Феномен "культурного шоку" в контексті міжкультурних зв`язків

У спробах визначити психологічну сутність феномена "культурного шоку" ми зупиняємося на точці зору Морріса, який вважає, що культури здаються нам різними, якщо їх норми відрізняються від тих, до яких ми звикли. Часто "різні" змішується з "неправильні" просто тому, що незнайомі зразки поведінки викликають у нас почуття дискомфорту. Ситуації дискомфорту можуть бути пов`язані з різними факторами: зі специфікою побутових умов, з місцевими традиціями і звичаями, з індивідуальними особливостями поведінки і спілкування представників іншої культури. Культурний шок - це епізод з життя людини, що змінює його подальшу поведінку, ставлення, розуміння в подібних ситуаціях. Те, як відбуваються ці зміни, і становить психологічний зміст адаптації цю людину як особистості до іншої культури.

Фінськими дослідниками В.Раутеном і М.Коксіненом (1991) були виділені 4 послідовних фази (стадії) таких змін на прикладі адаптації іноземців до життя в іншій країні: фаза першої реакції (внутрішньоособистісний дисонанс, формування захисних механізмів, зниження соціальної активності і працездатності), фаза соціальної апатії (зростання автоматизму у виконанні життєво необхідних функцій, зниження уваги до нової інформації, відчуття ірреальності того, що відбувається, погіршення пам`яті, бажання прожити почався день скоріше), " контрастна фаза "(тривала апатія або агресія тривають регресивні процеси-переважають потреби поїсти, поспати, ні про що не думати), фаза реабілітації (інтенсивне задоволення соціальних потреб, відроджується соціальна активність і здатність до креативної діяльності, розуміння і прийняття традицій і стереотипів інший культури).

Якщо виходити з того, що шок це деякий "неравновесное" стану, то можна припустити наступну логіку його розвитку. Якщо цей стан не усвідомлюється, не аналізується, не отримує адекватного емоційного відреагування, то воно посилюється, болісно переживається, і, в кінцевому рахунку, веде до соціокультурної дезадаптації. В цьому випадку культурний шок виступає як негативний соціально-психологічний фактор. Навпаки, якщо соціально-психологічні компоненти міжкультурних зв`язків усвідомлюються, аналізуються і отримують адекватне емоційне відреагування, то відкриваються шляхи до прийняття людиною іншої культури при збереженні своєї культурної ідентичності. Тут можна говорити про позитивний вплив культурного шоку на розвиток міжкультурних зв`язків і на саму людину.

Дослідження життєвих і літературних описів розвитку культурного шоку підтвердило це припущення. В якості ілюстрації позитивного впливу культурного шоку на психологічний розвиток людини, наведемо приклад, взятий зі статті А.І.Копитіна (1998) про різноманіття культурних проблем в арт-терапії. Мова йде про американський арт-терапевта M.Haeseler, яка описує свій досвід роботи з ветеранами В`єтнамської війни. Описи глибини пережитого нею потрясіння від зустрічі з новою для себе культурою (ми фіксуємо випробуваний нею культурний шок), набувають особливої художньої виразності і силу переживання: "Мені видається, що, працюючи з цими людьми, я переживаю зустріч зі своїм батьком, з частиною самої себе, я відкриваю в собі потенціал війни і божевілля, укладеного в мені самій. Можливо працюючи з цими "ізгоями", я відкриваю в собі своє власне право на відчуження ... ". Як ми бачимо, випробуваний нею сильний культурний шок, сприяв дуже серйозної внутрішньої роботи, що стало цінним досвідом для неї як лікаря і людини.

З метою виявлення прикладів культурного шоку, ми провели вільний нестандартизоване інтерв`ю зі знайомими людьми і зафіксували їх спогади про таких ситуаціях (що мали місце під час перебування за кордоном), які в їхній свідомості асоціювалися з феноменом культурного шоку. Виявилося, що можна отримати досить прикладів культурного шоку, різних його психологічних ефектів: від швидкоплинних конфузів до сильних психологічних стресів, які цілком могли привести до психотравме і які знижували ефективність міжособистісних і міжкультурних комунікацій.

Бардієр Г.Л., Голубєва В.В.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!