Когнітивний стиль як принцип типологічного аналізу культури

Останнім часом зростає інтерес до відносно нової наукової і навчальної дисципліни - культурології. Цінність нової концепції громадських наук дещо знижується тим, що немає єдиного підходу до ряду основоположних понять, немає єдиної наукової парадигми культури. Тим часом, різноманітність підходів має як позитивні, так і негативні сторони. Серед головних недоліків такого стану в науці є те, що часто протилежним чином оцінюються одні й ті ж явища і факти. А у випадку з культурологією наслідком різних підходів є і різні, іноді взаємовиключні прогнози та рекомендації. Однією з таких проблем, які потребують вирішення, є створення адекватної типології культур.

Існуючі типології культур спираються на різні концепції культурного розвитку, які можна звести до основних парадигми - лінеарного суспільного розвитку і культурного полицентризма. Концепція лінеарного розвитку і які з неї типології культур вже досить критикувалися в сучасній науковій літературі. Однак типології культур, висхідні до М.Веберу, А.Тойнбі, П. Сорокін, О. Шпенглер і іншим вченим, прихильникам концепції культурного полицентризма, також досить суперечливі. Розв`язати проблему може використання методології природничих наук.

Вже К. Г. Юнг виділив психологічні типи, які пов`язав з культуральними відмінностями, називаючи їх "східним" і "західним" типами мислення. Після розробки Р. Сперрі проблем межполушарной функціональної асиметрії мозку ясно позначається схожість особливостей когнітивного стилю і типів мислення, з одного боку, і культуральних особливостей мислення і типів культури - з іншого.

Для стислості називаючи когнітивний стиль, який визначається функціонуванням одного з півкуль, правопівкульним і лівопівкульних мисленням, позначимо особливості мислення обох типів. Лівопівкульними мислення - це раціональне, аналітичне, вербальне, логічне, знакова мислення. Для нього характерна дискретність, категориальность, номінативні. Воно так організує матеріал, що може витягти тільки однозначний контекст, що являє з себе логічну структуру. Переважає аналітичний спосіб освоєння дійсності, сукцессивно стратегія. У діяльності домінує активний компонент, здатність до експериментального пізнання світу. Часовий аспект характеризується спрямованістю в майбутнє. Закони цього типу мислення описуються формальною логікою.

Правопівкульний тип мислення - образно-чуттєвий. Це цілісне мислення, для якого характерні континуальность, симультанність. Це інтуїтивні, ірраціональні способи пізнання. Правопівкульний тип діагностується переважанням в мові прикметників, а в мисленні - оціночних категорій. Часовий аспект - спрямованість в минуле. Закони цього мислення ще не вивчені.

Ця схема відмінностей детально збігається з культуральними особливостями мислення Заходу і Сходу. Для Заходу характерні інтелектуалізм, логіко-символічна структура пізнання, атомарний характер мови, перетворює ставлення до природи, спрямованість в майбутнє і прогностичне мислення. Наслідком цього є переважання точних наук і виникнення технічної цивілізації. У соціальній сфері активність і дискретність формують відчуття рівності, почуття індивідуалізму, агонізм (змагальність) в міжособистісних взаєминах. Довіра до фіксованих нормам права співвідноситься з однозначністю сприйняття світу.

На Сході в сфері пізнання превалює інтуїтивізм, ірраціоналізм, дескриптивний. Виявом цього є цілісність ієрогліфічного знака. Світ сприймається як ціле, кожна частина якого голографічно повторює властивості цього цілого. Натомість прагнення до перетворення природи - споглядальність, прагнення до адаптації, принцип непорушення цілого. Результатом такого світосприйняття і мислення з`явилася нетехнічних цивілізація або, як її іноді називають, духовно орієнтована цивілізація Сходу. Пізнання направлено на осягнення єдиної вищої сутності. Саме тому "Усі релігії зі Сходу". У соціальній сфері це породжує принцип пріоритету громадських цілей і байдужість до особистості.

Таким чином, якщо розуміти під цивілізацією не рівень суспільного і технічного розвитку, а сукупність социокультуральной характеристик, то відмінності в способах мислення, породжені функціональною асиметрією півкуль головного мозку, точно збігаються з глобальними цивілізаційними відмінностями.

Васильєва Н.В., Плебанек О.В.