Співвіднесеність типів мислення і ціннісних систем

Прийнято вважати, що блоки, з яких складається психіка (Пізнавальний, емоційний, регуляторно-вольової), ортогональні. З цього випливає, що пізнавальна діяльність і ціннісні установки відносно незалежні. Цілісна особистість, що володіє унікальною комбінацією особливостей психіки, і цим визначається її індивідуальність. З цим положенням психології співвідносяться численні свідоцтва культурології: особливості мислення і діяльності представників різних соціокультурних спільнот визначаються унікальним поєднанням стану економіки, науки, релігійних, ціннісних установок, з тим тільки уточненням, що останнім часом в культурології все більшої популярності набуває ціннісний підхід, відповідно з яким саме система цінностей визначає культуральні особливості.

Тим часом ще К. Г. Юнг (1994) в описі своїх психологічних типів показав, як тісно пов`язані між собою когнітивний стиль і ціннісні установки. До завершення XX в. розробка проблем міжпівкульна асиметрії головного мозку і типології культур показали, що система цінностей не може не залежати від когнітивного стилю.

Західна культура в основі своїй екстравертивна, їй характерний аллопластическими тип діяльності. Інтелектуалізм і раціоналізм, дискретність і сукцесія в мисленні, логіко-символічна структура теоретичних концепцій, аналітичний лад умовиводів, аналітична структура мови і слова - характеристики когнітивної сфери західної культури, які на мові сучасної психології називаються "лівопівкульних" або дискретним, аналітичним мисленням.

Схід інтровертівен. Йому характерний ірраціоналізм і інтуїтивізм в пізнанні, континуальность і симультанність, холізм в мишленіі- емоційно-образне сприйняття- синтетичний характер мови, метафоричність. Ці характеристики відповідають "правополушар-ному", або аналоговому, синтетичному мисленню.

Всі ціннісні системи, які виникали в західній культурі, відповідали "лівопівкульними" когнітивного стилю: інтенція і експансія освоєння зовнішнього світу - природи-об`єктивна істина, незалежно від етичного змісту, як абсолютна цінність-пріоритет автономної, незалежної особистості в атомарному суспільстві. Континуальність, холізм "правополушарного" когнітивного стилю відповідають картині світу Сходу: Природа як найвища цінність, пріоритет суспільства перед особистістю і невиділений Людини в мірозданіі- пізнання як самопізнання, адаптаційний, аутопластических спосіб освоєння світу. Всі ціннісні системи, що виникали на Сході - індо-буддійська, даосістской-конфуціанська і інші, не змогли подолати обмежень даного когнітивного стилю.

Про те, що ні ціннісні установки формують тип мислення, а система цінностей відповідає когнітивному стилю, свідчить той факт, що релігійні і філософські ідеї, народжені в одному культурному колі, які мігрували в інший культурний круг, трансформувалися відповідно до когнітивним стилем. Так, наприклад, єдиний Бог Старого завіту відповідає холізму "правополушарного" когнітивного стилю-християнська Трійця Нового завіту більш відповідає місцю поширення - західному "лівопівкульними" когнітивного стилю. У свою чергу проникнення на Схід західного феномена - політики - не привело до розмежування сфер діяльності і свідомості, виникнення індивідуалізму. Для політичної культури Сходу характерний холізм (нерозчленованість релігійної сфери та світської), ірраціональність (наприклад, ідея непротивлення злу, принцип пасивного непокори і т.д.), що в точності відповідає "правопо-лушарному" когнітивного стилю.

Плебанек О.В.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!