Его-психологія е. Еріксона

Американський психолог Е. Еріксон (1902-1994) відомий як представник напрямку его - психології. Еріксон переглянув деякі важливі

психоаналітичні положення, зробивши акцент на розвитку Я індивіда.

З одного боку, Еріксон дотримувався психоаналітичних уявлень про значення адаптації людини до свого соціального оточення, визнавав

біологічні і сексуальні основи виникнення мотиваційних систем та особистісних якостей, спирався на структурну модель особистості, розроблену

Фрейдом. Так само як і Фрейд, Еріксон вважав, що стадії розвитку особистості зумовлені генетично, порядок їх розгортання у міру дозрівання

незмінний. Психосоціальні завдання розвитку в різних культурах мають подібний характер, вони універсальні для всього людства (наприклад, вироблення

працьовитості), хоча способи їх вирішення можуть значно відрізнятися.

Однак на відміну від фройдівського підходу, основна увага в его - психології відводиться нормальному, здоровому особистісному розвитку, яке

пов`язане з усвідомленим рішенням життєвих проблем. Теорію розвитку особистості Еріксона прийнято психосоціальної, так як в центрі її - зростання

компетентності людини у взаємодії з соціальним оточенням. По-новому розглянуто вплив культури з її системою цінностей і нормативних

приписів. Еріксон підкреслював важливість історичного і культурного контексту розвитку особистості, його незвідність до індивідуальних

взаємозв`язкам з батьками в ранньому віці. Зробити такий висновок допомогли обрані методи дослідження.

Крім традиційної для психоаналітиків клінічної практики з проблемними дітьми та змістовного аналізу конкретних випадків, Еріксон проводив

лонгитюдное вивчення здорових дітей. Він також використовував крос-культурний (етнографічний) метод: вивчав особливості виховання дітей в племенах

американських індіанців і в умовах сучасного технологічного американського суспільства. Це дозволило йому докладно аналізувати вплив

різних культур на становлення особистості. Було поставлено питання про відмінності в досягненні індивідом ідентичності в тих суспільствах, де соціальні ролі

жорстко регламентовані, і в демократичних суспільствах з набагато більш широким спектром потенційних можливостей (професійних,

політичних, ідеологічних і т.п.). Отримали популярність дослідження Еріксона, присвячені видатним особистостям, таким, наприклад, як Мартін

Лютер або Махатма Ганді. В цьому випадку Еріксон намагався співвіднести основні теми життя людини з історичними подіями та обставинами, тобто

використовував психоісторичний метод.

Еріксон показує єдність процесу людського життя, в якому три найважливіші аспекти (соматичний, особистісний і соціальний) взаємопов`язані і

вичленяються лише для зручності аналізу і вивчення. Людина в усі часи є організм, член суспільства і Его (Я, особистість).

Величезне значення Еріксон надає періоду дитинства, підкреслюючи, що саме людині властиво тривалий дитинство: «Тривале дитинство робить

з людини віртуоза в технічному і інтелектуальному сенсах, але воно також залишає в ньому на все життя слід емоційної незрілості ...

ірраціональні страхи, що походять з самого стану дитинства ». Однак погляди Еріксона на можливості особистісного росту і здатності людини

труднощі більш оптимістичні, ніж у традиційному психоаналізі. Він вважає, що людина здатна до саморозвитку, до того, щоб на новому рівні

впоратися з неадекватно дозволеним раніше конфліктом, - і за межами генітальної стадії, аж до самих похилого віку. Теорія розвитку Его,

сформульована Еріксоном, охоплює весь життєвий простір індивіда (від дитинства до зрілості і старості) - невипадково її іноді називають

концепцією життєвого шляху особистості.