Етносоціальні цінності представників різних поколінь

У нашому суспільстві цінності соціалістичного способу життя втрачають свою домінуючу значущість, а цінності нової посткомуністичної життя ще не придбали своєї регулюючої сили. Чим динамічніше і масштабніше зміни в суспільстві, тим глибше відмінності між поколіннями. На стику поколінь виникає безліч проблем, і перш за все, це проблема наступності цінностей.

Етносоціальних цінність - це експліцитно або імпліцитно значимість афективних, поведінкових і когнітивних етнічних символів, які є стандартами, на підставі яких проводиться оцінка предметів і явищ. Ця оцінка здійснюється з точки зору того, що є належним у даної соціальної спільності, і на цій основі виробляється вибір типів, засобів і цілей поведінки.

Етносоціальні цінності носять загальнолюдський характер і розглядаються нами як термінальних. Специфіку етносоціальних цінностей надають етнічні одиниці групових норм (традиції, звичаї, обряди), як інструментальні цінності.

Основна гіпотеза нашого дослідження - цінності кожного покоління визначаються, по крайней мере, трьома факторами: етнічною приналежністю, гендерної диференціацією і феноменом покоління.

Процес наступності цінностей поколіннями в найбільшою мірою пов`язаний з фактором «етнічна приналежність». Етнічна приналежність - це категорія, яка визначається етнічною самосвідомістю і концентрируемая в культурі як сукупності етносоціальних цінностей і етнічних одиниць групових норм і в психіці.

У меншій мірі процес наступності цінностей поколіннями пов`язаний з фактором «гендерна диференціація». Для аналізу етносоціальних цінностей, пов`язаних з фактором «гендерна диференціація» ми використовували поняття «гендерна картина світу» і «гендерні домінанти свідомості». Під гендерної картиною світу ми розуміємо існуючу в самосвідомості суб`єкта систему етносоціальних цінностей і етнічних одиниць групових норм, крізь які переломлюється соціальна диференціація статі. В гендерної картині світу етносоціальні цінності і етнічні одиниці групових норм утворюють ієрархічно організовану систему. Гендерна домінанта свідомості проходить крізь цю ієрархію, пов`язану з культурною специфікою суб`єкта.

C процесом наступності цінностей фактор «феномен покоління» пов`язаний менше, ніж фактори «етнічна приналежність» і «гендерна диференціація». Етносоціональние цінності засвоюються в процесі соціалізації покоління. Кожне покоління і після десятиліть буде як і раніше в основному демонструвати цінності, що характеризували їх в період первинної соціалізації. Зміні може піддатися лише ієрархія цих цінностей. Тому ми можемо розглядати покоління як носія етносоціальних цінностей і етнічних одиниць групових норм, засвоєних, в основному, в процесі первинної соціалізації покоління.

За нашими даними, в російській вибірці проглядається феміністська картина світу, в осетинської - традиційно-патріархальна картина світу. У народу з традиційно-патріархальної картиною світу існує велика спадкоємність цінностей між поколіннями.

Цінності старшого покоління російських і осетин - це цінності соціалістичного способу життя, що носять для них, в цілому, характер термінальних цінностей. Цінності середнього покоління - це цінності періоду кризи соціалістичного способу життя, що носять для них, в цілому, характер інструментальних цінностей. Цінності молодшого покоління - нігілізм, заперечення цінностей соціалістичного способу життя.

У період кризи суспільної системи відбувається порушення механізму наступності цінностей поколіннями. Дієвість або неефективність системи цінностей ідентифікується молодшим поколінням з носіями цих цінностей - середнім і старшим поколіннями. У свою чергу, середнє і старше покоління переживають в цих умовах процес вторинної соціалізації. Протиріччя створюють стан «подвійної кризи» в процесі наступності цінностей поколіннями.

У такій ситуації значимість фактора «етнічна приналежність» сприяє більшій наступності цінностей поколіннями.

Кібізова Е.Е.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!