька років тому. Один з найбільш безперечних

результатів полягає в тому, що ми зустрічаємося тут з виключно тонкої чутливістю до відмінностей. ... Якщо порівняти ... середні пороги для

«Найпростіших», т. Е. Максимально ізольованих, відчуттів з відповідними значеннями для закінчених фігур, що містять поряд з іншими

елементами ті ж прості відчуття, то пороги для окремих відчуттів опиняться в кілька разів вищими. Це можна сформулювати як

загального закону: зміни всього комплексу в цілому сприймаються з більшою точністю і надійністю, ніж зміни його частин. Причому це положення

справедливо тим більшою мірою, ніж було більшим, структурованим і в той же час замкнутим є комплекс. У лабораторіях тисячократно

спостерігався, хоча в більшості випадків і в якості побічного ефекту, той факт, що найменші зміни в якійсь частині поля свідомості усвідомлювалися

«Емоціоподобним» чином задовго до того, як людина могла вказати «де» щось змінилося і що саме.

Ці три фундаментальні характеристики, що дозволяють зрозуміти потік емоційного життя в його необхідності, тісно й багатьма способами взаємопов`язані.

Мінливість емоційних явищ, їх лабільність, здатність до миттєвого притуплення - все це може розглядатися в якості динамічного

кореляти якісного багатства, що є їх статичною характеристикою. З іншого боку, обидва ці властивості неминуче пов`язані з

універсальністю емоційних явищ, а саме з тим фактом, що тільки ці явища завжди є в наявності в свідомості, що будь-яке значиме зміна

сприймається перш за все «емоціоподобним» чином, що, нарешті, ці емоційні коливання викликаються найрізноманітнішими умовами ...

Аналіз і цілісність досвіду як протилежності

Тепер нам буде легше зрозуміти одну закономірність, про методологічному значенні якої ми вже згадували. Я маю на увазі той антагонізм психічних

функцій, що виражається в популярній формі протиставленням «голови» і «серця», який протягом багатьох століть займав психологічну

думка. Дійсно, розумове ставлення до певної міри порушує ... емоційне переживання, робить його менш вираженим і інтенсивним,

і навпаки. Ми можемо сформулювати це у вигляді загального закону: будь розчленовування, будь-який аналіз цілісності досвіду є шкідливим для цієї

цілісності як такої,., і знаходиться по відношенню до неї в стані функціонального протиріччя.

домінування цілого

Як неодноразово зазначалося вище, ... зміни в будь-якій частині пережитого цілого раніше і частіше за все проявляються в модифікації пережитого

якості загального цілого, перш за все емоції. Таким чином, завдяки комплекс-якостям, стають психологічно дієвими навіть найменші

зрушення в тому, що відбувається, ... в тому числі і такі, «координати», особливості та взаємозв`язку яких інакше не усвідомлюються зовсім. Найбільш очевидні і

різноманітні приклади цього поставляє нам, як і слід було очікувати, емоційне життя. Кому з нас не доводилося відчувати, як, наприклад,

яке-небудь «настрій», цілком заволоділа нами, миттєво виникає або видозмінюється аж до своєї протилежності, коли відбувається або

змінюється щось другорядне, таке, що, розглядається саме по собі, можна вважати цілком незначним і навіть не пов`язаним з

іншими змістами свідомості? Дуже часто людина дізнається про те, що власне викликало або «зіпсувало» його настрій, лише згодом, після

довгих пошуків і без великої впевненості, або ж так і не дізнається цього ніколи.

Подібні явища відносяться до області реципрокного взаємодії між цілісністю досвіду і її частинами. Новітні експериментальні дослідження

надають нам різноманітну, зокрема кількісну, інформацію про цю взаємодію. У ряді випадків ми знаємо вже досить точно, які

саме приватні характеристики цілого помічаються раніше всього, які взагалі помічаються, які найкраще запам`ятовуються, і т. д. Узагальнюючи ці

результати, слід сказати, що функціональну перевагу закономірно отримують ті приватні характеристики, які вносять максимальний внесок в

якість і композицію цілого, коротше - які найбільшою мірою пов`язані з цілим. До таких характеристик відноситься контур, як в прямому, так і в

переносному сенсі, - то, що замикає і обмежує деякий ціле, - ритм, в найбільш широкому сенсі цього слова, форма і взагалі-спосіб

організації цілого.

Тепер нам стає зрозуміліше, що емоційні явища за своєю природою завжди звертають на себе увагу. Вони є домінуючими

від самого початку. Навіть найбільш периферичні, найбільш відокремлені частини пережитого комплексу завжди вплетені, «вплавлени» в одночасне з

ними переживання і охоплюються їм з усіх боків.

Емоційне переживання завжди наполегливо прагне до того, щоб пофарбувати всі явища нашого внутрішнього життя в свій колір, заглушити або

«Переплавити» все, що йому чинить опір, повсюдно нав`язати свій власний загальний «ритм». Фактично воно завжди цілком заповнює всі

свідомість, але при цьому швидко і неминуче переходить в інші переживання. Всій нашого психічного життя «емоційний» задає провідний напрям.

Всі інші фактори, які визнаються в якості привертають увагу, чи домінуючих, такі як інтенсивність відчуття, ... наочність,

протяжність в просторі або в часі, багатий внутрішній зміст, раптовість і сенсаційність, такі як сила звички, вправи, такі,

нарешті, як нав`язливість замкнутої форми і організації будь-якого виду, - всі вони випливають як конкретних наслідків з нашого принципу

«Домінування целого-» і одноманітно пояснюються з його допомогою.

Стійкі форми. психофізична структура

Як добре відомо з досвіду повсякденного життя (на жаль, цей факт не отримав поки належного експериментального і теоретичного освітлення),

емоційні переживання різних видів схильні до притуплення в дуже різною мірою. Зіставте вплив жартів нас поверхневого

дотепності або грубо-комічної ситуації з впливом висловлювання, виконаного справжнього гумору. Останнє передбачає духовне багатство і,

перш за все, «освічене серце» .... Точно так же все «голі відчуття», в тому числі найбільш «кричущі», відрізняються, будучи прив`язані до поточного

миті, від більш здорових духовних емоцій, таких як сильні і стійкі переживання, створювані дружбою, мистецтвом або творчою роботою.

Але суттєві відмінності є і всередині самої області переживань, обумовлених культурою. Маскарадний костюм або святкові декорації можуть

бути цілком вдалими, проте скористатися ними вдруге людині вже не хочеться. Вулична пісенька або оперетковий шлягер, коли їх чуєш перший

раз, можуть здатися чарівними, але вже через кілька повторень вони будуть залишати музичного людину байдужою або навіть перетворяться для

нього на тортури. Фуги Баха в противагу цьому полонять нас все знову, так само як і полотна Рембрандта, ... бо кожен раз ми відкриваємо в них все

нову красу.

Для того щоб зрозуміти ці факти психологічно, ... необхідно взяти до уваги існування стійких довгострокових форм (Danerformen)

психічного і звернутися до розгляду, зокрема, діспозіціонних утворень досвіду .... При цьому аналіз повинен спиратися на генетичні, а також

культурно-генетичні зіставлення. Наприклад, згадана вище здатність почуттів до «розпливання» на різних стадіях розвитку неоднакова. діти до

восьми років і представники примітивних народів можуть незліченну кількість разів з самозреченням повторювати простодушну жарт, яка на нас

наводить нудьгу.

З самого початку свого існування всі живі істоти наділені безліччю спадкових механізмів, що пристосовують їх поведінку до

умов навколишнього світу. Ці вроджені константи психофізичного процесу рано переплітаються з наростаючим різноманіттям придбаних

більш-менш трива тільних «установок», як індивідуальних, так і - в разі людини - виникли історично (обряди, звичаї, соціальні інститути та

т. п.). Все диспозиції цієї своєрідної я називаю (приватними) структурами: саме їх організована сукупність, або загальна структура переживає суб`єкта

і мається на увазі, коли ... кажуть про конституцію, характер або особистості. Жодна з цих структур, що визначають напрямок життєвих обставин, які

є абсолютно незмінною або жорсткої ... Всі вони без винятку пластичні і чинять постійний вплив як друг на друга, так і на загальну

структуру. У разі хвороб, тілесних або душевних криз, під час революцій вони можуть частково, або навіть повністю, руйнуватися.

Але найбільшою мірою існування тривалих форм життя загрожують непримиренні протиріччя самих структурних диспозицій. До свідомості вони

доходять, як і всі структурно обумовлені психічні події, втіленими в переживання «глибини» (1898, 1918 року, 1924 1926). Сюди відносяться в

протилежність швидкоминучими хвилювань все «цінні» і взагалі «значущі» переживання. Сюди відносяться також «глибоко вкорінені» ...

думки, на відміну від швидкоплинних ідей або повторюваних за іншими ... суджень, а також вольові рішення, засновані на свідомості боргу і ... відповідальності.

Глибина емоційного переживання ... істотно відрізняється від простої інтенсивності і ситуативної сили душевного руху, В тій мірі, в якій

переживання не визначається системою цінностей, які не вкорінене в структурі особистості, в якій воно не знаходиться в стійкому зв`язку з центральними

тенденціями і тривалими формами, воно знаходиться на поверхні нашого досвіду, причому ми відчуваємо це безпосередньо.

Наука володіє лише одним входом в світ цих душевних явищ і їх тривалих форм, а саме психологічним. І тут ми можемо (оскільки самі

володіємо переживаннями) поглянути на цей світ зсередини, можемо спостерігати і описувати пережите, обережно розчленовувати його, порівнювати і пов`язувати

по-новому.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!