Психосоціальні стадії розвитку особистості (по е. Еріксону)

Розглянемо виділені Еріксоном психосоціальні стадії розвитку особистості, стадії життя.

1. Дитинство: базальне довіру / базальное недовіру. Перша психосоціальна стадія - від народження до кінця першого року - відповідає оральної стадії, по Фрейду. У цей період закладаються основи здорової особистості у вигляді загального почуття довіри, «впевненості», «внутрішньої визначеності». Головною умовою вироблення почуття довіри до людей Еріксон вважає якість материнської турботи - здатність матері так організувати життя свого маленького дитини, щоб у нього виникло відчуття послідовності, наступності, впізнаваності переживань. Немовля зі сформованим почуттям базового довіри сприймає своє оточення як надійне і предсказуемое- він може переносити відсутність матері без надмірного страждання і тривоги з приводу «відділення» від неї. Почуття недовіри, страху, підозрілості з`являється, якщо мати ненадійна, неспроможна, відкидає дитини-воно може посилитися тоді, коли дитина перестає бути для матері центром її життя, коли вона повертається до тих занять, які залишила на час (скажімо, відновлює перервану кар`єру або народжує наступну дитину). Способи навчання довірі або підозрілості в різних культурах не збігаються, але універсальний сам принцип: людина довіряє соціуму, виходячи з міри довіри до матері.

Еріксон показує величезне значення механізму рітуалізаціі вже в дитинстві. Головний з ритуалів - взаємопізнавання, який зберігається все подальше життя і пронизує всі відносини з іншими людьми. Надія (оптимізм щодо свого культурного простору) - це перше позитивне якість Его, що купується в результаті успішного вирішення конфлікту «довіра - недовіра».

2. Раннє дитинство: автономія / сором і сумнів. Цей період триває від одного до трьох років і відповідає анальної стадії, по Фрейду.

біологічне

дозрівання створює основу для появи нових можливостей самостійного дії дитини в цілому ряді областей (наприклад, стояти, ходити, дертися, вмиватися, одягатися, є). З точки зору Еріксона, зіткнення дитини з вимогами і нормами суспільства відбувається далеко не тільки

при привчанні дитини до горщика, батьки повинні поступово розширювати можливості самостійного дії і реалізації самоконтролю у дітей.

Ідентичність дитини на цій стадії може бути позначена формулою: «Я сам» і «Я - те, що я можу».

Розумна дозволеності сприяє становленню автономії дитини. У разі постійної надмірної опіки або ж, навпаки, коли батьки очікують від дитини занадто багато чого, того, що лежить за межами його можливостей, у нього виникає переживання сорому, сумнів і невпевненість в собі, приниженість, слабовілля. Таким чином, при вдалому вирішенні конфлікту Его включає в себе волю, самоконтроль, а при негативному результаті - слабовілля. Важливим механізмом на цьому етапі є критична ритуализация, яка спирається на конкретні приклади добра і зла, гарного і поганого, дозволеного і забороненого, красивого і потворного.

3. Вік гри: ініціативність / вина. У дошкільному періоді, який Еріксон називав «віком ігри», від 3 до 6 років, розгортається конфлікт між ініціативою і виною. Діти починають цікавитися різними трудовими заняттями, пробувати нове, контактувати з однолітками. В цей час соціальний світ вимагає від дитини активності, вирішення нових завдань і придбання нових навичок, у нього з`являється додаткова відповідальність за себе, за більш молодших дітей і домашніх тварин. Це вік, коли головним почуттям ідентичності стає «Я - те, що я буду».

Складається драматична (ігрова) складова ритуалу, за допомогою якої дитина відтворює, виправляє і навчається передбачати події. Ініціативність пов`язана з якостями активності, підприємливості та прагненням «атакувати» завдання, відчуваючи радість від самостійного руху і дії. На цій стадії дитина легко ідентифікує себе зі значущими людьми (не тільки з батьками), з готовністю піддається навчанню і вихованню, орієнтуючись на конкретну мету. На цій стадії в результаті прийняття соціальних заборон формується Супер-Его, виникає нова форма самообмеження.

Батьки, заохочуючи енергійні і самостійні починання дитини, визнаючи його права на допитливість і фантазію, сприяють становленню ініціативності, розширення меж незалежності, розвитку творчих здібностей. Близькі дорослі, жорстко обмежують свободу вибору, надмірно контролюючі і карають дітей, викликають у них занадто сильне почуття провини. Діти, охоплені почуттям провини, пасивні, скуті і в майбутньому мало здатні до продуктивної праці.

4. Шкільний вік: працьовитість / неповноцінність. Четвертий психосоціальний період відповідає латентному періоду в теорії Фрейда. Суперництво з батьком своєї статі вже подолано. У віці від 6 до 12 років вихід дитини за межі сім`ї і починається систематичне навчання, в тому числі залучення до технологічної стороні культури. Універсальним в концепції Еріксона визнається саме прагнення і сприйнятливість до навчання чогось, що значимо в рамках даної культури (вмінню поводитися з інструментами, зброєю, ремісництва, грамоті і наукових знань).

Термін «працьовитість», «смак до роботи» відображає основну тему даного періоду, діти в цей час зайняті тим, що прагнуть дізнатися, що з чого виходить і як воно діє. Его-ідентичність дитини тепер виражається так: «Я - то, чого я навчився». Навчаючись в школі, діти долучаються до правил усвідомленої дисципліни, активної участі. Пов`язаний зі шкільними порядками ритуал - досконалість виконання. Небезпека цього періоду полягає в появі почуття неповноцінності, або некомпетентності, сумніви у своїх здібностях або в статусі серед однолітків.

5. Юність: его - ідентичність / рольове змішання. Юність, п`ята стадія в схемі життєвого циклу Еріксона, вважається найважливішим періодом в психосоциальном розвитку людини: «Юність - це вік остаточного встановлення домінуючої позитивної Его. Саме тоді майбутнє, в доступних для огляду межах, стає частиною свідомого плану життя ». Еріксон приділив дуже велику увагу підліткового і юнацького віку, вважаючи його центральним у формуванні психологічного і соціального благополуччя людини. Вже не дитина, але ще й не дорослий (від 12 - 13 років до приблизно 19-20 в американському суспільстві), підліток стикається з новими соціальними ролями і пов`язаними з ними вимогами. Підлітки оцінюють світ і ставлення до нього. Вони розмірковують, можуть придумувати ідеальну сім`ю, релігію, філософську систему, суспільний устрій.

Здійснюється стихійний пошук нових відповідей на важливі питання: «Хто я? »,« Куди я йду? »,« Ким я хочу стати? ». Завдання підлітка полягає в тому, щоб зібрати воєдино всі наявні до цього часу знання про самих себе (які вони сини чи дочки, студенти, спортсмени, музиканти і т.д.) і створити єдиний образ себе (его ідентичність), що включає усвідомлення як минулого, так і передбачуваного майбутнього. Сприйняття себе молодою людиною має підтверджуватися досвідом міжособистісного спілкування.

Ритуализация стає імпровізаційної. Крім того, в ній виокремлюється ідеологічний аспект. Згідно Еріксону, ідеологія - це неусвідомлений набір цінностей і посилок, що відображає релігійне, наукове і політичне мислення тієї чи іншої культури. Ідеологія надає молодим людям спрощені, але чіткі відповіді на головні питання, пов`язані з конфліктом ідентичності. Різкі соціальні, політичні та технологічні зміни, незадоволеність загальноприйнятими соціальними цінностями Еріксон розглядає як фактор, який також може серйозно заважати розвитку ідентичності, сприяючи виникненню почуття невизначеності, тривоги і розриву зв`язків зі світом. Підлітки відчувають пронизливе почуття своєї непотрібності, душевного розладу і безцільності, іноді кидаються у бік «негативної» ідентичності, делінквентної (що відхиляється) поведінки. У разі негативного вирішення кризи виникає «рольове змішання», розпливчастість ідентичності у індивідуума. Криза ідентичності, або рольова сплутаність, призводить до нездатності вибрати кар`єру або продовжити освіту, іноді до сумнівів у власній статевій ідентичності.

Причиною цього може бути і надмірна ідентифікація з популярними героями (кінозірками, суператлетамі, рок-музикантами) або представниками контркультури (революційні лідери, «бритоголові», делінквентні особистості), вириває «квітучу ідентичність» з її соціального оточення, тим самим переважна і обмежує її .

Позитивне якість, пов`язане з успішним виходом з кризи періоду юності, - це вірність, тобто здатність зробити свій вибір, знайти свій шлях у

життя і залишатися вірним взятим на себе зобов`язанням, прийняти суспільні підвалини і дотримуватися їх.

6. Молодість: досягнення близькості / ізоляція. Шоста психосоціальна стадія триває від пізньої юності до ранньої зрілості (від 20 до 25 років), позначає формальний початок дорослого життя. В цілому це період отримання професії ( «пристрою»), залицяння, раннього шлюбу, початку самостійного сімейного життя.

Еріксон використовує термін інтимність (досягнення близькості) як багатоплановий, але головне при цьому - підтримка взаємності у відносинах, злиття з ідентичністю іншої людини без побоювання втратити самого себе. Саме цей аспект інтимності Еріксон розглядає як необхідна умова міцного шлюбу.

Головна небезпека на цій психосоціальної стадії полягає в зайвій поглощенности собою або в уникненні міжособистісних відносин. Нездатність встановлювати спокійні й довірливі особисті стосунки веде до почуття самотності, соціального вакууму та ізоляції. Позитивне якість, яке пов`язане з нормальним виходом з кризи «інтимність / ізоляція», - це любов. Еріксон підкреслює важливість романтичної, еротичної, сексуальної складових, але розглядає справжню любов і близькість ширше - як здатність довіряти себе іншій людині і залишатися вірним цим відносинам, навіть якщо вони зажадають поступок або самозречення, готовність розділити з ним всі труднощі. Цей тип любові проявляється у відносинах взаємної турботи, поваги і відповідальності за іншу людину.

7. Зрілість: продуктивність / інертність. Сьома стадія припадає на середні роки життя (від 26 до 64 років) - її основна проблема - вибір між продуктивністю і інертност`ю. Продуктивність виступає як турбота більш старшого покоління про тих, хто прийде їм на зміну, - про те, як допомогти їм зміцнитися в житті і вибрати правильний напрям. Хороший приклад в даному випадку - почуття самореалізації у людини, пов`язане з досягненнями його нащадків. Якщо у дорослих людей здатність до продуктивної діяльності настільки виражена, що переважає над інертністю, то виявляється позитивна якість даної стадії - турбота.

Ті дорослі люди, кому не вдається стати продуктивними, поступово переходять в стан поглощенности собою, коли основний предмет турботи - їх власні, особисті потреби і зручності. Ці люди не піклуються ні про кого і ні про що, вони лише потурають своїм бажанням. З втратою продуктивності припиняється функціонування особистості як діяльного члена суспільства, життя перетворюється в задоволення власних потреб, збіднюється міжособистісні відносини. Це явище - «криза старшого віку» - виражається в почутті безнадійності, безглуздості життя.

8. Старість: цілісність его / відчай. Остання психосоціальна стадія (від 65 років до смерті) завершує життя людини. Практично у всіх культурах цей період знаменує початок старості, коли людину долають численні потреби: доводиться пристосовуватися до того, що убуває фізична сила і погіршується здоров`я, звикати до більш скромному матеріальному становищу і відокремленому способу життя, адаптуватися до смерті чоловіка і близьких друзів, а також до встановлення відносин з людьми свого віку. В цей час фокус уваги людини зсувається від турбот про майбутнє до минулого досвіду, люди озираються назад і переглядають свої життєві рішення, згадують про свої досягнення і невдачі. Еріксона цікавила ця внутрішня боротьба, цей внутрішній процес переосмислення власного життя.

На переконання Еріксона, для цієї останньої фази життя характерний не стільки новий психосоціальний криза, скільки підсумовування, інтеграція і оцінка всіх минулих стадій розвитку Его: «Тільки у того, хто якимось чином дбав про справи і людей, хто переживав тріумфи і поразки в життя, хто був натхненником для інших і висував ідеї - тільки у того можуть поступово дозрівати плоди семи попередніх стадій. Я не знаю кращого визначення для цього, ніж его-інтеграція (цілісність) ».

Почуття інтеграції Его грунтується на здатності людини оглянути все своє минуле життя (включаючи шлюб, дітей і онуків, кар`єру, досягнення, соціальні відносини) і смиренно, але твердо сказати собі: «Я задоволений». Невідворотність смерті більше не лякає, оскільки такі люди бачать продовження себе або в нащадках, або в творчих досягненнях. Еріксон вважає, що тільки в старості приходить справжня зрілість і корисне почуття «мудрості прожитих років». Але в той же час він зазначає: «Мудрість старості віддає собі звіт в відносності всіх знань, набутих людиною протягом життя в одному історичному періоді. Мудрість - це усвідомлення безумовного значення самого життя перед обличчям смерті ».

На протилежному полюсі знаходяться люди, які стосуються свого життя як до низці нереалізованих можливостей і помилок. Тепер, на схилі віку, вони усвідомлюють, що вже занадто пізно починати все спочатку або шукати якісь нові шляхи, щоб відчути цілісність свого Я. Недолік або відсутність інтеграції проявляється у цих людей в прихованому страху смерті, відчутті постійної невезіння і заклопотаності тим, що може трапитись". Еріксон виділяє два переважаючих типу настрою у роздратованих і обурених літніх людей: жаль з приводу того, що Життя не можна прожити заново, і заперечення власних недоліків і дефектів шляхом проектування їх на зовнішній світ.

У книзі «Життєва залученість в старості» (1986), написаній у співавторстві, Еріксон міркує про шляхи надання допомоги літнім людям в досягненні почуття его-інтеграції. Книга заснована на вивченні історій багатьох людей у віці старше сімдесяти років. Еріксон простежував історії їхнього життя, аналізував, як вони справлялися з життєвими проблемами на попередніх стадіях. Він приходить до висновку про те, що люди похилого віку повинні брати участь в таких видах діяльності, як виховання онуків, політика, оздоровчі фізкультурні програми, якщо вони хочуть зберегти життєздатність напередодні зниження фізичних і психічних здібностей. Коротко кажучи, Еріксон наполягає на тому, що якщо люди похилого віку зацікавлені в збереженні цілісності свого Я, то вони повинні набагато більше робити, ніж просто роздумувати про минуле.

Модель психосоціального розвитку особистості становить значний інтерес для психології особистості і вікової психології. Незважаючи на деяку абстрактність основних понять і положень теорії, ідеї Еріксона отримали широку популярність, дали поштовх деяким емпіричним дослідженням (наприклад, робіт Д. Марсіа з вивчення передумов і наслідків формування ідентичності у підлітків), знайшли практичне застосування в області індивідуального і професійного консультування, в сфері освіти та соціальної роботи.