Первісне свідомість (а. Н. Леонтьєв)

У зарубіжній психологічній літературі поняттю первісної свідомості (частіше говорять: мислення) незаконно надається вельми широке і недостатньо

певне значення. Первісним, або примітивним, називають всяке свідомість, що відрізняється від свідомості людей, що належать до так званим

цивілізованим суспільствам (Леві-Брюль та ін.). Цим створюється в корені помилкове протиставлення один одному двох типів психіки - «нижчого» і «вищого»,

протиставлення, що обгрунтовують реакційні, колонізаторські «вчення» про нібито психічної недостатності цілих народів.

Говорячи про первісному свідомості, ми маємо на увазі інше - ми маємо на увазі свідомість людей на початкових етапах розвитку суспільства, коли люди, вже

володіли примітивними знаряддями, вели спільну боротьбу з пріродой- коли вони мали спільну працю, загальну власність на засоби виробництва і

спільну власність на його продукт-коли, отже, не існувало ще суспільного розподілу праці і відносин приватної власності, що не

існувало експлуатації людини людиною-коротше кажучи, ми маємо на увазі свідомість людей на ранніх етапах розвитку первіснообщинного ладу.

Чим же психологічно характеризувалося будова свідомості людини на цих ранніх історичних етапах?

Його характеристика випливає з тих головних особливостей, які притаманні діяльності людини в розглянутих умовах. Перша з них полягає в

тому, що нове, громадське за своєю природою будова діяльності спочатку охоплювало всіх видів її.

Коло сознаваемого обмежувався лише відносинами індивіда, які безпосередньо були відносинами процесу матеріального виробництва.

«Виробництво ідей, уявлень, свідомості спочатку безпосередньо вплетено в матеріальну діяльність і в матеріальне спілкування людей ...» -

каже Маркс. Тому, наприклад, сфера статевих стосунків зовсім не була представлена в примітивних мовних значеннях, про що ясно свідчить

той факт, що всі сексуальні терміни спочатку були асексуальному. З цієї ж причини назви домашніх тварин з`явилися раніше, ніж диких;

то ж і з назвами рослин.

Інакше кажучи, на зорі розвитку людини сфера мовних значень ще співіснувала з набагато більш широкою сферою інстинктивних, біологічних

смислів, так само як ще співіснували поряд з суспільно опосередкованими відносинами людей до природи і їх ще численні

інстинктивні зв`язку з нею. Це по-перше.

Інша риса, яка характеризує свідомість в цю саму ранню пору його розвитку, полягає в тому, що навіть у вузьких межах сознаваемого не було ще

повноти його.

Таким чином, розвиток свідомості відбувалося зовсім не так, як якщо б перш темне внутрішнє поле сприйняття раптом рівномірно освітилося «світлом

свідомості », спочатку тьмяним, ледь мерехтливим, а потім все посилюється, що дозволяє все більш правильно і точно розрізняти виступає в ньому

зміст. Спочатку сознаваемое було вузько обмежена.

Нарешті, ми знаходимо ту межу первісної свідомості, яка визначає собою його загальна будова, як би загальну формацію його, що зберігається на всьому

Протягом існування первісної общини.

Спочатку люди зовсім не усвідомлюють своїх відносин до колективу. З`являється лише початок свідомості того, що людина взагалі живе в суспільстві.

«... Початок це, - каже Маркс, - носить настільки ж тваринний характер, як і сама суспільне життя на цій ступені- це - чисто стадна свідомість, і

людина відрізняється тут від барана лише тим, що свідомість замінює йому інстинкт, або ж, - що його інстинкт усвідомлений ».

На подальших етапах, коли свідомість людей, як ми побачимо, робить важливі кроки в своєму розвитку, мовні значення, що формуються в спільній

трудової діяльності людей, відображають вже не тільки їх ставлення до природи, а також і один до одного. Але так як відносини окремих учасників

колективної праці до умов і засобів виробництва залишаються в загальному однаковими, світ однаково відбивається як в системі мовних значень,

утворює свідомість колективу, так і в свідомості окремих індивідів - у формі цих же значень.

Психологічно це пов`язано з тим, що сенс сознаваемого явища для окремої людини і його сенс для колективу в цілому, фіксований в

мовних значеннях, збігаються між собою. Така нерозчленованість в свідомості смислів і значень можлива тому, що коло сознаваемого ще довго

залишається обмеженим тими відносинами людей, які безпосередньо є і відносинами всього колективу, а з іншого боку, тому, що самі

мовні значення є недостатньо розчленованими.

Збіг смислів і значень становить головну особливість первісної свідомості. Хоча розпад цього збігу готується ще всередині

первіснообщинного ладу, він відбувається лише разом з розпадом цього ладу.

Умова, яка підготовлює розчленовування смислів і значень, складається з боку розвитку самого свідомості в розширенні кола сознаваемого, до чого

необхідно призводить розвиток праці - його знарядь, форм і трудових зв`язків учасників виробництва.

Перше важливе зміна, що відбувається в напрямку розширення кола сознаваемого, викликається фактом ускладнення трудових операцій і самих знарядь

праці. Виробництво все більше вимагає від кожного учасника праці цілої системи супідрядних дій, а отже, і цілої системи усвідомлювати

цілей, які разом з тим входять в єдиний процес, в єдине складне дію. Психологічно таке зливання в єдине дію окремих приватних

дій являє собою перетворення останніх в операції. При цьому той зміст, який перш займало структурне місце усвідомлювати цілей

цих приватних дій, займає в будові складного дії структурний місце умов його виконання. А це означає, що тепер і операції, і умови

дії також можуть входити в коло сознаваемого. Тільки вони входять в нього істотно інакше, ніж власне дії і їх цілі.

Сучасні дослідження показують, що будь-яка діяльність фізіологічно являє собою динамічну функціональну систему, керовану

складними і різноманітними сигналами, які надходять як з боку зовнішнього середовища, так і з боку самого організму. Ці сигнали, що надходять в

різні взаємопов`язані нервові центри, в тому числі пропріорецептивні, синтезуються. Участь тих чи інших нервових центрів і характеризує структуру

діяльності з неврологічною її боку. Діяльність може протікати на різних поверхах нервової системи, за участю різних її «рівнів». ці

рівні, проте, нерівноправні. Один з них є провідним, в той час як інші грають роль фону ( «фонові рівні», за термінологією Н. А.

Бернштейн). При цьому чудово, що, як це спеціально підкреслює Бернштейн, усвідомлював завжди є чутливі сигнали найбільш

високого, провідного рівня. Це сознаваемое зміст і управляє діяльністю, будова якої може бути по-різному. Сам же ведучий рівень її

визначався тим, що Н. А. Бернштейн називає завданням, т. е. як раз тим, що згідно з нашою термінологією має бути названо метою (завданням ми називаємо

дещо інше, це мета, дана в певних умовах).

Хоча описані відносини встановлені для цілком розвиненого свідомості, вони дозволяють зрозуміти також і історичне походження можливості усвідомлення

не тільки змісту, що займає в діяльності структурний місце мети, але також і способів діяльності та умов, в яких вона протікає.

Необхідність усвідомлення операцій створюється вже переходом до виготовлення диференційованих знарядь, особливо складових. Найбільш ранні знаряддя, як

про це свідчать археологічні знахідки, могли ще бути результатом простого «прилаживания» природних предметів до умов трудового

дії (наприклад, «природна ретуш» універсальних кам`яних знарядь в процесі самого вживання їх).

Інша справа - виробництво спеціалізованих знарядь. Їх виготовлення необхідно вимагає виділення і усвідомлення операцій. Адже виробництво такого

знаряддя має в якості своєї мети саме трудову операцію, ту, яка втілено в даному знарядді.

Отже, трудові операції, спочатку формувалися в ході простого пристосування до готівки зовнішніх умов, набувають у зв`язку з їх

ускладненням іншого генезис: коли мета дії входить в іншу дію як умова його виконання, то перша дія перетворюється в спосіб

здійснення другого, в свідому операцію. Це і створює величезне розширення сфери усвідомлюваного. Легко зрозуміти все значення цього факту для

подальшого розвитку людської діяльності.

З боку будови свідомості людини формування свідомих операцій позначає собою новий крок у розвитку. Цей крок полягає в

виникненні поряд з презентувати в ньому вмістом також змісту «свідомо контрольованого» і переходів одного в інше. щоб

уникнути тут непорозуміння, слід тільки відзначити, що описується ставлення свідомості зберігається, як ми бачили, і в розвинених його формах-воно,

однак, не схоплюється відразу нашим самоспостереженням. Коли, наприклад, людина читає, то йому здається, що і виражені в книзі думки, і зовнішня

графічна форма їх вираження, т. е. самий текст, однаково зізнаються - як то, так і інше. Насправді ж це не зовсім так-в

дійсності презентувати в свідомості є тільки думки, їх вираження, зовнішня ж сторона тексту може лише виявитися сознаваемой, що

зазвичай і буває при пропусках, грубих помилках і т. п. Однак якщо читає задається питанням, чи усвідомлює він також і зовнішню сторону тексту, і цим

зміщує мета з змісту тексту на цю саме його сторону, то він, звичайно, ясно усвідомлює її. Такого роду незамечаемие перетворення операцій в дію

- в даному прикладі перетворення сприйняття тексту як способу читання в сприйняття його як самостійного, цілеспрямованого внутрішнього дії -

і створюють ілюзію безструктурності «поля» свідомості.

Розширення кола усвідомлення шляхом включення в нього предметних умов, засобів і способів дії не вичерпує цього процесу.

Має місце ще одна істотна зміна діяльності, яке призводить до того, що сознаваемой стає не тільки сфера безпосереднього

виробництва, але і інших відносин людей.

Необхідність цієї зміни створюється появою щодо сталого технічного поділу праці, яке виражається в тому, що окремі

люди набувають фіксовані виробничі функції, т. е. постійно займаються виконанням певного кола дій. природне

наслідок цього (знову-таки вже описане в старій психології) полягає в тому, що відбувається як би зрушення мотиву на мету цих дій. дія тепер

теж перетворюється, але вже перетворюючись не в операцію, як ми бачили це вище, а в діяльність, тепер має самостійний мотив. завдяки

цього мотиви також вступають в коло сознаваемого.

Подібні зрушення мотивів постійно спостерігаються і на вищих щаблях розвитку. Це ті звичайні випадки, коли людина під впливом певного мотиву

приймається за виконання будь-яких дій, а потім виконує їх заради них самих, в силу того що мотив як би змістився на їх мета.

А це означає, що дані дії перетворилися в діяльність. Мотиви діяльності, які мають таке походження, є свідомими мотивами.

Їх усвідомленням відбувається, однак, не саме собою, не автоматично. Воно вимагає деякої спеціальної активності, деякого спеціального акту. це

акт відображення відносини мотиву даної конкретної діяльності до мотиву діяльності ширшої, що здійснює більш широке, більш загальне

життєве ставлення, в якому включена дана конкретна діяльність.

Спочатку виникаючи в результаті фактично відбувається зрушення мотивів на свідомі цілі, процес усвідомлення мотивів стає далі як

б загальним механізмом свідомості. Тому і ті мотиви, які відповідають первинним біологічним відносин, можуть також зізнаватися, можуть

входити в коло сознаваемого.

Цей факт має двояке значення.

По-перше, він робить психологічно зрозумілим, як може на деякому етапі суспільно-історичного розвитку ставати свідомим не тільки

відображення сфери, безпосередньо матеріального виробництва, але також і сфери інших людських відносин.

Так, наприклад, на зорі розвитку суспільства статеві стосунки людей, нічим ще не обмежені, лежали в сфері чисто інстинктивних відносин. Однак

почалося поступове звуження кола можливих відносин шлюбної спільності між статями говорить про те, що і ці відносини вступають потім в сферу

усвідомлювати відносин. Уже той факт, що деякі з них стають забороненими, передбачає можливість усвідомлення відносин спорідненості.

По-друге, факт зрушення мотивів на цілі дій робить психологічно зрозумілим, як можуть виникати нові потреби і як змінюється самий тип їх

розвитку.

Передумовою будь-якої діяльності є та чи інша потреба. Сама по собі потреба, однак, не може визначити конкретну спрямованість

діяльності. Потреба отримує свою визначеність тільки в предметі діяльності: вона повинна як би знайти себе в ньому. оскільки потреба

знаходить у предметі свою визначеність ( «опредмечивается» в ньому), даний предмет стає мотивом діяльності, тим, що спонукає її.

У діяльності тварин коло можливих мотивів строго обмежений готівкою природними предметами, що відповідають їх біологічним потребам, а

всякий крок у розвитку самих потреб обумовлений зміною їх фізичної організації.

Інша залежить від умовах суспільного виробництва людьми предметів, службовців засобами задоволення їх потреб. виробництво не

тільки доставляє потреби матеріал, каже Маркс, але воно приносить і матеріалу потреба.

Що це, однак, означає психологічно? Сам по собі факт задоволення потреби за допомогою нових предметів - засобів споживання - може

привести лише до того, що дані предмети придбають відповідний біологічний сенс і їх сприйняття буде надалі спонукати діяльність,

спрямовану на оволодіння ними. Мова ж йде про виробництво предметів, службовців засобами задоволення потреби. А для цього потрібно, щоб

споживання - в якій би формі воно не відбувалося - вело до відбиття засобів споживання як тоги що має бути вироблено. Психологічно це і

значить, що предмети - засоби задоволення потреб - повинні визнаватися як мотиви, т. е. повинні виступити в свідомості як внутрішній образ,

як потреба, як спонукання і як мета.

Зв`язок між свідомістю мотивів і розвитком потреб, звичайно, не вичерпується фактом свідомості мотивів, що відповідають природним потребам.

Вирішальний психологічний факт полягає в зсуві мотивів якраз на такі цілі дії, які безпосередньо не відповідають природним,

біологічним потребам. Такі, наприклад, що виникають в подальшому пізнавальні мотиви. Пізнання, як свідома мета дії, може

спонукати і мотивом, що відповідає природній потребі в чому-небудь. Перетворення ж цієї мети в мотив є також і народження нової потреби, в

даному прикладі - потреби пізнання.

Народження нових вищих мотивів і формування відповідних їм нових специфічних людських потреб є досить

складний процес. Цей процес і відбувається у формі зсуву мотивів на цілі і їх усвідомлення.

Отже, вже в умовах первісного суспільства розвиток процесу матеріального виробництва і складаються в цьому процесі взаємних відносин

людей один до одного створює необхідність повного розширення сфери усвідомлюваного. У міру того як все більше число сторін і відносин людської

життя починають визначатися суспільно, т. е. стають суспільними за своєю природою, створення все більш набуває характеру загальної форми

психічного відображення людиною дійсності. Це, звичайно, не означає, що вся дійсність фактично входить тепер в сферу усвідомлюваного: це

значить тільки, що все може входити в цю сферу.

Ми не маємо можливості простежити в короткому нарисі ті конкретні залежності, які пов`язують між собою послідовні етапи розширення

сфери усвідомлюваного з історичними ступенями розвитку первісного суспільства. Це вимагає спеціального великого дослідження. Ми можемо тільки

відзначити, що факти, що характеризують рівень розвитку виробництва, взаємних відносин людей і їх мови, безперечно, свідчать про те, що

процес розширення сфери усвідомлюваного є завершеним ще на ступені первіснообщинного ладу.

Описані етапи розширення сфери усвідомлюваного висловлюють розвиток свідомості лише з функціональної його боку, з боку розвитку процесу

усвідомлення. Як би нашаровуючись один на одного, ці етапи і утворюють функціональне будова свідомості. Воно характеризується тим, що процес усвідомлення

змісту, який займає різне місце в структурі діяльності, відбувається в психологічно різної конкретної формі.

Так, зміст, що займає в дії структурний місце мети, завжди презентувати, т. Е. Завжди зізнається актуально. Інакше зізнається, як ми бачили,

той зміст, який входить в структуру діяльності як умови дії і як відповідають цим умовам операції. Нарешті, ще інакше зізнаються

мотиви діяльності. Таким чином, вже з цієї функціональної і описової свого боку свідомість виступає перед нами аж ніяк не як

бескачественное і однорідне «психічний простір», обмежене тільки своїм «обсягом» і ясністю свого «світіння», але як

що характеризується певними співвідношеннями, визначеної історично сформувалася структурою. Формування цієї функціональної

структури свідомості і складає головний зміст розвитку свідомості людини, яке відбувається в межах загального первісного його типу.

Цей загальний тип свідомості характеризується, як ми вже говорили, збігом значень і смислів. Їх збіг спочатку є психологічним

виразом однаковості відносини людей до засобів і продуктів праці - цим першим предметів, які входять в коло сознаваемого.

Однак розвиток засобів і відносин виробництва і те, що відбувається на цій основі розширення сфери усвідомлювати явищ неминуче повинні були

привести до розбіжності між собою того, як відбиваються ці явища в головах окремих людей, і того, як вони узагальнюються в мовних значеннях, в

формі яких тільки і може відбуватися їх усвідомлення. Ця розбіжність в епоху первісного суспільства виражається в тому, що сенс явищ

Насправді для людини усвідомлюється в обмеженому колі значень. Останні набувають зате здатність переходити з одного кола явищ

дійсності, які вони відображають, на явища іншого кола.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!