Використання методу пентабазіса для аналізу етнічних стереотипів

Етнічні стереотипи відносяться до понять, які не мають однозначного визначення через відмінності підходів до інтерпретації їх змісту. В силу того, що поняття етнічних стереотипів носить багатофункціональний і інтердисциплінарний характер, пропонується для з`ясування його функцій використовувати спосіб системного опису понять, запропонований В. А. Ганзеном, відомий як метод пентабазіса (Ганзен, 1984). Кожне аналізоване поняття описується за допомогою чотирьох складових: часу, простору, енергії та інформації. По відношенню до них об`єкт опису виконує інтегральну функцію. Кожна з чотирьох категорій відображає закономірності функціонування об`єктів: тимчасової аспект представляють дві протилежні тенденції - прагнення до стабільності або відкритість на всілякі зміни. Просторова складова виражає два способи зв`язку об`єкта з оточенням - від близьких контактів до підтримки дистанції по відношенню до зовнішнього середовища. Категорія енергії визначає взаємозалежність між об`єктом і середовищем - від домінування в ній до підпорядкування зовнішніх умов. Остання лінія аналізу - інформація - відображає два різних способу сприйняття інформації: аналітичний (схильність до диференціації, підкреслення відмінностей) або синтетичний (тенденція до узагальнення отриманої інформації, перевагу подібності). Проведені дослідження відмінностей у взаємному сприйнятті польських і російських студентів підтвердили можливість використання методу пентабазіса для дослідження етнічних стереотипів (Ronginska, 2006). Правомірність використання методу пентабазіса для опису поняття стереотипів обумовлюється тим, що в ньому, як системному об`єкті, можна виявити всі чотири згадані тенденції. В аспекті часу стереотипне сприйняття іншої культури веде до категоричну оцінку поведінки її представників, т. Е. Домінує тенденція до збереження стійких і незмінних схем сприйняття і оцінки. У категорії простору проявлется схильність до культурної дистанції, обумовленої, серед іншого, фактором етноцентризму. Енергетичний аспект стереотипів відображає тенденцію до сприйняття власної середовища як більш значущою, важливою з точки зору прийнятих в ній цінностей і норм. Категорія інформації з виразністю до узагальненого, синтетичного сприйняття іншого культурного середовища знаходиться в згоді з однією з провідних концепцій стереотипів - теорією когнітивної категоризації (Tajfel, 1981), в якій головним є твердження про схильність до генералізації рис представників іншої культури. Етнічні стереотипи як один із проявів стійких пізнавальних схем стають причиною догм і забобонів в сприйнятті представників інших культур.

Протилежним способом сприйняття є етнічний релятивізм, здатність до еластичного вопріятія "чужого", без приписування йому універсальних для даної культури рис. Міжкультурна комунікація передбачає відкритість по відношенню до іншої культури, здатність до асиміляції, контактам з її представниками. Стереотипне сприйняття з тенденцією до збереження міжкультурної дистанції є одним з факторів, що негативно впливають на якість цих контактів. Одночасно слід зауважити, що екстремально виражена схильність до близьких контактів може призводить до "розчинення" в іншому середовищі, повної асиміляції і відмови від цінностей своєї культури. В цьому проявляється позитивне значення етноцентризму як фактора збереження власної етнічної ідентичності. Культурний релятивізм, інакше званий етнічної относительностью, проявляється в тому, що цінності іншої групи приймаються як рівнозначні цінностям власної. Одним з важливих чинників ефективності міжкультурної комунікації є особлива чутливість до відмінностей між представниками "чужий" групи. Це дозволяє подолати схильність до узагальненої оцінки поведінки іншої людини і рятує від небезпеки приписування йому культурних етикеток ( "кожен шотландець скупий", "кожен німець пунктуальний" і т. Д.). У свою чергу, здатність до диференційованому сприйняттю сприяє адаптації до умов іншого культурного середовища, допомагає адекватно сприймати іншу людину. Стеретіпная оцінка іншої культури неминуче веде до появляенію понять "свій" і "чужий".

Ронгінская Т. І.