Про активність свідомості (н. Ф. Добринін)

Свідомість людини є тим найвищим, чого досягла матерія в своєму розвитку. Свідомості людини зобов`язані ми всіма тими умовами життя, роботи

і творчості, які маємо. Але свідомість людини продовжує творити і далі, і ті виняткові успіхи в області пізнання світу, які з такою

зростаючою силою спостерігаємо ми в даний час, є також наслідком роботи свідомості як окремих людей, так і всього суспільства. Недарма

свідомість людини збивало з пантелику ряд філософів, і йому приписувалася якась незалежна від матерії сила. А таке розуміння свідомості іноді

відлякувало матеріалістично мислячих людей від самої постановки питання про активність свідомості, виводила їх в сторону заперечення такої активності.

Звичайно, активність активності - різниця. Під вищої активністю людини будемо розуміти таку, яка втручається в навколишню дійсність і

свідомо змінює її. Але можна бачити і більш елементарні форми активності. Так, наприклад, можна говорити про активність тварин, які

своїми відповідями на зовнішні роздратування також змінюють навколишню природу. «Але, - як писав Ф. Енгельс, - все планомірні дії всіх тварин

не зуміли накласти на природу печатку їх волі. Це міг зробити тільки людина ». Втім, не всяку діяльність людини можна вважати активною. ті

дії людини, які він виробляє в силу звички, про які він не думає, коли їх виробляє, які автоматизовані - про такі дії

навряд чи можна говорити як про активні. Коли людина підходить до умивальника і миє руки, коли він йде по вулиці, думаючи про щось стороннє, і

розходиться із зустрічними, переходить безлюдний провулок і т. п., він не ставить собі за мету зміну навколишньої дійсності і не варто говорити про

тому, що ці дії людини є проявом його активного свідомості. Вони пасивні. Але тим не менш загальний напрямок руху, прийняте

рішення йти в певному напрямку, все ж регулюють і тут загальну діяльність людини.

Коли мова йде про потреби людини, то ніяк не можна обмежуватися тільки його матеріальними потребами. Необхідно говорити і про духовні

потребах. Але, звичайно, не можна заперечувати важливість і матеріальних потреб. К. Маркс писав: «... люди повинні мати можливість жити, щоб бути в

стані "робити історію". Але для життя потрібні перш за все їжа і питво, житло, одяг і ще дещо. Отже, перший історичний акт, це -

виробництво засобів, необхідних для задоволення цих потреб, виробництво самої матеріального життя ». Однак і матеріальні потреби

людей і їх задоволення опосередковані суспільним життям і суспільними вимогами.

Величезне значення мають ті потреби людини, які зазвичай називають духовними або культурними. Необхідно і дуже рано розвиваються у дитини

такі потреби, як потреба в спілкуванні, потреба в тому, щоб розібратися в навколишній дійсності, потреба в діях. маленький

дитина активно тягнеться до повішеною перед ним іграшці. Якщо йому не вдасться її дістати, то він звертається до матері. Він прагне розібратися в

оточуючих його дорослих, таких важких для його розуміння. Його органи чуття і пов`язані з ними відчуття розвиваються навіть дещо раніше, ніж його

руху. Сенсорика, як показали радянські дослідники, розвивається раніше моторики. Але ось він опановує мову і це створює якісно новий

період його розвитку. У два роки дитина набридає нам нескінченними питаннями: «а це що?» Прагнучи дізнатися назви всіх тих предметів, з якими

йому доводиться зустрічатися. А в п`ять років він без кінця пристає з питанням «чому?». Звичайно, його цікавлять не стільки причинні залежності, хоча в

області тих відносин, які він засвоїв на практиці, причинні залежності йому вже цілком доступні. Він скоріше під «чому» розуміє «а навіщо?»,

значення даних відносин.

Він не тільки запитує, не тільки звертається до дорослих за допомогою, але дуже багато намагається робити сам. Недарма він постійно говорить: «я сам» і

тільки тоді, коли не може що-небудь зробити, вже переходить до «допоможи!» або «зроби ти!»

Потреба в пізнанні триває весь час і далі разом з розвитком особистості і є однією з дуже важливих і сильних потреб людини.

Так само точно продовжує розвиватися в наших суспільних умовах потреба в спілкуванні і діяльності. Поряд з особистими потребами зростаючого

людині пред`являються певні вимоги суспільства. Ці вимоги є для нього в умовах правильного виховання абсолютно

необхідними і переходять в особисті потреби, які можуть надаватися навіть сильніше безпосередніх матеріальних потреб. Тим самим

значущим для людини стає багато такого, що чуже тваринам. Активність особистості Набуває нову якість, яке вже у підросла людини

пов`язане зі свідомим світоглядом, а отже, з найбільш високою активністю.

Якщо для тварин розвиток активності пов`язано з накопиченням великої кількості умовних рефлексів, що підкріплюються в основному безумовними, то для

людини значимість безумовних подразників нерідко відходить на задній план і виступає значимість таких сигнальних систем подразників, які

носять завдяки другу сигнальну систему дуже віддалених від безпосередніх безумовних підкріплень і дуже складний характер.

Отже, життя і активність людини починається з виникнення потреб і встановлення завдяки цим потребам взаємодії з навколишнім

середовищем. Спочатку дитина абсолютно безпорадний. Тому не доводиться говорити про досить вираженою його активності, а тим більше про активність його

свідомості, хоча і не можна зовсім заперечувати іноді виявляється його активності, що вимагає задоволення його потреб в їжі, теплі і сні. але вже

досить скоро дитина сама прагне задовольняти деякі свої потреби, а потім, опанувавши другою сигнальною системою, і висловлювати свою

активність свідомо. Тим самим змінюється значимість для нього як систем діючих на нього подразників, так і накопиченого їм досвіду і своїх

вчинків.

Дуже скоро дитина завдяки засвоєнню мови навчається узагальнювати ряд предметів і дій. Це узагальнення пов`язано для нього з його діяльністю, в

яку входить перш за все освоєння тієї суспільного життя, в яку він потрапляє, освоєння тих правил і вимог, які висловлюють йому

дорослі. Він прагне зрозуміти ці вимоги і правила життя, а зрозумівши їх, активно і свідомо виконувати їх. Тут виняткове значення для

дитини мають не тільки потреба в задоволенні життєвих функцій організму, але і ті правила, які висуваються дорослими при цьому

задоволенні, дотримання порядку, чистоти володіння потрібними предметами, наприклад ложкою, а потім і виделкою. Це саме можна сказати і до умінню одягатися і

т. п. А так як все це відбувається в умовах спілкування, то тим самим задовольняється і потреба в спілкуванні. Надалі це спілкування розвивається в

колективних Іграх та виконання колективних доручень і робіт. Слідом за найважливішим проявом активного свідомості при входженні дитини в

колективне життя, що, на жаль, мало ким підкреслюється і ще менше вивчається, більшого значення для розвитку і задоволення потреб

дитини має ігрова його діяльність, а також зачатки образотворчої діяльності. У школі розвиваються потреби, також пов`язані з входженням

в суспільне життя. Такі, наприклад, потреба вчитися, потреба ходити в школу, потреба готувати вдома уроки, а іноді і потреба

брати участь в домашніх роботах. Але однією з найважливіших потреб для подальшого розвитку особистості дитини, підлітка і юнаки залишається

потреба в отриманні все нових і нових знань, то, що часто називають допитливістю.

Ця «спрага знань» є однією з найсильніших спонукальних причин доброго засвоєння знань, якщо тільки навчання в школі поставлено так, що

школярі в одержуваних ними знаннях весь час роблять «відкриття» для себе і роблять ці «відкриття» самі.

Потреби не залишаються нерухомими, вони можуть розвиватися і змінюватися. Крім того, виникають і нові потреби. К. Маркс писав: «Другий факт

полягає в тому, що сама задоволена перша потреба, дія задоволення і вже придбане знаряддя задоволення ведуть до нових

потребам, і це породження нових потреб є першим історичним актом ». Це з усією очевидністю показує, що потреби все

час поповнюються і притому поповнюються в зростаючій мірі.

Разом з розширенням і поглибленням потреб розширюється і активність свідомості, пов`язана з усе більшим і більшим оволодінням дитини мовою.

Мова виникає з необхідності спілкування. К. Маркс писав: «Мова так само дереві, як і свідомість-мова є практичне, існуюче і для інших людей

і лише тим самим існуюче також і для мене самого, дійсна свідомість, і, подібно до свідомості, мова виникає лише з потреби, з

нагальну потребу спілкування з іншими людьми ».

Але крім потреб необхідно говорити і про інші джерела активності свідомості людини. Так на основі потреб виникають інтереси людей.

Під інтересом будемо розуміти відому свідому спрямованість людини до того чи іншого об`єкту, залучає його, або до тієї чи іншої

діяльності. Інтерес завжди пов`язаний з позитивним емоційним ставленням. Інтерес поняття більш вузьке, ніж потреба, і менш

примусове. Так, можна говорити про потребу отримання нових знань і інтерес до якоїсь області цих знань.

Інтереси виникають також досить рано у дитини, що росте і розвиваються разом з його зростанням і розвитком. Можна говорити про інтереси тимчасових,

інтересах виконання даної діяльності і інтересах тривалих, стійких, наприклад професійних інтересах. З іншого боку, можна говорити

про інтереси безпосередніх, також пов`язаних з виконанням даної діяльності і інтересах мети, результату діяльності, інтересах

опосередкованих цією метою. У першому випадку ми говоримо: «Мені цікаво», у другому випадку: «У моїх інтересах». Чудовим властивістю нашої

діяльності є те, що інтерес результату легко може переходити в інтерес виконання даного завдання. В цьому випадку довільна увага,

пов`язане з активними вольовими зусиллями виробляти дану роботу, може переходити до уваги послепроізвол`ное, яке не потребує вольових зусиль

для його збереження. Якщо увагу вольове або так зване довільне досить виразно висловлює активність свідомості, то увагу після

довільне не в меншій мірі виражає цю активність, хоча і не супроводжується вольовими зусиллями. Адже воно підтримується захопленістю

особистості, виражає її свідому спрямованість на цю діяльність.

Подібно потребам, інтереси також лежать в основі активності свідомості. Свідомість активно зупиняється «а ті враження, які пов`язані: З

інтересами. І. П. Павлов вказував, що далеко не все, що оточує тварину, помічається їм і викликає його відповідні реакції. Треба думати, що

«Умовно-рефлекторні агенти, безперервно сигналізуючи безпосередньо сприяють і руйнують впливу навколишнього середовища на організм»,

тим самим висловлюють відому вибірковість організму або, як виражається І. П. Павлов, аналіз навколишнього середовища.

Коли ж ми переходимо до людини, то складність такої вибірковості надзвичайно збільшується в умовах суспільного життя і не завжди можна

приходити до «безпосередньо сприятливим» або «безпосередньо руйнують» впливам. Вони зазвичай дуже і дуже опосередковані. Таким

опосредованием, зокрема, становлять також інтереси особистості. Спрямованість людини до всього, що пов`язано з його інтересами, змушує активно

діяти його свідомість в даному напрямку, помічати все те, що відповідає цим інтересам, не звертати уваги на те, що ніяк з ними не

пов`язане.

Але особливе значення для активності свідомості людини мають його переконання. Переконання випливають з світогляду. А світогляд тісно пов`язане зі

знаннями людини, знаннями про закономірності природи і суспільства. Однак одних знань недостатньо. В світогляд обов`язково входить і

певне ставлення людини до цих знань. Завдяки наявності таких відносин знання можуть отримувати різну значимість для особистості. Однак

необхідність розібратися в усьому, що оточує, зрозуміти, що і чому відбувається, неминуче виражається в подальшому поведінці, у всіх вчинках

людини. Чим більше знань отримує людина і чим точнішими будуть ці знання, чим краще будуть вони відображати реальну дійсність, тим краще,

точніше і повніше може людина регулювати своє, поведінку. Розбираючись в навколишньому, намагаючись зрозуміти це навколишній найбільш правильно, людина

неминуче певним чином ставиться до цього, що оточує. При цьому він спілкується з безліччю інших людей, не тільки безпосередньо, а й

завдяки газетам, журналам, радіо і телебаченню. Інші люди можуть належати до різних верств суспільства. Але само собою зрозуміло, що

суспільний лад, який оточує людину і до якого він сам належить, надає на особистість найбільш сильний вплив. К. Маркс писав:

«... сутність людини не є абстракт, властивий окремому індивіду. У своїй дійсності вона є сукупність усіх суспільних відносин ».

Таким чином, як різними ні бувають люди по своїх поглядів, за своїм характером і способу життя, у них в даному суспільному ладі є

то загальне, що об`єднує їх переконання. Ці переконання, що спираються на світогляд, відображаються на всій діяльності людини, є самою

великий Силою, що викликає активність свідомості. А так як в переконаннях позначається завжди відношення людини до розуміється їм закономірностям

світу, то переконання завжди пофарбовані сильним почуттям, показником значущості того, у чому людина переконана.

Активність свідомості тісно пов`язана із значущістю тих зовнішніх впливів, які діють на людину, потім із значущістю вже наявних тимчасових

нервових зв`язків і асоціацій, що утворилися за старих часів, нарешті, із значущістю самих вчинків людини. Поняття «значущості» досить Ясно

випливає з самого його назви. Воно спирається на вчення І. П. Павлова про сигнальному характер діяльності кори великих півкуль головного мозку, про

сигнальному характер утворюються тимчасових нервових зв`язків. Ця сигнальна як для тварин, так і для людини в ряді випадків підкріплюється

безумовними подразниками. Але вже у тварин можливі такі умовні зв`язку, на підставі яких відбуваються закріплення нових умовних зв`язків.

Однак тут діяльність мозку тварин вельми обмежена. Людина ж завдяки другу сигнальну систему може легко відволікати і узагальнювати

одержувані подразників. Сигнали набувають загальне значення, підтримані громадськими відносинами, вони отримують величезну силу. неодноразово

викладаючи цю точку зору в ряді робіт, ми не будемо повторювати викладеного. Питання полягає в тому, щоб застосувати цю точку зору, що також вже

мало місце, але, звичайно, ще недостатньо.

Необхідно підкреслити, що значимість подразники набувають тоді, коли вони відповідають або протидіють потребам, інтересам або

переконанням людини. Тому значимість - це в більшій чи меншій мірі відбите у свідомості відповідність об`єкта та діяльності з ним

потребам, інтересам, переконанням людини. Йдеться про більшу чи меншу усвідомленості тому, що значимість, сигнальні може і не бути

повністю усвідомлена і тим не менш існувати. Так, наприклад, для семирічної дитини, який йде в школу, значимість навчання ще далеко не

усвідомлюється повністю. Він хоче вчитися, тому що все вчаться, тому що таке положення дитини цього віку в нашій країні. І це для нього

досить. Поступово, рік з року, він все краще і точніше починає розуміти всі значення вчення, а потім і науки взагалі. Відсутність повної усвідомленості

значущості своєї діяльності, таким чином, може не позбавляти значущості її сили. Але, зрозуміло, розуміння значущості не тільки не послаблює, а

значно може посилити її.

З іншого боку - розуміння значущості ще може не стати власною значущістю. Можна відмінно розуміти, як потрібно діяти, і все ж

діяти не так, як слід. Можна відмінно розуміти, наприклад, що потрібно відірватися від читання захоплюючої книги, щоб взятися за серйозну

роботу, і все-таки не бути в змозі це зробити. Очевидно, значимість для даного моменту цікавого читання може виявитися сильніше потрібного

виконання роботи. Ця потрібна робота не набула в даному випадку досить сильного сигнального значення. Завдання і полягає в тому, щоб

дійсна значущість була підкріплена стійкими потребами, інтересами, переконаннями.

Особливого значення набуває перехід суспільної значущості в особисту значимість. Так, наприклад, громадська значимість отриманих школярем

знань далеко не завжди стає особистою значущістю цих знань для даного школяра. Цьому часто-густо заважає зберігається ще багато в чому

формалізм нашого навчання.

Коли вчитель спонукає учнів не брати на віру без будь-яких доказів все те, що він розповідає, коли він не обмежує засвоєння знань

тільки запам`ятовуванням, коли він сприяє тому, щоб учні самі доходили, де це можливо, до висновків з одержуваного матеріалу, коли він

допомагає пов`язувати теорію з практикою, а практику з теорією, коли все це він робить, зважаючи на віком школярів і їх інтересами, коли він не

тільки зупиняє їх свідомість на чому-небудь, а весь час веде його до нового і нового, у всіх цих випадках вчитель, який добре знає свій предмет,

розвиваючи активність свідомості учнів, домагається того, що суспільна значущість одержуваних школярем знань стає його особистої значимістю,

набуває досить сильний сигнальний характер. Звідси очевидна тісний залежність активності свідомості від значущості того, з чим ця свідомість

доводиться мати справу.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!