Дитячий суїцид: спроба осмислення проблеми

зміст:

Об`єктивна ситуація: антропологічний криза
Про духовно-світоглядному протистоянні
Постмодернізація системи освіти
Психологічний ефект антропологічної кризи у дітей
Мотиви суїциду і основи дитячої життєстійкості
ВИСНОВКИ

проблема суїциду, особливо дитячого, - складна, страшна і, треба визнати, раціонально до кінця не зрозуміла. Дитинство, юність - це час зустрічей, відкриттів, мрій, коли все цікаво, коли кожен день сповнений новизни і дуже хочеться жити. До того ж в людині закладено серйозний потенціал міцності, в тому числі у вигляді інстинкту самозбереження. І тільки дія дуже потужного, протиприродного, духовно протистоїть людині метафізичного чинника здатне зламати інстинкт самозбереження в цьому віці. Тому дуже важливо зрозуміти, що послаблює, обеззброює людину під тиском цієї сили, а що зміцнює і захищає його.

Вивчення проблеми суїциду часто зводиться до розгляду спеціальних аспектів: є люди, схильні до суїцидальної поведінки, відповідно, потрібно вміти їх виявляти і надавати їм своєчасну допомогу. Постараємося, не обмежуючись рамками суицидологии, зробити спробу аналізу і осмислення проблеми з духовнопсіхологіческой і культурно-історичної точок зору, щоб в результаті відповісти на два принципових питання:

1. Чому дитячий суїцид в сучасній Росії не тільки можливий, а й, по суті, став повсякденним явищем?

2. Що ми - дорослі люди - все разом і кожен окремо можемо зробити для його попередження?

Об`єктивна ситуація: антропологічний криза

Згідно з інформацією, наведеною уповноваженим при Президентові Російської Федерації з прав дитини Павлом Астаховим, і іншим експертними даними, ситуація з дитячим та підлітковим суїцидом в Росії вкрай несприятлива. Щорічно у нас зводять рахунки з життям від півтора до двох з половиною тисяч дітей і підлітків. В останні 6-7 років частота суїциду в Росії становить 19- 21 випадок на 100 тисяч підлітків. Середній показник в світі - 7 випадків на 100 тисяч. За даними ВООЗ, Росія займає перше місце в Європі за кількістю самогубств серед дітей та підлітків і шосте місце в світі серед всіх вікових груп. Це стабільна ситуація останніх років (!).

Але якщо не обмежуватися цими оцінками і звернути увагу на інші експертні дані, то з`ясовується, що сучасна Росія займає лідируюче місце в світі:

• за кількістю абортів;
• по числу розлучень подружніх пар;
• по числу дітей, кинутих батьками, і детейсірот;
• по числу курящих дітей;
• за масштабом дитячого алкоголізму;
• за обсягом споживання героїну;
• за кількістю нападів педофілів на дітей.

Суїцидальні показники як би підсумовують цю картину, а сукупні дані дають підстави порушити питання про більш загальної проблеми. Ми вважаємо, що суїциди є одним із проявів загального зниження життєздатності в рамках тотального антропологічної кризи.

Антропологічний криза пов`язана з відривом людини від духовних першооснов буття. Він зачіпає ментальність і духовний настрій сучасних людей і проявляється у зниженні синергийность суспільного життя. Конкретно мова може йти про розрив межпоколенних зв`язків і роз`єднанні старших і младшіх- про зниження рівня взаємної довіри між людьми і десолідарізаціі суспільства в цілому-про орієнтацію значної частини громадян на постмодерністський ідеал самодостатнього людини і відповідну йому модель життя-про знецінення людського життя як такого в сучасному соціокультурному контексті.

Про духовно-світоглядному протистоянні

У сучасному світі в духовно-світоглядній, соціальній та культурній сферах ясно позначилися поляризація і протистояння двох сил: традиціоналізму і постмодернізму.

Основу традиціоналізму становить релігійний світогляд, орієнтоване на світові ( «авраамічних») релігії - християнство, іудаїзм та іслам. Західна цивілізація, до якої ми себе зараховуємо, виникла в лоні християнської культури. Російська державність оформилася на ниві православної духовної традиції.

Традиціоналізм передбачає певний вселенський порядок, ієрархічне пристрій світу і особливе становище людини в світі: людина - вінець творіння. Згідно старозавітним Одкровення людина була створена за образом і подобою Творця. При цьому образ Божий людині дано, подобу ж задано. У цьому полягає і властивий людині дар, і найвища мета, яку кожному належить осмислити і звести до неї свої устремління.

Традиціоналізм акумулює в собі граничні цінності і смисли земного життя, об`єднує духовний досвід багатьох поколінь, передбачає міцні межпоколенние зв`язку, що забезпечують духовне успадкування та культурну спадкоємність. Традиціоналізм несе в собі потужний педагогічний імпульс, орієнтує людину на шлях духовного зростання, спонукає до сутнісному пізнання та осмислення свого життя, надихає людину на добрі справи, на служіння не заради гордині або збагачення, а заради торжества Добра та Істини.

Предтечею постмодернізму прийнято вважати німецького філософа Ф. Ніцше. У 1881-1882 рр. він пише книгу «Весела наука». Один з персонажів книги - божевільна людина, який в світлий полудень посеред ринку з запаленим ліхтарем шукає Бога і, не знайшовши його, заявляє, що Бог помер. Ця фраза не тільки виражає позицію самого філософа, але відображає настрій того часу і стає афоризмом. У ній - передчуття наближення моральної кризи людства, пов`язаного з втратою віри в космічний порядок і в абсолютні моральні закони. Люди відвернулися від Бога, і він «помер» в їх серцях. В цей час Ф.М. Достоєвський пише: «Якщо Бога немає, значить, все можна».

Традиціоналізм тісниться, з одного боку, позитивною наукою, з іншого - богоборницьким гуманізмом. Вчені-природознавці заявляють, що вони ні в мікроскопи, ні в телескопи Бога не спостерігають, і обіцяють за допомогою науково-технічного прогресу в самий найближчий час зняти всі основні проблеми людства. На ділі досягнення науки використовуються з метою нарощування військового потенціалу розвинених країн. Нові види зброї масового ураження призводять до численних жертв в ході Першої та Другої світових воєн. Розвиток науки і технологічний бум породжують в людині ілюзію всесилля, підштовхують до експансивному характеру діяльності. Інтенсивне і безоглядне втручання в природу, маніпулятивні дії в соціокультурній сфері провокують екологічні та етичні проблеми, які бумерангом повертаються до людини. У 1933 р в США публікується перший гуманістичний маніфест - програмний документ апологетів гуманізму, головна ідея якого полягала в необхідності створення нової, нетрадиційної гуманістичної доктрини, яка повинна прийти на зміну традиційним віровченням. Ця доктрина проповідує самоцінність людської індивідуальності і орієнтує людину виключно на мирські цінності.

У другій половині ХХ століття в умовах відокремлення західного суспільства від цінностей традиційної культури формується постмодернізм - специфічне умонастрій і світогляд з претензією на переосмислення самої суті культури, місця і призначення людини в світі. У смисловому перекладі термін «постмодернізм» означає «найсучасніша сучасність». У постмодернізмі світ представляється як хаос: ієрархічно неврегульованим, позбавленим причинно-наслідкових зв`язків і ціннісних орієнтирів.

Постмодернізм насаджує скептицизм і недовіру до традиційних конфесій. З культури вилучаються основоположні поняття Добра, Єдності і Істини. Замість цього пропагується рівноцінність будь-яких, в тому числі контркультурних, змістів і форм. Натомість об`єднують людей цінностей запропоновані спокуси множинних горизонтів позиціонування і протиставлення традиційного укладу життя.

Треба сказати, що людське буття в постмодернізмі отримує вельми сумнівне тлумачення. Слідом за «смертю Бога», проголошеної Ф. Ніцше, постмодерністи заявляють про «смерть Людини», маючи на увазі догляд з історичної сцени людей, орієнтованих на традиційні цінності. Постмодернізм скасовує норми моралі і розкріпачує людини: все відносно і все допустимо аж до принципу «нічого святого».

«Постмодерністський людина» - це гранично індивідуалізований людина, для якого особисті інтереси є пріоритетними. У постмодернізмі світ - це безмежне різноманіття можливостей. Соціальна реальність втрачає для людини статус автентичності, знаходячи якості «віртуального світу». Виникнувши як явище духовного життя Заходу, постмодернізм на рубежі 1980-1990-х рр. подолав межі західного суспільства і став поширюватися на просторах глобального світу, зачіпаючи всі сфери життєдіяльності людей.

Для наочності можна порівняти в табл. 1 основні положення традиціоналізму і постмодернізму. Постмодерна атака на традиційні цінності тягне за собою послідовне «розкультурювання» суспільства і «расчеловеченіе» індивіда. У мистецтві, наприклад, це проявляється в утвердженні деструктивного начала в якості стілеобразующей фактора, який продукує образи пороку, агресії, деградації, розпаду, що наводнили в останні роки літературу, кінематограф і медійний простір.

По-перше, це різноманітні прояви аномального егоцентризму, зрушення в умонастрої і поведінці дітей від природної дитячої романтичності до протиприродним розважливості і скептицизму. У поведінці дітей дошкільного та шкільного віку спостерігаються гіпертрофоване норовливість, поверховість і / або приземленість інтересів, моральна незрілість або моральна розбещеність, відсутність почуття здорової сентиментальності по відношенню до інших, схильність до нехтування соціальними та моральними нормами. Основним джерелом перерахованих відхилень особистісного розвитку є дисфункції батьківсько-дитячих відносин і недоліки виховання в сім`ї. Разом з тим ці порушення спровоковані дезорієнтує і розтліваючим впливом на свідомість дітей масової культури споживання і відвертої контркультури, насаджуються сучасними ЗМІ та індустрією розваг.

Алегорія Система освіти

По-друге, це формування залежностей хімічного і нехімічного генезу. Так, у дітей і підлітків все частіше виявляються ознаки кіберманіі (одержимого захоплення комп`ютерними іграми) і інтернет-залежності. Як правило, ми стикаємося з двома типами ситуацій. Спочатку це легковажно-попустітельское ставлення з боку батьків, коли вони не надають значення пристрасного захоплення дитини або, більш того, використовують комп`ютерні ігри в якості заохочення, наприклад, за хороші оцінки в школі. Пізніше, коли непомітно втрачається контроль над ситуацією, розгублені батьки зізнаються в своєму безсиллі перед залежним поведінкою дитини. По-третє, це масові негативні явища, обумовлені наслідками реформування вітчизняної системи освіти. Серед них субклинические порушення психоемоційного стану та відхилення в поведінці дітей дошкільного віку, спровоковані порочною практикою інтенсивного залучення дітей до навчальних форми діяльності в рамках програм «підготовки до школи». Тут мета так званого передшкільної освіти зводиться до натаскування дітей до школи. Дана тенденція пов`язана із зневагою віковими інтересами, можливостями і особливостями дітей, що обертається істотними ризиками для їх здоров`я і розвитку.

Далі йдуть проблеми дефіциту мотивації навчальної діяльності та шкільної неуспішності серед учнів початкової і середньої школи, обумовлені ранньої «інтелектуалізацією» і форсованим початком шкільного навчання. Вони тягнуть за собою спочатку захисний регрес, коли діти, замість того щоб старатися в навчанні, вважають за краще грати, а в підсумку функціональні нервнопсіхіческіе розлади і деформацію особистісного розвитку.

Кульмінацією стають проблеми апатії або протестного поведінки учнів старшої школи, викликані тим, що навчальний процес знову приймає форму «натаскування», тепер уже на ДПА та ЗНО.

Батьки нарікають, що не можуть вранці розбудити дітей, підняти і відправити їх в школу або що діти йдуть з дому до школи, але до школи так і не доходять. При цьому в рамках консультативних бесід і психологічної діагностики клінічні (хворобливі стани) або соціально-психологічні (конфлікти з однолітками або вчителями) причини не виявляються.

Виходить, що сучасне суспільство відтворює покоління замкнутих, деформованих і деморалізованих людей. У зв`язку з цим часто згадується Кай - герой казки Г.Х. Андерсена «Снігова королева». Хлопчику потрапив в око осколок розбитого диявольського дзеркала, і його серце «захолонуло», по суті, стало несприйнятливим до істинного, доброго і прекрасного, і його внутрішній світ спорожнів. Споглядаючи цю картину, починаєш гостро відчувати і усвідомлювати, що сучасним дітям, закупорених в комп`ютерних іграх-стратегіях і заблукали в соціальних мережах, не вистачає цілющого досвіду добрих справ, духу хлоп`ячого братства і почуття причетності до неминущим цінностям, які, висловлюючись словами з пісні Сергія Трофимова «Батьківщина», «не купити і не відняти».

Мотиви суїциду і основи дитячої життєстійкості

Тепер повернемося до центрального питання нашого обговорення. Аналіз мотивів вчинення дітьми і підлітками самогубств за період 2009-2010 рр. показав, що найчастіше неповнолітні зводили рахунки з життям з причин:

• сімейних розбіжностей і конфліктів, страху бути покараними з боку батьків;
• нерозділені або перерваних романтичних відносин (в підлітковому віці діти впевнені, що перше кохання - це назавжди, і ставляться до неї вкрай серйозно).

Серед інших приводів для суїциду виявлено:

• конфлікти з однолітками і друзями;
• навчальна неуспішність, низький рівень шкільної адаптації;
• нетактовну поведінку окремих педагогів (психологічне насильство), конфлікти з вчителями;
• демонстративна поведінка з суїцидальними намірами, що спричинило за собою смерть;
• важка хвороба або смерть близьких родичів;
• антисоціальний спосіб життя батьків (алкоголізм і безробіття);
• позбавлення батьків батьківських прав;
• адиктивна поведінка (наркотики, алкоголь та ін.), яке тягне за собою фінансові проблеми і проблеми з правоохоронними органами;
• боязнь кримінальної відповідальності за вчинення правопорушення;
• усвідомлення власного винного поведінки;
• підліткова вагітність;
• сексуальне насильство (часто дитина вважає себе винним у події);
• фізичні недоліки дитини;
• наявність психічного захворювання;
• низький рівень життя;
• вплив деструктивних сект і субкультур.

З`ясувалося, що кількість душевнохворих серед самогубців не перевищує їх числа серед тих, хто вмирає своєю смертю. Тобто суїцид мало пов`язаний з психічним розладом. Так само розвінчаний міф про те, що частіше зводять рахунки з життям діти з соціально неблагополучних сімей.

Істотну роль в етіології суїцидальної поведінки неповнолітніх грає розміщення в інформаційно-телекомунікаційних мережах загального користування інформації, що популяризує самогубство, провокує дитини на позбавлення себе життя.

Найчастіше самогубство - це крок відчаю в переживанні ситуації, яка суб`єктивно сприймається як нерозв`язна. Головне питання, яке повинні задати собі дорослі: як ми не помітили, що з дитиною щось не так?

Маркерами суїцидального ризику є такі особливості неповнолітніх:

• різкі зміни в настрої та поведінці;
• сильні емоційні коливання;
• самоізоляція: догляд в себе;
• депресія: емоційний занепад;
• агресія: невмотивовані спалахи гніву, люті, жорстокості;
• порушення апетиту;
• прямі або непрямі висловлювання про суїцидальні наміри;
• прощання і роздача подарунків оточуючим.

Є загальне правило, яким слід керуватися батькам і педагогам: звертайте увагу на незвичайну поведінку дитини - мабуть, щось сталося чи змінилося. Це привід задуматися, поговорити з дитиною або проконсультуватися у фахівця.

Огляд приводів для суїцидальних спроб серед неповнолітніх допомагає нам побачити і зрозуміти, що орієнтоване на традиційні духовні цінності синергийность суспільство або не допускає перераховані фактори ризику, або амортизує їх за рахунок якісних відносин між дорослими і дітьми: емоційної чуйності, турботи і виховання. Дорослі (батьки, родичі, педагоги, фахівці, священнослужителі), мобілізовані на спільне рішення педагогічної надзавдання, забезпечують дітям доброзичливу, екологічну, духовно і культурно збагачену середу розвитку і виховання. Благочестивий приклад старших і духовне єднання з ними найбільше захищає молодших від згуби.

Повноцінна дитячо-доросла со-буттєва спільність не тільки утримує дитину від безоглядних дій і відчайдушних вчинків, але і наділяє його силою любові до життя, працьовитості, допитливості і людинолюбства.

ВИСНОВКИ

Настав час повернутися до поставлених спочатку питань і дати по можливості лаконічні відповіді. Проведений аналіз культурно-історичних і духовно-психологічних передумов суїцидальної поведінки неповнолітніх дозволяє зробити ряд висновків.

1. Проблема суїциду пов`язана з антропологічним кризою, в основі якого відпадання від духовної традиції і культури. Орієнтація людей на сурогатні цінності спричиняє зниження синергийность в суспільстві, викликає деструктивні і аутодеструктивні форми поведінки (включаючи суїцидальні спроби), призводить до загального падіння життєздатності.

2. Проблема дитячого суїциду відноситься до сфери колегіальної відповідальності дорослих.

3. Основним фактором, який оберігає дитину від суїцидальної поведінки, є якість відносин з природною людською оточенням, насамперед - із значущими дорослими.

4. Основні способи попередження суїциду серед неповнолітніх - це турбота і виховання дітей в дусі культурної традіціі- все інше - на додаток до турботи і виховання, але ніяк не навпаки.

¹Аномія - поняття соціології, що позначає будь-які види порушень в ціннісно-нормативної системи суспільства.

Олександр ШУВАЛОВ
кандидат психологічних наук,
старший науковий співробітник Інституту психології РАН,
керівник психолого-логопедичного відділу
ГБОУ Центр розвитку творчості дітей та юнацтва «Лефортово»
[email protected]

Увага, тільки СЬОГОДНІ!