Потреби, мотиви і емоції (л. Н. Леонтьєв)

потреби

Перша передумова будь-якої діяльності є суб`єкт, що володіє потребами. Наявність у суб`єкта потреб - таке ж фундаментальне умова

його існування, як і обмін речовин. Власне, це різні вирази одного і того ж.

У своїх первинних біологічних формах потреба є стан організму, що виражає його об`єктивну потребу в доповненні, яке лежить поза ним.

Адже життя є існування раз`ятим: ніяка жива система як окремішність не може підтримати своїм внутрішнім динамічної

равновесности і не здатна розвиватися, якщо вона виключена з взаємодії, що утворює більш широку систему, яка включає в себе також

елементи, зовнішні по відношенню до даної живої системи, відокремлення від неї.

Зі сказаного випливає головна характеристика потреб - їх предметність. Власне, потреба - це потреба в чомусь, що лежить поза

організму-останнім і є її предметом. Що ж стосується так званих функціональних потреб (наприклад, потреби в русі), то вони

складають особливий клас станів, які або відповідають умовам, що складаються в, так би мовити, «внутрішньому господарстві» організмів (потреба в

спокої після посиленої активності і т. д.), або є похідними, що виникають в процесі реалізації предметних потреб (наприклад,

потреба в завершенні акту).

мотиви

Зміна і розвиток потреб відбувається через зміну і розвиток предметів, які їм відповідають і в яких вони «опредмечиваются» і

конкретизуються. Наявність потреби становить необхідну передумову будь-якої діяльності, проте потреба сама по собі ще не здатна

надати діяльності певну спрямованість. Наявність у людини потреби в музиці створює у нього відповідну вибірковість, але ще

нічого не говорить про те, що зробить людина для задоволення цієї потреби. Може бути він згадає про оголошений концерті і це направить його

дії, а може бути до нього досягнуть звуки транслюється музики і він просто залишиться біля радіоприймача або телевізора. Але може трапитися і так,

що предмет потреби ніяк не представлені суб`єкту: ні в поле його сприйняття, ні в уявному плані, в представленіі- тоді ніякої спрямованої

діяльності, що відповідає даній потреби, у нього виникнути не може. Те, що є єдиним побудником спрямованої діяльності, тобто не

сама по собі потреба, а предмет, який відповідає даній потреби.

Предмет потреби - матеріальний чи ідеальний, чуттєво сприймається або даний тільки в уявленні, в уявному плані-ми називаємо

мотивом діяльності.

Отже, психологічний аналіз потреб необхідно перетворюється в аналіз мотивів. Це перетворення наштовхується, однак, на серйозну

трудність: воно вимагає рішуче відмовитися від суб`єктивістських концепцій мотивації та від того змішання понять, що відносяться до різних рівнів і

різним «механізмам» регуляції діяльності, яке настільки часто допускається в навчанні про мотиви.

З точки зору вчення про предметності мотивів людської діяльності з категорії мотивів насамперед слід виключити суб`єктивні

переживання, що представляють собою відображення тих «надорганическое» потреб, які співвідносні мотивами. Ці переживання (бажання, хотіння,

прагнення) не є мотивами в силу тих же підстав, за якими ними не є відчуття голоду або спраги: самі по собі вони не здатні викликати

спрямованої діяльності. Можна, втім, говорити про предметні бажаннях, прагненнях і т. Д., Але цим ми лише відсуває аналіз адже подальше

розкриття того, в чому полягає предмет даного бажання або прагнення, і є не що інше, як вказівка відповідного мотиву.

Відмова вважати суб`єктивні переживання цього роду мотивами діяльності, зрозуміло, зовсім не означає заперечення їх реальної функції в регуляції

діяльності. Вони виконують ту ж функцію суб`єктивних потреб і їх динаміки, яку на елементарних психологічних рівнях виконують

интероцептивні відчуття, - функцію виборчої активізації систем, що реалізують діяльність суб`єкта.

Особливе місце займають гедоністичні концепції, згідно з якими діяльність людини підкоряється принципу «максимізації позитивних і

мінімізації негативних емоцій », т. е. спрямована на досягнення переживань задоволення, насолоди і на уникнення переживань страждання ....

Для цих концепцій емоції і є мотивами діяльності. Іноді емоціям надають вирішальне значення, частіше ж вони включаються поряд з іншими

факторами в число так званих «мотиваційних змінних».

Аналіз і критика гедонистических концепцій мотивації представляють, мабуть, найбільші труднощі. Адже людина дійсно прагне жити в

счастии і уникати страждання. Тому завдання полягає не в тому, щоб заперечувати це, а в тому, щоб правильно зрозуміти, що це означає. А для цього потрібно

звернутися до природи самих емоційних переживань, розглянути їх місце і їх функцію в діяльності людини.

Сфера афективних, в широкому сенсі слова, процесів охоплює різні види внутрішніх регуляцій діяльності, що відрізняються один від одного як за

рівнем свого протікання, так і за умовами, які їх викликають, і по виконуваної ними ролі. Тут ми будемо мати на увазі лише ті минущі,

«Ситуаційні» афективні стану, які зазвичай і називають власне емоціями (на відміну, з одного боку, від афектів, а з іншого боку -

від предметних почуттів).

Емоції виконують роль внутрішніх сигналів. Вони є внутрішніми в тому сенсі, що самі вони не несуть інформацію про зовнішні об`єкти, про їхні зв`язки

і відносинах, про ті об`єктивні ситуації, в яких протікає діяльність суб`єкта. Особливість емоцій полягає в тому, що вони безпосередньо

відбивають відносини між мотивами і реалізацією відповідає цим мотивів діяльності. При цьому мова йде не про рефлексію цих відносин, а саме про

безпосередньому їх відображенні, про переживанні. Образно кажучи емоції слідують за актуалізацією мотиву і до раціональної оціню адекватності

діяльності суб`єкта.

Таким чином, в найзагальнішому вигляді функція емоцій може бути характеризувати як індикація плюс-мінус санкціонування здійсненої,

що здійснюється або майбутньої діяльності. Така думка в різних формах неодноразово висловлювалася дослідниками емоцій, зокрема дуже

чітко П. К. Анохіним. Ми, однак, не будемо зупинятися на різних гіпотезах »» які так чи інакше виражають факт залежності емоцій від

співвідношення (протиріччя або згоди) між «буттям і повинністю». Зауважимо лише, що ті труднощі, які виявляються, пояснюються

головним чином тим, що емоції розглядаються, по-перше, без досить чіткої диференціації їх на різні підкласи (афекти і пристрасті,

власне емоції і почуття), що відрізняються один від одного як генетично, так і функціонально, і, по-друге, поза зв`язком зі структурою і рівнем тієї

діяльності, яку вони регулюють.

На відміну від афектів, емоції мають ідеаторний характер і, як це було зазначено ще Клапаредом, «зсунуті до початку», т. Е. Здатні регулювати

діяльність відповідно до предвосхищались обставинами. Як і всі ідеаторні явища, емоції можуть узагальнюватися і коммуніціроваться- у

людини існує не тільки індивідуальний емоційний досвід, а й емоційний досвід, який їм засвоєний в процесах комунікації емоцій.

Сама ж важлива особливість емоцій полягає в тому, що вони є релевантними саме діяльності, а не входять в її склад процесам, наприклад

окремим актам, діям. Тому один і той же дію, переходячи з однієї діяльності в іншу, може, як відомо, купувати різну і навіть

протилежну за своїм знаку емоційне забарвлення. А це означає, що притаманна емоціям функція позитивного або негативного

санкціонування відноситься не до здійснення окремих актів, а до співвідношення досягаються ефектів з напрямом, який задано діяльності її

мотивом. Само по собі успішне виконання тієї чи іншої дії зовсім не веде необхідно до позитивної емоції- воно може породити і важке

емоційне переживання, гостро що сигналізує про те, що з боку мотиваційної сфери людини досягнутий успіх обертається поразкою.

Неузгодженість, корекція, санкціонування мають місце на будь-якому рівні діяльності, щодо будь-яких утворюють її «одиниць», починаючи з

найпростіших пристосувальних рухів. Тому головне питання полягає в тому, що саме і як саме санкціонується: виконавчий акт,

окремі дії, спрямованість діяльності, а може бути, спрямованість усього життя людини.

Емоції виконують дуже важливу функцію в мотивації діяльності - і ми ще повернемося до цього питання, - але самі емоції не є мотивами.

Колись Дж. Ст. Мілль з великою психологічною проникливістю говорив про «хитрої стратегії щастя»: щоб випробувати емоції задоволення, щастя,

потрібно прагнути не до переживання їх, а до досягнення таких цілей, які породжують ці переживання.

Підпорядкованість діяльності пошуку насолод є в кращому випадку психологічної ілюзією. Людська діяльність аж ніяк не будується по

зразком поведінки щурів з введеними в мозкові «центри задоволення» електродами, які, якщо навчити їх способу включення струму, дратівної

дані центри, без кінця віддаються цьому заняттю, доводячи (за даними Олдса) частоту такого роду «самораздражения» до кількох тисяч на годину. Можна, можливо

без особливих зусиль підібрати аналогічні поведінки і у людини - мастурбація, куріння опіуму, самозанурення в аутистичного мрію. Вони, однак, швидше за

свідчать про можливість збочення діяльності, ніж про природу мотивів - мотивів дійсної каже себе людського життя, вони

вступають в протиріччя, в конфлікт з цими дійсними мотивами.

На відміну від цілей, які завжди, звичайно, є свідомими, мотиви, як правило, актуально не зізнаються суб`єктом: коли ми здійснюємо ті чи

інші дії - зовнішні, практичні або мовні, розумові, - то ми звичайно не віддаємо собі звіту в мотивах, які їх спонукають.

Мотиви, однак, не «відокремлені» від свідомості. Навіть коли мотиви не зізнаються суб`єктом, т. Е. Коли він не віддає собі звіту в тому, що спонукає його

здійснювати ту чи іншу діяльність, вони, образно кажучи, входять в його свідомість, але тільки особливим чином. Вони надають свідомому відображенню

суб`єктивну забарвленість, яка виражає значення відбиваного для самого суб`єкта, його, як ми говоримо, особистісний сенс.

Таким чином, крім своєї основної функції - функції спонукання, мотиви мають ще й другу функцію - функцію смислообразованія.

Як вже говорилося, зазвичай мотиви діяльності актуально не зізнаються. Це психологічний факт. Діючи під впливом того чи іншого спонукання,

людина усвідомлює цілі своїх дій: в той момент, коли він діє, мета необхідно «присутній в його свідомості» і, за відомим висловом Маркса,

як закон визначає його дії.

Інша працювати з усвідомленням мотивів дій, того, заради чого вони відбуваються. Мотиви несуть в собі предметний зміст, який повинен так чи

інакше сприйматися суб`єктом. На рівні людини це зміст відбивається, заломлюючись в системі мовних значень, т. Е. Зізнається. нічого

геть немає відрізняє відображення цього змісту від відображення людиною інших об`єктів навколишнього його світу. Об`єкт, що спонукає діяти, і

об`єкт, який виступає в тій же ситуації, наприклад в ролі перепони, є відносно можливостей їх відображення, пізнання «рівноправним». Те, чим

вони відрізняються один від одного, це не ступінь виразності і повноти їх сприйняття або рівень їх узагальненості, а їх функція і місце в структурі

діяльності.

Останнє виявляється перш за все об`єктивно - в самій поведінці, особливо в умовах альтернативних життєвих ситуацій. Але існують також

специфічні суб`єктивні форми, в яких об`єкти знаходять своє відображення саме з боку їх спонукальної. Це переживання, які ми

описуємо в термінах бажання, хотіння, прагнення і т. п. Однак самі по собі вони не відображають ніякого предметного змісту- вони лише відносяться до

того чи іншого об`єкту, лише суб`єктивно «забарвлюють» його. Виникає переді мною мета сприймається мною в її об`єктивному значенні, т. Е. Я

розумію її обумовленість, уявляю собі засоби її досягнення і більш віддалені результати, до яких вона ведет- разом з тим я відчуваю

прагнення, бажання діяти в напрямку даної мети або, навпаки, негативні переживання, що перешкоджають цьому. В обох випадках вони виконують

роль внутрішніх сигналів, за допомогою яких відбувається регуляція динаміки діяльності. Що, однак, ховається за цими сигналами, що вони

відображають? Безпосередньо для самого суб`єкта вони як би тільки «мітять» об`єкти і їх усвідомлення є лише свідомість їх наявності, а зовсім не усвідомлення

того, що їх породжує. Це і створює враження, що вони виникають ендогенно і що саме вони є силами, рушійними поведінкою - його істинними

мотивами.

Переживання людиною гострого бажання досягти відкривається перед ним мета, яке суб`єктивно відрізняє її як сильний позитивний «вектор

поля », саме по собі ще нічого не говорить про те, в чому полягає рушійний їм смислоутворюючий мотив. Може бути мотивом є саме дана

мета, але це особливий випадок-зазвичай же мотив не збігається з метою, лежить за нею. Тому його виявлення становить спеціальну задачу: завдання

усвідомлення мотиву.

Так як мова йде про усвідомлення змістотворних мотивів, то це завдання може бути описана і інакше, а саме як завдання усвідомлення особистісного сенсу

(Саме особистісного сенсу, а не об`єктивного значення!), Який мають для людини ті чи інші його дії, їх цілі.

Завдання усвідомлення мотивів породжуються необхідністю знайти себе в системі життєвих плані місто й тому виникають лише на певному ступені

розвитку особистості, коли формується справжнє самосвідомість. Тому для дітей такого завдання просто не існує.

Коли у дитини виникає прагнення піти в школу, стати школярем, то він, звичайно, знає, що роблять в школі і для чого потрібно вчитися. але ведучий

мотив, що лежить за цим прагненням, схований від нього, хоча він і не може у поясненнях-мотивуваннях, нерідко просто повторюють почуте їм.

З`ясувати цей мотив можна тільки шляхом спеціального дослідження.

Пізніше, на етапі формування свідомості свого «я», робота по виявленню змістотворних мотивів виконується самим суб`єктом. Йому доводиться йти

тим самим шляхом, по якому йде і об`єктивне дослідження, з тією, однак, різницею, що він може обійтися без аналізу своїх зовнішніх реакцій на ті або

інші події: зв`язок подій з мотивами, їх особистісний сенс безпосередньо сигналізується виникаючими в нього емоційними переживаннями.

День з безліччю дій, успішно здійснених людиною, які в ході виконання представлялися йому адекватними, проте може

залишити у нього неприємний, часом навіть важкий емоційний осад. На тлі триваючої життя з її поточними завданнями цей осад ледь

виділяється. Але в хвилину, коли людина як би оглядається на себе і подумки знову перебирає події дня, що посилюється емоційний сигнал

безпомилково вкаже йому на те, яке з них породило цей осад. І може статися, наприклад, що це - успіх його товариша в досягненні спільної мети,

який був їм самим же підготовлений, - тієї мети, єдино заради якої, як йому думалося, він діяв. Виявилося, що це не зовсім так, що може

бути головне для нього полягало в особистому просуванні, в кар`єрі. Ця думка і ставить його віч-на-віч перед «задачею на сенс», перед завданням

усвідомлення своїх мотивів, точніше, їх дійсного внутрішнього співвідношення.

Потрібна відома внутрішня робота, щоб вирішити цю задачу і може бути відторгнути те, що раптом оголилося, тому що «біда, якщо з самого початку не

убережешся, що не підмітив самого себе і в пору не зупинишся ». Це писав Пирогов, про це ж проникливо говорив Герцен, а все життя Л. Н.

Толстого - великий приклад такої внутрішньої роботи.

емоційні процеси

До емоційних процесів відноситься широкий клас процесів внутрішньої регуляції діяльності. Цю функцію вони виконують, відбиваючи той зміст,

який мають об`єкти і ситуації, що впливають на суб`єкта, їх значення для здійснення його життя.

У людини емоції породжують переживання задоволення, невдоволення, страху, боязкості і т. П., Які грають роль орієнтувальних суб`єктивних

сигналів. Найпростіші емоційні процеси виражаються в органічних, рухових і секреторних змінах і належать до числа вроджених

реакцій. Однак в ході розвитку емоції втрачають свою пряму інстинктивну основу, набувають сложнообусловленний характер, диференціюються і

утворюють різноманітні види так званих вищих емоційних процесів: соціальних, інтелектуальних і естетичних, які у людини

складають "головний зміст його емоційного життя. За своїм походженням, способам прояву і формам протікання емоції характеризуються

рядом специфічних закономірностей.

Навіть так звані нижчі емоції є у людини продуктом суспільно-історичного розвитку, результатом трансформації їх інстинктивних,

біологічних форм, з одного боку, і формування нових видів емоцій - з іншого це відноситься також до емоційно-виразним, мімічних і

пантомімічним рухам, які, включаючись в процес спілкування між людьми, набувають значною мірою умовний, сигнальний і разом з

тим соціальний характер, чим і пояснюються відзначаються культурні відмінності в міміці і емоційних жестах. Таким чином, емоції і емоційні

виразні рухи людини являють собою не рудиментарні явища її психіки, а продукт позитивного розвитку і виконують в

регулюванні його діяльності, в тому числі і пізнавальної, необхідну і важливу роль. В ході свого розвитку емоції диференціюються і утворюють у

людини різні види, що відрізняються за своїми психологічними особливостями і закономірностям свого протікання. До емоційних, в широкому

сенсі, процесам в даний час прийнято відносити афекти, власне емоції і почуття.

афекти

Афектами називають в сучасній психології сильні і відносно короткочасні емоційні переживання, супроводжувані різко

вираженими руховими і вісцеральними проявами, зміст і характер яких може, однак, змінюватися, зокрема, під впливом

виховання і самовиховання. У людини афекти викликаються не тільки факторами, що зачіпають підтримки її фізичного існування,

пов`язаними з його біологічними потребами і інстинктами. Вони можуть виникати також у соціальних відносинах, наприклад, в

Внаслідок соціальних оцінок і санкцій. Одна з особливостей афектів полягає в тому, що вони виникають у відповідь на вже фактично наступила ситуацію

і в цьому сенсі є як би зсунутими до кінця події (Клапаред) - в зв`язку з цим їхня регулююча функція полягає в утворенні специфічного

досвіду - афективних слідів, що визначають вибірковість наступної поведінки стосовно ситуацій і їх елементів, які перш

викликали афект. Такі афективні сліди ( «афективні комплекси») виявляють тенденцію нав`язливості і тенденцію до гальмування.

Дія цих протилежних тенденцій чітко виявляється в асоціативному експерименті (Юнг): перша проявляється в тому, що навіть

відносно далекі за змістом слова-подразники викликають по асоціації елементи афективного комплексу-друга тенденція проявляється в тому, що

актуалізація елементів афективного комплексу викликає гальмування мовних реакцій, а також гальмування і порушення пов`язаних з ними

рухових реакцій (А. Р. Лурія) - виникають також і інші симптоми (зміна шкірно-гальванічної реакції, судинні зміни і ін.). На цьому і

заснований принцип дії так званого «лайдетектора» - приладу, службовця для діагностики причетності підозрюваного до розслідуваної

злочину. При відомих умовах афективні комплекси можуть повністю гальмувати, витіснятися зі свідомості. Особливе, перебільшене

значення останньому надається, зокрема, в психоаналізі. Інша властивість афектів полягає в тому, що повторення ситуацій, що викликають ту чи іншу

негативне афективний стан, веде до акумуляції афекту, яка може розрядитися в бурхливому некерованому афективному поведінці -

«Афективному вибуху». У зв`язку з цим властивістю акумульованих афектів були запропоновані у виховних і терапевтичних цілях різні

методи виживання афекту, їх «каналізації».

власне емоції

На відміну від афектів, власне емоції являють собою більш тривалі стани, іноді лише слабко виявляються в зовнішньому поведінці. вони

мають чітко виражений ситуаційний характер, т. е. висловлюють оцінне особистісне ставлення до складним чи можливих ситуацій, до

своєї діяльності і своїми проявами в них. Власне емоції носять чітко виражений ідеаторний характер-це значить, що вони здатні

передбачати ситуації і події, які реально ще не наступили, і виникають у зв`язку з уявленнями про пережиті або уявних ситуаціях.

Їх найважливіша особливість полягає в їх здатності до узагальнення і комунікації-тому емоційний досвід людини набагато ширше, ніж досвід його

індивідуальних переживань: він формується також у результаті емоційних співпереживань, що виникають у спілкуванні з іншими людьми, і зокрема

переданих засобами мистецтва (Б. М. Теплов). Сам вираз емоцій набуває рис соціально формується історично мінливого

«Емоційного мови», про що свідчать і численні етнографічні описи і такі факти, як, наприклад, своєрідна бідність міміки

у врожденно сліпих людей. Власне емоції знаходяться в іншому відношенні до особистості і свідомості, ніж афекти, перші сприймаються суб`єктом як

стану мого «я», другі - як стану, що відбуваються «в мені» Ця відмінність яскраво виступає у випадках, коли емоції виникають як реакція на афект;

так, наприклад, можлива поява емоції остраху появи афекту страху або емоції, спричиненої пережитим афектом, наприклад афектом гострого

гніву. Особливий вид емоцій складають естетичні емоції, що виконують найважливішу функцію в розвитку смислової сфери особистості.

почуття

Більш умовним і менш загальноприйнятим є виділення почуттів як особливого підкласу емоційних процесів. Підставою для їх виділення служить

їх чітко виражений предметний характер, що виникає в результаті специфічного узагальнення емоцій, що зв`язується з поданням або

ідеєю про деякий об`єкт - конкретному або узагальненому, абстрактному (наприклад, почуття любові до людини, до батьківщини, почуття ненависті до ворога і т. п.).

Виникнення і розвиток предметних почуттів висловлює формування стійких емоційних відносин, своєрідних "емоційних констант».

Розбіжність власне емоцій до почуттів і можливість суперечливості між ними послужили в психології підставою ідеї про амбівалентність, як про

нібито внутрішньо властивою особливості емоцій.

Однак випадки амбівалентні переживань найбільш часто виникають в результаті неспівпадання стійкого емоційного ставлення до об`єкта і

емоційної реакції на ситуацію, що скороминущу ситуацію (наприклад, глибоко кохана людина може в певній ситуації викликати минущу

емоцію невдоволення, навіть гніву). Інша особливість почуттів полягає в тому, що вони утворюють ряд рівнів, починаючи від безпосередніх почуттів до

конкретного об`єкта і закінчуючи вищими соціальними почуттями, що відносяться до соціальних цінностей та ідеалів. Ці різні рівні зв`язані і з

різними за своєю формою узагальненнями об`єкта почуттів: образами або поняттями, що утворюють зміст моральної свідомості людини.

Істотну роль у формуванні і розвитку вищих людських почуттів мають соціальні інституції, зокрема соціальна символіка,

підтримуюча їх стійкість (наприклад, прапор), деякі соціальні обряди і церемоніальні акти (П. Жане). Як і власне емоції, почуття

мають у людини свій позитивний розвиток і, маючи природні передумови, є продуктом його життя в суспільстві, спілкування і виховання.