Про особливості західного менталітету

Західна Європа, як і Росія, багато взяла від грецької цивілізації. Але якщо для Росії основним придбанням було запозичене у Візантії православ`я, то Захід засвоїв науку і культуру, ідеї античних мудреців. Після періоду середньовіччя в Європі відзначений Ренесанс - чисто західне явище - з його гуманістичної парадигмою, що розглядає людину як спочатку добре, розумне, прекрасне істота. Звідси самодостатність людини, прирівнювання його до Бога. А.Ф. Лосєв (1978) характеризує цей період як стихію "безмежного людського самоствердження".

У 14-15 століттях відбувається роз`єднання Сходу і Заходу, пов`язане з проблемами загальсвітоглядного характеру. На Заході віра і розум поділяються, з`являється творча особистість, дерзайте творити самостійно, поза синергії з Богом.

Новий час, продовжуючи цю традицію, прагне витягти людину з центру буття. Людина не ходить більше перед Богом, тепер він автономний, вільний робити, що хоче, і йти, куди заманеться.

Епоха Просвітництва ставить на чільне місце людський розум, виховання, освіту. З`являється уявлення про наукове знання як про найвищу культурну цінність, про те, що наука здатна вирішити всі проблеми людства. Було висунуто ідея творчого саморозвитку самостійної і вільної особистості. Так, за словами Ф.М. Тютчева, західна людина - це людина, що залежить тільки від себе, "це апофеоз людського я" (1999). "Таке" Я "здіймається догори в готичної архітектури ... - пише О. Шпенглер, - і це представляється справжнього російського суєтним ... це для російського ознаки західного марнославства ..." (2003). Філософ називає західну культуру "фаустівської", "культурою волі" (на відміну від безвольною російської душі). Фаустівська культура діяльна, вольова, спрямована на поширення, на те, щоб "підкорити світ ... владним домаганням пізнає" я "." Західний владна людина ... дивився всюди переможцем, завойовником .... наш владна людина ... дивиться батьком-опікуном ", - пишуть Н.І. Костомаров і І.Є. Забєлін (1996). Для людини Заходу характерні такі якості: надзвичайна мобільність, змагальність, раціоналізм і прагматизм. Це гордий, самодостатня людина, що спирається на необмежені можливості розуму. він прагне скрізь відчувати себе, ка будинки, і реалізовувати свої честолюбні задуми і прагнення.

І. С. Аксаков (1999) зазначає, що Захід - це "уречевлення духу, безмежну панування матерії скрізь і всюди". За словами М.М. Дунаєва (2003), західна цивілізація є прагнення до абсолютної повноти насолоди скарбами суто земними, "царство світу цього".

Таким чином, західну ментальність характеризують: екстраверсія - спрямованість інтересів і діяльності на зовнішній світ, до зовнішніх целям- безмежна віра в могутність людського розуму, опора на логічні процеси - блискуча логіка (за висловом A. С. Хомякова (1988), "правильна алгебраїчна формула була ... ідеалом ", до якого прагнули європейці), добре розвинене абстрактне мислення. Н.Я. Данилевський (1991) вказує на притаманне європейцям "аналітичне вивчення природи", явищ і законів.

B. С. Соловйов (1990) називає і такі ознаки, як "атомізм", "загальне розкладання на нижчі складові елементи" (при цьому "втрата універсального значення", "живого духу"). Тобто це дедуктивний стиль, прагне у вигляді понять і суджень відбивати навколишню действітельность- з яскраво вираженою практичною спрямованістю. Європейські знання - це невербалізованої інформація, не існує знання-бачення ситуації як чогось образно-цілісного, зрозумілого без слів. "Лівопівкульними мислення" стало домінуючим на Заході, йому вчать дитину з колиски "(П.Ю. Черносвитов, 1996).

Висловлюючи все перераховане в термінах типології К.Г. Юнга, можна виділити домінуючі психологічні функції західної ментальності: екстраверсія, мислення, відчуття.

Кірдяшкіна Т.А.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!